良渚人为什么将眼睛隽刻在玉器之上？

良渚人的眼睛就像石头上的星星。良渚玉器中有多少双眼睛就有多少双眼睛。良渚玉器出现的地方，就有良渚人闪烁的目光。渴望超越原始生态和自我认同的*精神在眼前蔓延。

良渚人为什么把眼睛刻在玉上？作为它的崇拜者，我们需要用我们的大脑和思想去穿透那个时候刚刚参观过的温暖，去阅读以玉为“大眼睛”标志的早期文明的精神价值。

“玉眼”很大，有许多圆圈，如树环，更像今天的近视眼镜。大约5000年前，一双大眼睛仰望着杭嘉湖平原的星空，在余杭良渚地区的袁野周围徘徊。那是双灵眼，不仅看，而且发现。所以良渚人首先发现了眼睛的奇妙用途。眼睛里一定有神，所以他们把眼睛刻在坚硬潮湿的玉上，与神永远在一起。

眼睛是理解自然的开始，是模仿自然的前提。在另一个时刻，当类人猿互相鞠躬时，甚至眼睛都看不到。这是第一次看到这样的世界吗？人们站起来，抬头看天空，低头看地面，然后扭着脖子向四周看，南北，东西。

曾经一双眼睛，在二维范围内眼睛忐忑不安，即使惊异万分的眼睛望向地平线，恐怕离脚尖也不会太远。一旦一个人站起来，他就认为他必须要么从所有事物中消失，要么成为所有事物的尺度。他给自己选择的权利，并以自己的方式发现一个新的世界，而不是以自然的方式。

人们站起来，眼睛是多么重要。在观察中，视觉搜索大量信息，实现模仿，孕育想象，创造梦想，给头脑提供情感养料，给头脑提供理性元素。也许这个过程很长，但它最终会把人类从最初由自然创造的野兽的束缚中解放出来。*的突破将使他自己成为一个天地间独一无二的*人。*是人类最初的基因。我终于明白为什么人们如此渴望*，因为他们生来*。

人们站起来，人们可以互相对视。这是一种心灵的感受，是两颗心在*的涟漪中交流。眼睛是心灵的窗户，所以心灵的情感从眼睛的窗户流出，在它被“看不见邪恶”制度化之前，它是如此纯洁和直接。

这样的眼睛当然是上帝的。上帝在哪里？在瞬息万变、无止境却又无法触摸的时空中，在石神时代，上帝的眼睛隐藏在玉的背后，玉是上帝的祭器。

这玉琮是良渚人祭祀用的“琮王”。它是在余杭反山遗址出土的。在良渚文物中，反山的规模最大，规格最高，玉器数量最多，在考古界引起了许多唯物主义者的猜想。古书上说，“玉佩天，玉琮地。”从现有的考古发掘来看，这种用玉祭拜天地的仪式可能是良渚人的原始作品。玉琮用浅浮雕和阴刻技术雕刻了八个神与神的复合形象，显示出良渚人的神韵十分奇特而丰富。

上帝头上戴着一个大的顶饰，有一个倒梯形的脸，两只长臂几乎取代了顶饰的人体，控制着放在他鼻子上的眼睛，眼睛又圆又大。两只耳朵鸟头纹，两只爪子放在下巴下面。权力的天真使它成为“良渚神的象征”。

有了文明的眼睛和它的专注，视觉冲击仍然是那双充满神性和透明的大眼睛。余杭瑶山遗址出土的玉牌表面浮雕有简单的“良渚神徽”。线条简单明了。微笑从嘴角一直延伸到两只耳朵，鼻孔像两颗小圆豆一样突出。它渗透着审美情趣和精神诉求。

精神是精神的问题。孟子是对的。人类和动物之间的区别只是一点点。动物也能看见，它们的眼睛不亚于人类。天空中的鹰的眼睛和地面上的狼的眼睛难道不可怕吗？但是除了看猎物，它们还能找到什么呢？那是大自然在某一时刻给予的眼睛，也是在某一时刻给予的眼睛。

人们不仅用他们的眼睛去发现世界，也去发现自己。它们与世界相对，但也是自然的一部分。并通过眼睛进入自己，眼睛回到视野，悄悄地洒在自己身上，与自己的眼睛碰撞。“良渚神徽”的眼睛就是这样一双眼睛。他们被赋予了良渚人的精神期待。

因此，与同时代的各种符号相比，“良渚神徽”已经用它的眼睛超越了图腾动物的原始时期，如“龙凤”。“良渚神徽”进入了一个原始精神的时代，推动着超越之风。精神精神是人类通过神性表达的独特精神需求。“良渚神徽”可能是第一个用良渚的方式来描述这一神圣需求的。

每一个具有神圣意义的笔画都是极其微妙的，表明它不是粗糙的，也不是在生存线上挣扎的狂乱的恳求者，而是一个系统结构和概念形式。头上戴着大羽毛皇冠的神人。它是代表灵魂的精神。一双眼睛从前额伸出来。他可以在任何时候与灵魂互动，共同认识世界，找到适合*存在的存在。

眼睛，让我们记住一个童话和一个汉字。

在《山海经·海外西经》中，有一位与黄帝并肩作战的英雄。他的头被砍了下来，滚到长阳谷。英雄找不到他们的头。在愤怒中，他们以乳汁为眼，以肚脐为口，以燥气为舞。他们战斗得越多，就越勇敢。他是兴田。他可以没有头，但他不能没有眼睛。兴田是炎帝在南方的将军。因此，这个崇拜眼睛的南方国家传说中的战神是以牛奶为目标的。这个故事有*的基因，在风语书里流传。

也许是一个夏日的傍晚，一个吟游诗人来到了良渚。就像《周易·系辞》中的鲍家族一样，他仰望天空，俯视大地，看着文字中的鸟兽和大地的适宜性，把所有的尸体都带近了，把所有的东西都带远了，于是他开始八卦，去了解神灵的美德，去爱所有的东西。制定法律法规。这种文明的法则是“良渚神的象征”精神的延伸。

仓颉的“双瞳四眼”是良渚神徽的族属。他们跟随伏羲，根据神的象征建造了一个

“这个词。从下到上，最低的“心”是最深的心。从内心深处，人类已经打开了他们的精神之眼，用他们的精神之眼看世界。这就是《说文解字》所说的:“从心到眼”。眼睛上方还有一只手。高高举起的手是石头、棍子、猎物和产品。简而言之，这是一只手，它是万物的标尺，它被举向天空，宣告人类的*。这是人类精神为自然立法，而精神构成是一个神话。

良渚人，每个人都有玉，因为每个人都有灵，即使是人体也有一两块玉。玉是一种神器，它表明每个人都能与上帝交流，在上帝面前人人平等。多好啊，每个人都有玉，每个人都有精神；每个人都绰绰有余，每个人都充满了物质。他们可以在精神生活上花很多时间。他们是自己的神。

有一种解释是洪水淹没了石器时代最先进的玉器文明。良渚人不得不迁徙。北移与山东龙山文化融合。商代的青铜图案直接受到良渚神徽之美的启发。与中国东北的红山文化有关，在红山文化遗址出土了一块玉牌。虽然精神水准有所下降，但良渚风格仍有所保留。一个群体向西或西南迁移，穿过江西到达广东海岸。它扎根于江西，2000年进入吴城兴安大洋洲青铜时代。当文明的载体改变时，大眼睛被炽热的青铜液体凝固成“部长”。

这样的眼睛还有精神内涵吗？它还是灵魂的窗户吗？

作者是一对学者，曾合著《文化*——重读中国历史》和《宪政之路——告别晚清近代史》。