常与共“墨家”的思想是怎样的？

早在延安时期，伟大的领袖*曾把中国古时候思想家墨子称之为“辩证唯物论大家”，称为“中国的赫拉克利特”。

“墨子是一个劳动者，他不当官，但他是一个比孟子高超的圣贤。孟子不农用地，墨子自身亲手做餐桌、桌椅。在历史上数千年来当官的不犁田，知识分子都不犁田，倘若全国性党政军学，办党的，当官的，大伙儿干起來，那还并不是一个新的中国吗?”

“马列主义千条万条，管理中心的一条便是不劳动者不可食。”

今日，大家讨论“中华民族出色中华传统文化”，假如还是反复着上世纪初叶到中期早期那般“三百千千”“三纲五常”“三从四德”，要不就语带双关语玩耍那类下雪了，北京市变北平市、西安市变北京长安一类“春秋笔法”的手机游戏，那么就真是太过度愚昧和可悲了。

多少的雪，终归是一种临时性态，仅有“沁园春·雪”才算是永恒不变的。“变者天地之公理”，在今天也更是在今天，大家更有实际的原因去坚信这句话“没什么流芳百世”，由于如同《*宣言》中句句戳心强调的那般：

(官僚资本主义)“无声无息砍断了把大家拘束于纯天然尊长的各式各样的封建社会牵绊，它使人与人之间除开一丝不挂的利益关系，除开无情无义的‘现金支付’，就再也不会一切其他联络了。它把宗教信仰虔敬、勇士热情、小市民悲伤这种感情的崇高发病，吞没在利己主义者准备的凉水当中。”

因此 ，这些汉服男秀、读经班、女德班、国学热尽能够 在销售市场随意交易的扶持下“舞翩跹”，可是，假如认为借此机会就可以“一夜之间”穿越大清、汉唐，或是变成民国时期“辉煌时代”的贵公子、阔太太，那确实是太过愚昧无知的黄粱梦。“那雪正舍得下紧”，可如果一个苦工遗忘一切去耍雪，那么就风险了，看到，“没人来叫他做零工，却使阿Q肚子饿了：这委实是一件十分‘母亲的’的事儿。”更何况，雪过天睛，没有什么纯碎得美哭了、萌呆了的“今年的第一场雪呢?”还是醒醒吧。

1、墨家意味着的是轴心时代被执政的大部分最底层老百姓的权益、心愿和理想，倡导兼恩爱的公平之爱，差别于差等之爱和阶级防护，而且认为分不清亲疏贵贱逐层选贤举能，抵制以强攻弱、以大欺小;认为自主创新，抵制生死有命、富贵在天的宿命论，认为一直和思索的主体性，因此将会看不到容于那时期的承袭权利皇室，也不利封建社会执政者培育驯顺的人民性情;认为损己便于天地的修行观，因此崇高到让古往今来专家学者难以企及而甘愿“避而远之”，节用节葬而非乐，每天瓜菜代，更让听着电子琴、吃着西餐厅去“江湖之远”的权益不仅、声色犬马的专业知识豪族分子结构“龇牙咧嘴”。

其公平的积极主动的社会公德实践活动，跨越了儒之中等、道之消遥、法之俯瞰，佛之遁形，因此出类拔萃而终对于没法融入几千年前的历史人文绿色生态，而对于在一般实际意义上的“中国封建社会”来临以前，即很早撒落民俗、融进土壤、归入大象无形一样的上千年沉静。

儒家思想是很早已融入读写能力时尚潮流的，因此能以文采出众和人情练达而著作等身、事业有成，加上各代考选高官以儒家经典著作为唯一出题范畴，《墨子》之说当然无法在功利性方面上进到知识分子视线。墨家是真实的行動现实主义者，是当之无愧的有关真知规范探寻实践活动的先驱者，自立更生、不劳动者不可食，全自动互帮互助，知行合一，默默地重量，以更新改造周围全球，对于行動的实际意义、使用价值则任凭善耍笔杆子的别的各色人等凭借兴趣爱好、喜好和规范标准去分别撰写、编篡与出售。康有为说得多么好：

