大明灭亡后，他为何能是唯一堂而皇之地保留汉民族衣冠的人？
朱之渔是“晚明五大家”之一，与黄宗羲、王夫之、顾、颜元齐名。明朝灭亡后，“五大文人”隐居起来，成为僧侣，或者为了“整个节日的野心”而*剃头。然而，只有朱之渔一人公开保留汉族服饰。
朱粲为什么要保留他的头发和头？
因为他走上了流亡的道路，他选择的流亡国家是日本。
任何对历史略知一二的人都知道，自1603年德川幕府成立以来，日本实行了200多年的闭关锁国政策。在明朝灭亡之前，“30到40年没有一个中国人”。在这种情况下，日本为什么会接受中国流亡学者？这个朱智宇的“魔力”是什么，他是谁？
中国社会科学院研究员李素平写了一本朱智宇的传记，这是迄今为止对朱智宇生平的最完整的描述。他生于明朝万历二十八年(公元1600年)，卒于清朝康熙二十一年(公元1682年)。这是明朝的皇室。然而，由于家庭的衰落，我是诚实和真诚的，我拒绝屈从和奉承。因此，我的仕途充满了挫折。40岁时，他下定决心不当官员。崇祯十七年，朱之渔四十五岁，国难临头，李自成攻陷北京，清军入关。朱智宇从山里出来帮助南明。南明灭亡，朱之渔流亡。
朱之渔的流亡经历了许多艰难困苦。现在中国人去日本应该是一件非常简单的事情。然而，考虑到当时的运输能力，天空不能飞，海上的帆也不能承受大风大浪。因此，航行到日本花费了很多麻烦。朱之渔一生五次出海，三次渡海，两次“尝试”。在海上漂流了十多年后，他几乎成了一个海洋幽灵。
我第一次去日本，是在日本“乞求报复”。他从中国浙江省的舟山群岛出发，想借日本军事力量抗击清朝，恢复明朝。此时，日本德川幕府坚持海上禁令，不允许外人停留。朱致宇不能在日本海岸登陆，只能沿原路返回。
第二次去日本，我想联合日本，与郑成功合作征服中原。然而，它仍然无法到达岸边。朱智宇经由日本去了越南。此刻，舟山，他的反清反明基地，被清军占领了。有一个家是无法归还的。泄漏发生在晚上，很快被阿南拘留。安南国王想留下来。他想让他投降。他发誓不崇拜。
在他最后一次日本之行中，朱智宇的想法发生了变化，他不再寻求帮助，而是寻求避难。从当时的情况来看，朱之渔认为犹太复国主义是无望的，与其被征服，不如远走高飞。因此，本着“鲁忠连不治秦”的精神，他前往日本，准备在这里结束自己的生命。
为什么朱智宇一次又一次来这里寻求帮助，了解日本*的锁国政策？
这一切都与朱致宇在日本政界的“知心朋友”有关。
《朱之渔传》称朱为“传播中国文化的良师益友”，“传播中国的脉搏，促进儒家思想从东方传入”。这位晚明进士虽然没有机会接触明朝的官场，但他对日本政界和学术界产生了很大的影响，并获得了高度的认可。在朱致宇来到日本之前，他的老朋友安东信守了自己的承诺。安东·寿一是日本著名学者，也是日本政界知名人士。在安东信守承诺的宣传下，德川家康的孙子、政治家德川光国也表达了对朱致宇的钦佩。
最终，也是因为这些神圣的接触，日本*特别批准打破幕府实施的40年禁令，允许朱致宇在长崎租房定居，从而结束了长达10多年的海上漂泊。
毫无疑问，日本幕府除了看着日本政界知名人士的脸，还看中了朱致宇的才华。朱之渔虽然也是儒学的信徒，但他的学问强调“学以致用”，认为“学之道在于实践，圣人之学在于实践”。这与日本“务实”的文化传统“实际执行”不谋而合。
因此，朱致宇到达日本后，受到了德川明仁的礼遇。德川光国的行为方式与中国春秋时期的“孟尝君”颇为相似，在日本以表彰杰出的文人而闻名。他以为朱致宇是61岁的高德，谁也不敢直呼他的名字。他让他直呼其名。朱致宇把他的家乡“顺水”作为他的名字，意思是“顺水也是我们城市的名字”，以表明他没有忘记他的家乡。
在德川土家的推荐下，日本政界名人纷纷向“顺水先生”致敬，“朱舜水”这个名字在日本已成为一个响亮的名字。当东海突然认出它的故国时，每个人都知道“朱舜水”。
大明的最后一位学者在日本幸存了下来。对中国来说，它延续了“真正的学校”，保留了“文明反思”的血液。朱之渔在日本定居后，总结了明朝灭亡的历史教训，撰写了著名的《中原杨九纲》。明朝灭亡有两个主要原因:政治腐败和学术虚伪。
“中国有逆虏之难，这给万代人带来耻辱，固逆虏之负恩，也是中国士大夫本身。俗话说，“木头会腐烂，然后再腐烂。”没有不死的木头，吃蛀虫的人可以活下去”。
对日本来说，明朝的学者去这个地方更有意义。
德川不是慈善家，而是政治家。他所做的一切都是为了日本的未来。离开朱致宇当老师，不仅是将中国仅存的宝贵知识留在日本，也是为日本的政治前景寻找出路。
朱致宇在日本逗留后，德川光国设立了张考堂，聘请“顺水先生”指导，并任命“顺水先生”的得意门生安吉珏为总编辑。他与安东·寿一和山本苏星一起撰写并编辑了《大日本史》。历史贯穿着“尊王统一”的理论。这意味着东方文明的中心国家已经从中国转移到日本。
后来，在这本书的基础上，山本撰写了《中朝事实》，它最初指的是中国，现在指的是日本。人们认为日本正在取代中国成为东方世界的中心。这一理论后来被明治维新的先驱吉田松阴继承，促进了明治维新的成功。
“顺水先生”在日本平静地度过了他的晚年，活了很长时间——享年82岁。他死后，日本*为他举行了隆重的葬礼和私人追悼会。德川光国派人整理他的手稿，出版了28卷《顺水先生文集》。在东京大学农学院，有一块名为“朱舜水先生的归宿”的石碑，它至今仍然存在。