太桥旦曾堪布：问问自己 为什么要吃素？

在汉传佛教中，吃素是一种非常普遍的习俗，有着非常悠久的历史。素食主义不仅是修行的准则，也是不伤害生命的最直接的方法。正如法国国王所说:

素食主义(信息图表)

最好的版本是素食。

然而，并不是所有的素食者都持有这种观点。一般来说，佛教戒律分为三类。这三个类别不是指戒律的不同，而是指动机的不同。

首先，拯救困难并放弃。

第二，美好的愿望和戒律。

三，退出。

所谓“救恩”是指因惧怕三恶道而持戒。所谓“好的愿望和戒律”是指为了追求人性的享受而持戒。

对素食者来说，如果动机属于拯救或善意的戒律，那就不是为了尊重和拯救生命。这种动机属于世俗的规律，狭隘自私，不能称之为真正的实践。例如，当释迦牟尼佛的堂弟南陀第一次开始学习佛教时，他坚持善意和戒律的原则。当时，释迦牟尼佛对僧人说:“南陀持戒是为了获得人类和自然的回报。你遵守戒律是为了获得解放。他的道路与你的不同，所以没人能和他交往。”

所谓的“解脱”可以分为两种类型——大乘解脱和大乘解脱。持戒超越三界，解脱轮回，属于“大乘解脱”。坚持这一信条可以获得小小的解放。持戒是为了普遍的救恩，六度万行，证明佛果属于“大乘离戒”。大乘偏离戒律是由菩提心控制的，菩提心也被称为“菩萨偏离戒律”。坚持这一信条可以获得巨大的解放。

拯救和善意的戒律属于世俗的法律，是增加一个人的生命和获得暂时幸福的理由。退缩属于从世界中退缩的规律，这也是一个人最终能够赢得并获得解放的原因。

根据大乘佛教的要求，素食应该由大乘佛教的戒断来食用，也就是说，素食应该以菩提心为基础。

除了三种戒律之外，人们吃素还有许多动机。有些人因为民族传统和习俗而吃素。这是一种“无记录业务”。有些人是素食主义者，因为他们的宗教信仰，而其他人是素食主义者，因为动物保护和环境保护。这些动机都很好，但它们不属于佛教。

有些人为了美容、减肥和保健而吃素。这对健康和长寿非常有益。世界上许多健康长寿的人都是素食者，所以这是一种科学和医学行为。虽然这不属于修行的范畴，但我们不能强迫他们放弃大乘佛教，放弃禁欲，从而增加这些素食者的心理负担。

有上述动机的素食者，虽然不属于佛教，但将来很可能通过素食业进入佛教。因此，不管动机如何，“素食者”将是一种方便的方式来引导每个人对佛教产生依恋。