道教与仙鹤的不解之缘

我相信每个人都一定见过这么漂亮的画。风在徐来吹来，白云轻轻飘来，山很远，鹤轻轻飞来，百年老树下松柏郁郁葱葱，几个神仙长辈在树下下棋或品茶。他们的平静和无忧无虑的状态令人钦佩。

在当时道教神仙文化盛行的时候，人们在道教神仙之后，把他们对鸿毛人升天的渴望倾注在仙鹤身上。起重机飘走了，人们也感觉到一种高高在上的感觉。鹤成为道教神仙研究的“图腾”也是很自然的。

传说中的丹顶鹤是一种生活在沼泽或浅水中的大型涉水鸟。它经常被称为“湿地之神”。人们经常把它和松树画在一起，作为长寿的象征。在商代的墓葬中，鹤出现在雕塑中。春秋战国时期的铜钟、鹤形礼器相继出现。

道教把鹤看作是在天上行走的使者，把它从自然变成神灵是鹤文化的一次飞跃。

中国人对鹤的崇拜既不同寻常，又带有人性和个性的烙印。例如，民间传说“鹤仙”讲述了鹤守护着鸟王国的和谐与和平。“扎龙湖和丹顶鹤”赞扬了鹤棚里成千上万只鸟的出现，拯救了被困的龙，缓解了地球上长期干旱的灾难。民间故事如白鹤与三魔搏斗、白鹤与黑龙、趵突泉、鹤桥等都表现了白鹤与恶*搏斗救人的品质。丹顶鹤在历代被所有的人认为是一种能给人类带来幸福和美好精神的优雅之物，是一种值得崇拜的神圣之物。

东汉、魏晋南北朝时期(公元25年至589年)，仙学以鹤为神仙的化身，神圣化，渗透于仙学文化之中。

黄道学兴盛于东汉。黄道学的家庭已经发展成为一个强调养生和修仙的学派理论。道教逐渐兴盛，并发展成为一个从道教发展到道教的宗教团体。它是由张道陵(公元34-156年)在1900年前建立的。张天师声称学习道教的地方是何铭山，它正在等待像何璇和亭子这样的建筑。道家著作《纪昀·钱起》指出，张天师可以乘起重机*旅行。

道教中的另一个有意隐喻

鹤伴随着仙女，是仙女的坐骑。《相合经》有云:“盖虞氏之主，不朽之李记也。”因此，有“不朽的羽毛”、“不朽的客人”和“不朽的马”。传说中的“三乔鹤”和“丁鹤”都与此理论有关，而《史记》中“一群神仙常驾龙鹤”的描写更为生动。唐代大诗人崔豪的名篇《黄鹤楼》介绍了一个美丽的传说:三国时的费文友到辛酒馆喝酒，辛对他很好。作为对西姆斯的回报，他在墙上画了一只黄鹤。之后，当客人来喝酒时，黄鹤从墙上下来跳舞。为了欣赏黄鹤，更多的人来喝酒。十年后，辛的家“又富又富”。一天，费又来到酒馆，吹起了笛子，把黄鹤从墙上叫了下来，骑着黄鹤走了。为了纪念彝，辛修建了黄鹤楼...

历代许多著名的作家、诗人和画家都创作了许多关于鹤的作品。

常见的鹤与祥云、旭日、青山、柏树、宫殿、道士等同时出现。刻意创造环境的意图是“丰富不朽的精神”。唐代诗人有很多描写丹顶鹤的句子。例如，薛能在《答贾志士送鹤》中写道:“瑞宇的怪姿令人咋舌，被称为仙制绿鬼”。白居易在《赤鹤》中说“起初低头怕红沙落，晒翅常疑雪消”。张本还说:“最上面的新鲜头发的性格是温和的，家庭的闲暇时间是沉重和困难的。”一句话。李白，一代“诗仙”，一生都在用“仙鹤”来表达自己的情感。在追求长生不老的过程中，他写下了“缅甸神仙与鹤”、“女性爱情飞鹤”、“鹤舞伊川”等名句，这些名句充满了浪漫的意味，同时又将神仙与鹤自然地联系在一起。“西华山陈抟高眠”惊梦鹤低飞三山；"吟诵龙"？东田的《梅花九彩飞鹤三岛游》和何叶的《道法颂》常为神仙所驱策，云气绝风。“这些谚语甚至把鹤描述成已经出生的仙鸟。如果鹤的动作是梦幻般的，那么鹤通常会与神携手共进。鹤进出的环境是一个仙境。

道教神仙真的乘鹤飞翔

唐代诗人杜甫在《望古力山水，请司马弟》中说“王翘何不群”。然而，两位诗人提到的王翘实际上是道教中的神仙。传说是的晋王。《列仙传》上说，晋王喜欢吹笙，就像凤凰鸣一样，神仙丘福带他去嵩山学习。30年后，当王翘见到白亮时，他说:“起诉我的家人，并于7月7日在沟山顶款待我。”当时，果然被鹤在山里，向人群挥手致意，几天后被鹤飞走了。