魏晋名士有多“风流”？吸毒喝酒炫富办沙龙

我不知道什么是潇洒，但我觉得魏晋是最浪漫的。魏晋是中国历史上的一个非常时期。一方面，战争陷入混乱，人民无法维持生计。在三国时期，“骨头暴露在野外，千里之外没有鸡叫”。两晋时期，“八王之乱”和“五野之乱”使汉族人口锐减至几百万，濒临灭绝。另一方面，这一时代的文人处于苦闷之中，儒家的“仁、义、礼、智、信”受到极大的挑战，而道家的“无为”思想在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后又重新进入历史舞台，清谈风气盛行。魏晋风流的背后，有着深厚的社会背景和文人的无奈。

魏晋时期的名人是多么“浪漫”，他们用毒品和酒精来炫耀他们的财富，并建立了沙龙

魏晋时期的确有许多浪漫的人。魏晋时期，出现了许多奇异的花，使当代的表演艺术和颓废的做法相形见绌。说到吸毒，吴氏散(也叫韩石散)当时很流行。那时，许多名人都吸烟。如西晋的大和“中国科学制图学之父”裴秀，因吸食三而死于冷饮。东晋著名人物王恭“名闻天下，擅清”，也无法避免吸烟的习惯。东晋宰相兼将军桓玄带头吸烟。书法家王羲之也患有“五四三”烟。如果当时不使用药物，似乎就不会流行。

说到饮酒，魏晋名士更是如此。“名人不需要巫师，但他们通常无事可做。读透了《离骚》就可以称之为名人。”当然，最著名的是嵇康、阮籍、单涛、王戎、项秀、阮贤和“竹林七贤”刘玲。阮籍喝了60天酒，阮先喝了几只猪，刘玲甚至边喝边开车，告诉司机他是在哪里喝醉的，埋在哪里死的。因此，“刘玲醉”是自古流传下来的。富有的石崇也不甘落后，成立了“金谷花园”私人俱乐部，并邀请“第一美男子”潘安，“洛阳纸贵”左思，“凤舞”刘坤，名人陆机，兄弟等“金谷二十四友”见面频繁。诗歌不能作为对三次打架的惩罚。因此，有一个成语“金山谷算数”。

说到炫耀财富，不得不说魏晋时期的富人是最疯狂的。最著名的炫耀财富的是石冲，王锴和杨坤，这三个超级富豪。这都是司马燕带头造成的。在晋武帝的领导下，满清的大臣们以他们的财富为荣。王锴和杨修都是晋武帝的亲戚。梁武帝公开支持他们炫耀财富。王锴的家人用糖水来洗锅，杨修用活人来盛罐子和热葡萄酒。然而，他们仍然比石崇，谁不是一个皇室。史崇曾折了一棵两尺多高的珊瑚树，梁武帝把它送给王锴炫耀他的财富，他开了一个仓库，还带了几十棵大树来报答王锴。他们都比王锴的好。在这些奢侈浪费的所谓“名人”的驱使下，金人认为炫耀自己的财富是一件很体面的事情，竞争的趋势越来越强。

富人争夺富人。什么是没有那么多钱的文人？他们也有办法满足自己内心的虚荣心，那就是建立一个“沙龙”。在魏晋时期，“沙龙”无非是谈论饮酒。他们编造了自己的话题并公开辩论。因此，每个人都成了“哲学家”。当然，“不谈国家”的话题是他们不敢公开反对皇权，也不敢讨论*的大事。因为有斩首的危险。

在魏晋时期，说话真的没用。是学者吗？

如果我们要找到魏晋时期谈话的来源，我们必须从一个叫言和的人开始。谁是言和？读过《三国演义》的人都知道，广义上的三国时期始于外戚和将军贺金想惩罚所有的宦官，但都被宦官杀死，从而触发董卓进京。言和是何进将军的孙子。当言和的祖父被杀时，他并不不幸。因为言和很快就捡起了一棵大树。言和的母亲殷嫁给了曹操，成了曹操的妾，于是成了曹操名义上的养子。曹操把他的一个女儿嫁给了言和，于是言和成了曹操的女婿。生活在这样的环境中，言和很富裕，可以集中精力学习知识。言和通读了《老子》、《庄子》、《周易》三大经典，并为它们做了笔记，被称为“三玄”。言和不仅有理论基础，而且有语言能力。他也是一个英俊的男人，具有自然美的特点，因此深受人们的喜爱。除了学习知识和发表演讲的“正能量”，他颜夕还吃了酒，爱吃毒品，每天召集一群文人雅士“玩乐”。因此，他被称为“会说话的形而上学之父”。

