所谓女中尧舜的明仁宗诚孝张皇后

在一个专制的社会里，永远不会有平等。

正因为没有平等，生活在专制社会中的人被有意或无意、有形或无形、含蓄或明确地划分为不同的等级。

因此，在一个专制社会里，生来平等的人会被贴上不同的标签，并会有所谓的高低之分。

在一个专制的社会里，不仅人被分级，男人和女人也是不同的。

所谓男女之间的差异不仅是性别问题，也是地位问题。

如果专制社会的人被简单地分成两类——男人和女人，那么在这个社会里，男人总是比女人高一个头。这就是通常所说的“大男子主义”。

实质上，大男子主义是专制的内容之一。

既然有大男子主义，还有妇女权利吗？

回顾历史，在社会发展过程中，也有人提议促进妇女权利。然而，总的来说，迄今为止，妇女权利从未变得专制。

从大男子主义的坚实基础来看，后世所谓的争取妇女权利的斗争大多只是男女平等的斗争。

人类社会发展的总方向是前进的。然而，在这个过程中也有曲折甚至挫折。仔细观察，虽然争取妇女权利的呼声和行动仍在继续，但男女平等的道路似乎还远未结束。事实上，妇女权利问题非常复杂。即使是那些为妇女权利而战的人，也不一定清楚妇女权利的价值和内涵。

无论如何，我们都希望:

这个世界上没有绝对的规则！

无论如何，我们都希望:

既没有男性权力也没有女性权利，而是男女平等，人人平等！

正因为在漫长的历史进程中，男女之间存在着严重的不平等，妇女的社会地位低下。因此，一旦女性突破了历史上由男性确立的制度规范，她们肯定会遭到诋毁、轻视、敌视和压制。

在一个威权社会，就统治阶级而言，男性一直是主体，而女性很少出现。

在中国社会历史上，人治被彻底打破。武则天是唯一一个公开宣称王位的人。这只是因为男性权力的影响仍然存在。到目前为止，对武则天的评价似乎还不能形成一个相对一致的观点。

在一个专制的社会里，女人可以做政治，女人可以听政治。然而，如果女人想突破男人的规则，赢得大财富，她们将彻底突破大男子主义的底线，受到双方的批评，并试图颠覆。

纵观历史，是武则天变得强大，最终走向了皇帝。

然而，平心而论，历史上有许多平庸的皇帝，甚至更多昏庸的皇帝。这表明男人不一定都是英雄神武。同样，历史上有许多非凡的皇后，甚至更多的非凡的皇后，这表明所有失踪的妇女都不能管理国家。

有了英勇的神武皇帝，自然就有了可以治理国家的后妃。

在这里，我们来谈谈一位非凡的皇后。

何明·孟春曾在他的《剩余冬天的序言》第一卷《内部章节》中写道:

“唉！太后和她所谓的女人尧和舜！”

所谓“妇女中的尧舜”，是对专制社会中妇女的一种非常崇高的肯定和赞美。

明成邓吉的《青年雪琼林》卷二《女人》以下列句子开头:

"贤淑的女人叫尧舜，勇敢的女人叫丈夫."

也就是说，贤惠的皇后和太后可以称为“妇女中的尧舜”。

那么，何是怎样的一个人，用这种方式评价“太后”，称之为“妇女中的尧舜”。他的评论可信吗？

为此，我们首先要知道何是谁。

何孟春，成化十年(公元1474年)生于朱见深明宪宗，卒于朱厚熜明世宗嘉靖十五年(公元1536年)。他活了63年。紫苑、燕泉；湖广郴州(今湖南)人。

据《明史》卷一九一，《贺列传》第七十九卷，贺的正式履历大致如下:

明孝宗(朱祐樘)是弘治六年(公元1493年)进士，被任命为兵部尚书。从那以后，我被提升为员外郎和阆中，他离开朝鲜去管理陕西的马政。

明朝武帝(1506-1521)年间，他在河南任职并参政。升官太仆少卿，入升官太仆卿；他是云南巡抚，任右副巡抚。

明世宗(朱厚熜)嘉靖即位，升至南京兵部右侍郎，中途升至吏部右侍郎。在左侍郎、部长乔宇被免职后，代理吏部事务；论南京市*左侍郎的“摸皇帝”与“外放”大典：在反复尝试解决这个问题后，他要求退出。只是在嘉靖六年(公元1527年)春天，他才允许他的申请。