“三星堆遗址”是夏朝的首都吗？怎么判断“三星堆遗址”的来历？
夏朝一直是人们非常关心的一个朝代。如果我们能找到一些关于这个朝代的详细资料，我们将研究古代人类的历史并获得更多的信息。虽然人们常说夏、商、周三代，但他们对夏代知之甚少。原因之一是甲骨文不是最早的文字。在此之前，还有其他书面文字，但现在他们不明白他们真正的意思。因此，他们对夏朝的了解就更少了。但是现在有两个地方引起了关于“夏都”的争论。谁是夏王朝的真正首都？
《郭··》记载:····在夏天因劳累过度而去世简牍年表还说，桀攻击岷山的两个女儿后，把他的袁菲遗弃在漯河。这两份材料都清楚地指出了夏季的地理空间。据此，有两个地方最有可能被确定为下都:洛阳，二里头遗址，和广汉，三星堆遗址。显然，如果夏天在洛阳或广汉定居，夏天的历史体系将完全不同。洛阳的确认符合大多数人的传统认知。在广汉的确认将颠覆大多数人的传统认知。那么，哪个是真正的夏都，洛阳还是广汉？
在二里头文化中，它与发现夏朝毫无关系！在《打破《史记》的历史年代框架是出路》一文中，作者提到二里头遗址不会成为夏代的都城。首先，在文献中寻找二里头遗址所在的罗易地区，将其选作夏族的名称，其居住地不是王朝的都城。其次，如果确定为王的都城，则简牍《二里头遗址年表》中的“太康府为王的都城”一句就不能适用。第三，如果确定二里头为王的都城，学术界主流观点将偃师商城定为唐都，就不可能形成一个自成一体的逻辑。
既然二里头不能成为夏都，三星堆的夏都地位能确定吗？所谓的名字不规范，用词也不流畅。接下来，本文将以《夏商周并论》中提出的“夏分为三段”的理论为基础，对三星堆的夏都名称进行探讨。请批评它。
I .空桑
根据“夏分为三段”的观点，三星堆文化属于于霞联盟政权的都城，被后羿所灭。《左传》项功四年后，魏《庄子》谏晋侯严及“后羿代夏”说:夏朝衰落后，后羿迁居，因夏人代夏。
《离骚》中也有这种“穷石”，但研究夏都的人并没有提及。实际上，就是鲁《春秋》中提到的“空桑”而归藏，在《左传》和《汉书》中称之为“丘山”，而《华阳国志》中则记载为“屈”，其音可与今天陕南藏语中的“孔容慈长”相提并论，意为神鸟之居。这些内容在《神鸟崇拜与空桑传说》中已有论述，可供参考。
二、罗城
在《从周人的白蒂理论看陕北的石壕遗址、黄帝文化和鹰崇拜》一文中，作者指出，古榕庄是三星堆大城市的荣姓，而今天与翟人有联系的彝族称这个神鸟城为洛邑33子21，字面意思是“洛邑”或“老丘”。三星堆遗址所在的广汉，长期以来被称为“罗城”。原因肯定在这里。从民族语言来看，“罗城”是汉语和古彝语的混合词，意思是“城市”。如果考虑到彝族复杂的形成过程(另一篇文章说)，实际上“罗城”这个名字也可以在构成彝族底层的白朴语中读到。它的意义仍然是神圣鸟类的家园。换句话说，“落城”和“空桑”的词源不同，但意思相同。
根据考古资料，中国的罗城这个名字早在西汉就已经存在了。1997年，广汉市肖涵镇村民唐兴峰在石婷河滩上发现了一个铁墩，墩上刻有16个大字:“广汉县洛江桥镇，重35石，太史元年建”太史公元年是公元前96年。从1983年底到1984年1月，广汉县南门外的航海站在筑墙时发现了一批汉砖。砖上还铸有“罗城”和“罗关城靶”等铭文。
从文献上看，三星堆的“罗”一词在《山海经》中已有记载。例如，《中古九经》说:岷江之首是女山。......洛水如何，东注于河。
洛水也叫洛水。《韩曙地理志·广汉县罗县》一文写道:“罗水漳山南至新都谷。有工人。莽说，“我生气了。“洛水现在是石婷河。它是沱江、溆水和绵水的三大源头之一。
徐水，今天流经三星堆遗址的鸭子河，在古代被称为姜妍。彝、燕两个字的古音是相对的，而且发音相似。因此，在今天的三星堆遗址附近，郭峪的伊拉克水可以被认为是鸭子河的古名。
第三，阳城
简牍年表和《世说新语》都有“杜愚羊城”之说。大部分讲者都拥有战国时期在藁城镇出土的属于“羊城仓器”的陶器，而大禹时期的羊城是王成刚的遗址。王成刚遗址是龙山文化晚期的产物。根据《史记》的记载，从龙山文化晚期到战国时期跨越了1500年，这相当于说南北朝时期的文化依赖于21世纪的现代工具来验证其身份。显然，它的可信度非常有限。
在《从历史语言学角度解读夏朝皇室之谜》一系列文章中，作者曾解释说三星堆文化具有鲜明的太阳崇拜特征。夏朝的皇族称自己为“孙氏家族”，并解释了皇族在其文化延续中留下的历史痕迹。据此，可以推断阳城的名称一定是“太阳之城”的简称，其起源应该与“太阳家族”有关。
四、历史地理学和历史语言学视角下的夏都辅助证据材料
三星堆遗址被称为下都，可以从不同角度补充资料。
(一)从地理空间的角度