继言和之后，谈话的队伍不断扩大，包括王弼、启贤、、傅固、荀灿、李锋、、王彦、、、、王谭智、韩波、殷浩、于亮、周毅、阮修、桓温、谢安，甚至还有和何晏齐名的大书法家王羲之。如果你当时不加入“谈话”小组，那就太过时了。

但是，“讲错了国家，扎扎实实搞国家”，这些高雅的绅士们只能说，促进逻辑和形而上学的发展，对促进社会进步和改变民生没有任何作用。魏晋是中国的黑暗时代。普通人生活在极大的困难中。人口已经减少到几百万。长期的战争几乎消灭了普通人。如果不是英雄冉闵出现在天空中拯救了汉族，我的中华文明早就从魏晋时代就结束了。那时候，普通的汉族人不是作为人活着的，而是作为被“五胡”*的“两条腿的羊”。空谈改变不了普通人的悲惨命运。因此，尽管这种说法很时髦，但在当时却遭到了一些“真正的战士”的攻击。王彦是西晋著名的学者，也是元帅和学者。他是法庭上的重要官员。西晋灭亡后，他试图用雄辩来摆脱自己的责任。希勒诅咒他:“你的名声传遍了全世界，你占据了一个重要的位置。当你年轻的时候，你被放在法庭上的一个重要位置，你总是变得白发苍苍。你怎么能说你没有参与法院的政务呢？毁灭世界是你的罪过。”活埋了他。王彦临死前忏悔说:“如果你不提倡浮华和环境，不尽力帮助世界，你就不会达到现在的水平。”。但是，言和和王弼的祖先却被东晋大儒、《后汉书》作者叶凡的祖父范宁批评为“二人之罪深于桀纣”。俗话说得好:学者无用。

名士萧酒的背后是内心的恐惧和无奈

魏晋时期，有许多“风流才子”和“行为艺术”，后来被称为“魏晋风度”。在这个混乱的时代，“魏晋风度”的人物引爆了“美女风”、“毒瘾风”、“饮酒风”、“清谈风”、“任丹风”、“隐居风”、“鉴赏风”、“奢华风”、“清议风”和“艺术风”。这些民族精神的形成与当时的历史环境有着深刻的关系。

汉朝以后，历史进入了三国时代。这三个国家战斗了半个世纪，使这三个国家的总数不到1000万。我们应该知道，汉朝的人口在高峰期达到了6000万，83%的人口流失了。西晋统一后，历史进入了“八王之乱”、“五大荒”和南北朝时期。动乱持续了三四百年。这一时期的文人很沮丧。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的思想体系受到了文人的严重质疑。儒家思想不能拯救国家。它受到政治压力。生命的出路在哪里？于是，另一种百家争鸣的“道学”开始重新进入历史舞台。言和对《道德经》、《庄子》和《周易》的诠释就是在这样的历史环境中出现的。

为了减轻痛苦，学者们想出了各种方法。一些吸毒者无法摆脱他们的幻觉。有美，就出现了最早的“娘儿们”；喝酒的人会发疯。陶渊明是一个典型的逃离现实世界的人。有些人沉醉于艺术，远离政治，这是中国书法和绘画的繁荣时期。最时髦的，还是空谈，空谈和吹牛逼，只要不涉及政治，那谁也管不了。装傻，装傻，装疯，装病...文人雅客的各种“服饰”其实是隐藏在内心的恐惧和无奈。如果一个国家没有*，也没有办法为国家服务，人们只能回避现实，下定决心谈论东方和西方，视左右为己有。(陆弃)