“论到人格特质，墨子真算千载的大推行家，不唯在东汉没有人比得上，求诸全球也是罕见。”

墨家要人能吃苦耐劳，说白了“形劳天地”，量力而为，不管耕种、主墙、“评书”，做官，不管教人以耕地，还是教天地以仁义，都得是可亲可敬的任劳任怨者。前边说西汉时，墨家一继而为游侠加点了，实际上，豪侠也没几日吉日过。“侠以武犯禁”，自然要治，汉之后，在朝堂和学馆方面，任侠之风日趋衰弱，代之而起的是客观的精美的自私自利文化艺术和犬儒风骨，反而是在“武林”，在市井生活最深处，直到明代还有例如“关中刀客”那样的民俗“老炮”，其精神实质因素里，除开湿乎乎的食盐，也有很浓厚的“墨”味。

孟轲说墨家“摩顶放踵利天地而而为”，是确实赞扬，而斥其“兼爱”是“父母双亡”则有点儿以偏概全、扣帽子的行为，身后其实掩藏着本门本派那点浅部学理快被揭穿而产生的深沉的紧迫感，一旦兼恩爱了，“亲亲抱抱”的宗法制商务大厦基本将被松懈，而工程建筑其上的皇室承袭权利也将岌岌可危，后果堪忧，“其心可诛”呀。对于荀况说墨子是“有见于齐而无见于畸”，确实戳中了墨子论学的系统漏洞，但也自身曝露了“有见于畸而无见于齐”的薄弱点，天地哪里有那么圆融随顺的令人没法下嘴、无从放到的语句逻辑性呢?别的如“弊于用而不知道文”，和王充说白了“墨家薄葬右鬼，道乖反过来”的诸多斥责也有很大的其大道理，以致于梁任公说墨家“审美观，低减为零度”，尖酸刻薄以外也不乏一些真正。可这，仍然不可以合理界说墨家缘何在西汉以后的精锐文化市场上淹没不闻。

2、兼爱和非攻的使用价值，取决于对出現于社会变迁阶段的合法财产以及有关支配权就可以了前所未有的确诊和果断的保卫，相对性于奴隶社会迈向封建制中巨大得到 神圣化受权的人群而言，兼恩爱迈向交相辉映利是正当性而一切正常的社交和大国关系规律，紧紧围绕财产权利和个人利益的互相尊重、相互互惠互利才看起来真正而有使用价值。

从显学迈向安心的“内功心法”，墨家留有的財富数不胜数。“尚同”说也许所谓“权威性现实主义”、“趋向于君主专制专制主义”的因素，但充分考虑实际的历史时间自然环境和时代特征，在散于万的秦代，人思绪“归一”，尚同一说恰为天地一统、存活平静、生产制造发展趋势、技术性发展、文化艺术普及化和左右上下齐心出示了一整套计划方案，其历史时间的丰功伟绩不可以未予再三看待。

“节约”对于抵制奢侈浪费、大建公共基础设施、紫醉金迷、红灯酒绿、奢华淫逸、坑人坑家坑社会发展;“节葬”对于“厚葬久丧”的恶习，讲排场，请露肉漂亮美女坟前踢腿艳舞，玩随葬，烧“苹果”、“宝马”、“爱马仕”，民不聊生，大念七天七夜超度经，刷二愣，以守卫祖先风水学之名拮抗国家重特大惠民工程。这般再看，兼恩爱、交相辉映利，直言“义，即利也。”义是以互换中获得，与道教“德者，得也”如出一辙，都比一些不经意地蹂躏义利分殊的文字类游戏，以己之个人利益假冒天地之公义要光辉纯真得多。创建在摆放在桌面的交相辉映利，并不是毫无根据的抽象化手机游戏，更融入社会化社会发展中的豁达买卖绿色生态。

“非攻”抵制不义的战事、进攻和入侵，而在个人方面，也抵制大压小、强凌弱、官欺民、男霸女、老骗幼。非攻之反面是“尚伐”，即对公平正义的战事和一切被逼无奈的抵抗，对“诛”之适用而且虽千万人吾往矣的去力行的。像哪个大帅哥格瓦拉，揣着着对人世间弱小和稀有的公平正义不能遏制的怜悯和唤起，出現在一切不公平歪斜高低不平躁动不安的地区，可以说当之无愧的“南美洲墨子”。