作者在《夏末岷山地震与大禹治水传说》一文中指出，所谓的“伊洛街”，是岷山地震造成的山陵崩塌形成的堰塞，堵塞了水流。堰塞倒塌后，洪水出现了，于是大禹开始控制洪水。从地理上看，三星堆发生这种自然灾害的可能性比二里头高得多。此外，对岷江流域大禹治水事件的解释更加可信。
(2)从历史地理学的角度
历史事件的发展和历史人物的活动都存在于一定的地理空间中，但古代民族经常迁徙。因此，如果能够在历史研究中捕捉到地名所包含的民族、历史、语言和地理信息，就能为研究结论提供更有力的支持。接下来，我们将对此进行简要阐述。
1.朱迁居老丘:“成都”名由来
三星堆文明毁灭后，成都西郊出现了金沙文化。金沙文化具有继承三星堆的鲜明特点，这是三星堆研究者所熟知的。笔者在解读金沙文明时提到，金沙文明崛起的历史事件在竹书编年史中被称为“夏柒沙溢”，在《左传》中被称为“后竹子”。
《竹简年表》记载朱曾以太尉为都。根据这一点，这座古老的山一定是指古代成都。那么，老邱的名字和成都有什么关系吗？
根据考古资料，汉字“成都”最早是在战国时期命名的，而它的早期名称只是“成”。1985年，沈仲昌和两位黄家祥学者共同出版了《四川文物》一书，该书以先秦漆刻“成庭—成庭—石成—蜀军工”的演变顺序为例，揭示了战国漆刻“成”字的由来。
如上所述，老邱，朱皇帝的首都，在彝语中读作lo33 zi21，意思是“城市”。在中国古代文学中，有大量常用“成”和“成”的例子。如《左传》文公十一年的“王琦子成祖”,关子小匡，吕氏春秋不公，时嘉等。被合称为“程父”。另一个例子是《论语·颜元》中的“季子程悦”和刘宝楠的正义:“皇帝原来成了一个城市。”因此，从金沙文化与三星堆文化的关系来看，我们有理由推断，古蜀人用“城”字来记录他们的居住地，这在汉语中是城市的意思，实际上是与“lo33 zi21”相对应的。
2.彝族起源罗德尼山之谜
根据彝族的古籍《洪水》、《洪水与土米》和《西南彝族志》，阿普顿·穆图是彝族各支系的共同祖先，他在洪水期间避免住在罗德尼山上。罗德尼山通常被认为位于今天云南东北部的昭通。《大定赋志》卷四十七《水xi安书》云:
有些人向往明朝，他们住在唐郎山，以开凿山路为业。久而久之，慕巴道统逐渐成为一个聚居地，名为洛邑。这座山也被称为“罗意山”。野蛮人把这座城市称为“工业区”，把这座山称为“白色区”，因此得名罗。
这里的朱明，穆图，意思是君主。“洛依”一词也被一些学者翻译成洛依、洛依、罗德尼等。它的原始语言是lo33 zi21。在《太阳家族与开明传奇(上)》中，我们指出昆明人是今天彝族的重要来源，与三星堆古族关系密切，彝族支系均以罗德尼山为祖籍。由此可见，《大定符志》中的“罗艺”一词与广汉罗城、成都城的古称同系。
尤其值得注意的是，昭通地区在古代被称为“朱迪”，这与《华阳国志》记载的杜预娶梁之女李的记载不谋而合。此外，昭通地区及其周边地区还生产一种特殊的含高放射性铅的铜矿。根据金教授的研究，这种特殊的矿山广泛用于广汉三星堆、兴安大洋洲、汉中城阳、殷墟的早期青铜器。这些材料无疑值得先秦史和民族史研究者的关注。
3.古代越南历史上蜀王南迁与“罗城”
秦朝灭蜀后，蜀王的一个后裔南下到交趾(今越南北部)建立了越南历史上的蜀王朝。文献称其为安阳王、蜀王。《水经注》第37卷引用了《胶州外域志》中的一句话:没有县，就没有农田。它的田地随着潮水起伏，人们在开垦和吃他们的田地，这就是所谓的罗人。集王骆、罗侯、诸郡之主。大多数县都有官员标记，而官员用青铜和绿色丝带标记。此后，蜀王又派三万士兵去讨要国王和罗侯爵，并侍奉将军们。蜀王被称为安阳王。
此外，越南历史学家吴士莲的《大石悦集全书》说:安阳王，姓舒，讳潘，巴蜀人也。在他执政的五十年里，他封闭了这条河流。今天，古城罗城也是一样。在元年五十八年，王与文郎合并，改名为瓯貉。一开始，国王多次向国王发起进攻。雄王兵强壮勇敢，国王被打败过很多次。男国王对国王说:“我有神力。舒不怕它！”因此，有必要以吃喝为乐，而不是修理军事装备。当蜀军逼近时，它仍然陶醉着，没有醒来。相反，它吐了血，掉进了井里。其军队全部投奔蜀。然后国王在尚月建了一座城，宽达一千丈，盘旋如螺旋，因此得名罗城。又叫司龙城，唐称昆仑山为城中最高的城市。
古代越南的蜀国称其首都为罗城，罗子的古音与罗很相似。此外，从考古文化的角度来看，玉张、玉砚、玉璧、玉舸等类似三星堆文化的器物也在越南出土。从张虹、彭昌林、于蕾等学者对古蜀文化与越南文化的关系的论述中可以看出。
1936年，越南北部的清和也发现了金、阴两面，碑文是“晋王归义与老人”。这些材料无疑证明了蜀王南迁的事实，也进一步证明了三星堆遗址所在的广汉“罗城”的来源非常古老。
V.摘要
总而言之，从三星堆遗址所在的广汉古城罗城，到成都古城成城，再到彝族的祖籍罗德尼山，再到越南蜀都罗城，这些名字构成了一个完整的证据链。这些材料充分证明三星堆遗址是我们真正寻找的避暑胜地。