不信是真谛

一个和尚问钟会，一个和尚，说:“好云:”绿色和绿色的竹子都是法身，绿色和黄色的花只不过是般若；不信者认为这是异端邪说，而信徒认为这是不可思议的，但他们不知道如何是对的。”

佛教徒钟会回答说:“这是文殊菩萨和其他人的领域，超出了所有普通大乘佛教的信仰。因此，《华严经》说:佛陀的身体充满了法界，所有团体在活着的时候去菩提坐位是很平常的，因为他们不满足于他们的命运。崔柱不是来自法律世界，难道不合法吗？般若波罗蜜多经也说:颜色是无限的，所以般若波罗蜜多也是无限的。黄花没有超越颜色。这不是般若波罗蜜多吗？因此，通过这种不确定的方法，该方法没有更多的子方法。”

和尚听后，仍不明白，又问道:

“消息，信徒们？谁不相信呢？”

钟会佛家暗示意境较高，答道:

"信徒是普遍真理，而不信者是真实真理."

学僧大惊道:

“不信者嘲笑邪见。禅师怎么能说这是真的呢？”

“不信者不相信，真正的意义来自真正的意义。因为它的真正含义，普通人谴责它为邪见。邪见，你怎么能说出真正的意思？”钟会大师做了一个总结。

向僧侣学习时，要相信真理并不容易。

佛陀的第一个启示是悲叹他所意识到的与所有生物都相反。所有生物都相信快乐是真的，而佛陀相信快乐是假的。所有的众生都认为佛性真的什么都不是，而佛性却认为它是。因此，世界的法律不应该建立在信仰或不信的基础上。它们应该基于好的语言和坏的行为。事实上，佛教和道教属于佛教和道教，邪见属于邪见。