“尚同”之说并非无来由奢求一律，只是要在一人一义、各抒己见以致于价值观比较严重缺少、社会舆论婚论、认知能力错乱的状况下，必须一个“上同于君王”的天地之义，必须逐步选贤，在左右互动交流中完成仁义的产出率、传送和外扩散。必须“贤能圣知辩慧”、“兼爱天地”的各个国家公务员，在此，尚同是为“尚贤”尔。以融入最大部分群众之必须的价值观变成来来回回的的共识和优秀人才选任的规范，何错之有?

对于说白了“非乐”被主观臆断觉得“抵制歌曲”，可能是一个高級风趣。非乐之原意，是在非掉“靡靡之音”，大人先生们的“熹音湛湎”，如同儒家思想之抵制“淫声”一样，目地取决于去奢去靡，去没用而费劲的享有，如道教之“五音让人失聪”一样，全是要各地区的公务猿们将最充沛的活力资金投入到无穷无尽真抓实干便民益民中去，而不可以惠顾自身听古典名曲、品中华民族“民谣歌曲”，沉溺于国乐陈香。

“天志”、“明鬼”宗教信仰的乃至神密的一面不可逃避，可也总不可以以带著享有了人类文明“辣么久”的自豪感去挑毛病，比之与对神鬼的事绕着走的圆润姿势，墨子勇于在这个问题上吃蟹、摸老虎屁股，便是一种真实的“士”的风骨。一定实际意义上，“一切历史时间全是当代史”，一切經典的观念也都应当新鲜在时下，在有关文化强国的撰写中，墨子即墨家的当今使用价值，万万不可忘却。

3、墨家肇兴于秋春、东汉更替之时、极盛于东汉之时。回忆春秋战国时代，墨家已经光大银行之时，“天地之言，不归杨，则归墨”，又或是“世之显学，儒墨也”，这句话听来令人有恍若隔世之感。汉朝初期既以任侠之姿而注入民俗游侠加点生态系统，司马迁《游侠列传》为证。终文帝、景帝、武帝三代持续施压，遂形散而神聚，幽然坐看“阴法而阳儒”或“阳法而阴儒”的历史时间钟摆晃晃悠悠，却和千万黧黑枯槁的泥腿子融为一体，和地面牢牢地相伴，已不有怎样能量能将其分离，沒有一切巧言令色能拆分其感情和气血同盟。

墨子之宝贵，取决于自身跨越了出身论，做为一个正儿八经的乡绅，上无君主之事，下无耕地之难，却竭尽全力资金投入为经营者、为最底层劳动者总体讲话、“消费者维权”的工作，并不是要由上而下恩惠温良恭俭让，由近到远地画什么爱的内切圆，只是要从劳动者的使用价值、权益和需求考虑。若想提到牺牲精神，诸子百家当中，五千年古代文明直到二十世纪二十年代初叶以前，恐非墨家莫属。墨子在，为兴天地利、除天地害，自苦为极，甘愿昼夜奔波、枯槁苍老、破衣烂衫而不改其志;墨子没，仍然以“矩子”之命为迫使，甘愿本人盛衰，匡正扶弱、当担仁义、践诺如磐，“死不还踵”，实可以说真实的天下第一“国士团体”。

某种意义上，太早“衰落”的墨家，和做为历史时间创始者的认知功能障碍的最底层劳苦大众，拥有 一样的运势、遭际，所不一样的是，今日百千万拥有 质朴的马克思主义马克思主义做为给养的劳苦大众，以前受到*亲身教育 和已经接纳*杰出观念财产的劳苦大众，已经以全新升级的方法历久弥新墨家为意味着的中华文化劳苦大众文化艺术精粹，“低头”艰苦奋斗，在人们精神文明建设和文明行为精神实质的夜空突显着中国精神实质、中国大气，撰写“2个”历史时间法则新的传奇。这大约是能够 宽慰远古传说老前辈的。