甲骨文为何不提夏朝？盘庚迁都于殷，把档案全部弄丢
在古代史的研究中，从顾颉利开始，他就能够看到自学和提问。至于学说之争，从泥古到疑古再到释古，李雪芹先生主张再信古。他们都有自己的宗教传统，都是好争吵的。然而，如果我们多加注意，我们会发现这些判决大多被一次又一次推翻，大多来自地下宝藏。在过去的一百年里，几乎所有重大的历史发现都是基于新的材料。
首先，商朝没有记载夏朝
《殷不思》中的《先公先王考》和《续考》是验证《史记》记载可靠性的经典之作。他们用自己的努力在世界上重现殷商王朝，证明了有3000年历史的石是一个历史事实，同时也唤起了一种痴迷。夏朝和五帝也会有这样的一天——感谢王国维先生。
从上世纪长沙马王堆开始，出土的材料络绎不绝。口译和阅读研究逐渐成为学术界的一个重要话题。古史和先秦诸子学也是建立在杰出的研究基础上的，所以没有竹帛就没有经史的讨论。
马王堆的竹帛创新了黄老之道和老子的内涵。竹简揭开了孙子和孙膑的千年之谜。睡虎地秦简牍史无前例地拓宽了对秦的认识视野。郭店简牍填补了2000多年来70篇文献的空白。目前，上海、清华、北大的简牍种类繁多，夏代是否会藏于其中。
土地不爱宝藏，静夜游戏。两湖独特的地质环境为简牍保存提供了独特的有利条件。这直接导致了一个后果，楚国仍然比其他国家多得多。
当然，这些简牍涉及到许多夏朝及更早的历史事实，但这些史料仍然不足以证明夏朝的存在。他们都比孔子老，至少没有比《论语》更有说服力。但是，如果历史资料只能追溯到东周时期，那已经是夏朝以来的600多年了，没有实物援助。正是“文件无法收集”，这确实难以证明。根据甲骨文，夏一词尚未被发现是指前王朝。如果只查“齐”，证据是隐约可见的，但不是直接证据。
也就是说，大规模的始祖叔虞实际上是追随周齐的，而商王室并没有留下任何关于夏朝的直接记载，这也成为否定夏朝存在的主要原因。
从考古发掘来看，二里头遗址一期是在夏初还是商代，至今仍有争议。二里头的大宫殿遗址直接到了陶寺，中间那座存在了500年到600年的宫殿遗址消失得无影无踪。没有网站，没有文字，甚至没有对后政权的纪念。
然而，与对夏朝的零散搜寻相比，中国古代历史上的考古成果是非常丰硕的。河姆渡、良渚、世茂、大地湾、仙人洞和桃寺都告诉后人，中国大地上有巨大的古城墙，处处显示着强大的“国力”。这些分布在华北、西北和华东的巨型城墙遗址出土的礼器和玉器图案相似，显示了当时中国上层贵族的相同风尚。
它是“六合同风，九州同风”。这就像一个有**的大王朝，而不仅仅是几个不相关的部落聚集的规则。陶寺遗址有复杂的祭祀建筑和完美的历法遗迹，足以支持文明的定义。
很难找到夏朝和许多先进文明的遗迹，真实的和无名的，著名的和无名的。在此期间，缺失的链环和断裂的链条不可避免地引起了怀疑。商朝之前发生了什么？
2.潘庚之前的所有记录都丢失了
不，潘庚之前发生了什么？
在中国的历史上，有无数的王子和王子。圣贤和圣贤自始至终都在延续。在这些人中，潘庚肯定有一席之地。作为一个英国君主，潘庚移居殷为商朝后二百年的繁荣奠定了基础。然而，其他的成就与后来的世界*没有什么不同。与外界和平共处，长期享受乡村生活，并没有什么特别的。但碰巧的是，在他的位置上，历史已经走到了尽头。
20世纪初，安阳殷墟发现甲骨文。与此同时，13座被掠夺的大型皇家陵墓被发现。此后，考古证实甲骨文和墓葬的上限在盘庚时停止。在潘庚的商朝之前，祠堂、坟墓、祭祀祭坛和文字都不存在。
自秦之火以来，我国的经典《尚书》从古到今一直被评断。从朱福子的疑书到颜汝璈的预言。中国学者自始至终对《尚书》进行了考证，大致的结论是:今本《尚书》是真的，古本《尚书》是假的。实际上，它是以《盘庚》的三章为基础的，都是在《盘庚》问世之前的后期。
我们惊讶地发现，中国的历史已经与潘庚断交，但在那里却听不到也无法证实。殷商时期“并不经常孤立地生活，而是现在生活在五州”，造成了严重的文明失误的后果，也就是说，现存的可见的文献系统只能追溯到潘庚。盘庚之前的材料今天还没有从地面开始，甚至古人也再也没有见过面。
这一判断是极其耸人听闻的，因为这意味着接管的前朝档案很可能只来自潘庚。两个星期后，华夏这个超大型文明的遗迹和可见的传承档案，没有一个能超过潘庚。
中国文明建设的基本形式大多是“一而全，一而散”的结构，“万神万王一家”和“道教会分裂世界”。也就是说，两个星期文明的基础和各种思想流派的宏伟蓝图并不是孔子所说的“掌管第二代”，而仅仅是潘庚统治了一百多年的14个国王(皇帝)。
在中国历史上的这一时刻，由于缺乏完整的档案系统，记忆随着时间的推移逐渐消逝，第一个国王和第一个公众的事迹终究消失了。
500年后的孔子时代，商朝早期和商朝之前的文明体系已经“不足”。又过了500年，司马迁写了《史记》，说“古文虽咸，但有别”，“沈戬先生难言”，“四极穷，只有一半可以形容”。然而，潘庚转会殷的巨大影响才刚刚开始。