足球运动是如何在上海兴起的

徐汇中学，位于徐家汇商业圈的繁华地带，原名徐汇公学。它是由一位法国耶稣会传教士于1850年在中国建立的。它的法语名字是科尔？Gerst-ignace zi-ka-wei，即st. ignace公立学校，是一所由耶稣开办的天主教学校，因为它主要受耶稣社会的祖罗约拉·ignace保护。由于近代以上海为中心的江南地区(江苏、安徽)的耶稣会士大多来自法国，耶稣会法国省负责传教事务，徐汇公学也成为上海一所带有浓厚法国色彩的教会学校。1932年学校更名为私立徐汇中学。

目前，学术界对徐汇公立学校的研究已经取得了丰富的成果，更多的关注学校的规章制度、教学模式和社会影响，很少有文章探讨校园生活的具体情况。本文从业余校园足球在近代上海乃至中国社会的发展历史角度出发，重点考察了近代以来，尤其是民国时期徐汇公学校园足球的概况。

众所周知，现代足球起源于19世纪中叶的英格兰。随着大英帝国海外殖民扩张，这一运动蔓延到世界各地。鸦片战争后，足球在以香港和广州为中心的中国南方传入。上海开放后，随着外国人的不断涌入，足球作为外国人的一种休闲生活方式，已经在这个日益发展的国际大都市扎根。因此，一些批评家说足球是继鸦片之后的西方文化之一，但足球发挥了与鸦片完全相反的积极作用。

高校足球的萌芽

在现代上海社会，足球首先在外国人中流行。早在1867年11月18日，《华北日报》就发表了一封读者来信，建议推广足球。这位读者呼吁建立一个足球俱乐部，举行相关会议和起草规则。他还认为足球是一项领先的运动，规则很简单，可以在短时间内学会。此外，它的成本更低。在这一倡议之后不久，英美烟草公司、海关、英国海军和其他足球队就组成了，互相比赛和娱乐。可以看出，外籍人士对足球的热爱是现代中国社会推广这项运动的目标。

在上海的外国人还组成了不同的球队俱乐部，在各种业余杯赛冠军下比赛。1910年，“上海足球协会”(也称为“西方联盟”，成立于1902年)正式成立，以组织各种足球比赛。该协会的成员都是外国人。因此，在1943年中国管理的上海足球联合会成立之前，现代上海社会的业余足球一直由西方人控制。

虽然晚清上海的外国人主导了足球的发展，但当时也有中国人热爱这项运动。教会学校的中国学生第一个在球场上展示他们的技能，尤其是来自英国圣公会管理的圣约翰大学的学生。该校的中国学生足球队，也被称为“猪尾巴军”，早在1901年就在上海与一队外籍球员比赛。根据上海足球界流传的典故，黄是该校的一名中国学生，他最擅长踢足球，但他不喜欢在比赛时扎辫子，所以在体育场跑得快时，他的辫子与地面平行，在转身时，他的辫子经常打在对手的眼睛上。黄自己也担心对手会拉住他的辫子。

此时，盛宣怀创办的具有公众背景的南洋公学(原名“交通大学”)也在学生中推广足球。圣约翰大学和南洋公学之间的一年一度的足球比赛也成为现代上海社会的一个重要景观，尤其是在学校足球方面。两个校园队互相称对方为强有力的对手，也是中国队中最好的。1913年，华东体育联合会为包括南京金陵大学、杭州枝江大学、苏州吴栋大学、上海沪江大学、约翰大学和上海工业职业学校(又称“东南亚”)在内的东方六所大学举办了一场足球比赛。六所大学的足球队在1914年冬天开始比赛。决赛于1915年1月16日在苏州举行，东南亚赢得了冠军。

学校足球队和相关比赛也成为中国人参与这项现代运动的重要方式。当时，江南地区高校足球比赛的参赛人数扩大到8支球队。约翰和南阳的比赛总是吸引更多的注意力。例如，南阳学生在《南阳九年足球成就》一文中总结道:“我的学校擅长足球，一直是华东地区的冠军。与约翰的比赛特别精彩。这两所学校之间的竞争就像美国哈佛和耶鲁之间的竞争以及英国牛津和剑桥之间的竞争一样激烈。在以前的所有比赛中，有10，000人在街上。……”

1909年南洋公学足球队

徐汇公立学校足球队的崛起

除了大学和学院，普通中学的中国学生也更容易接触到各种西式运动。作为一所中学，徐汇公立学校不知道足球是什么时候开始的。然而，清末来华的法国耶稣会传教士奥古斯特·关明生、圣哲、子·万青(1881935)极大地提高了学校学生的足球水平。松石于1901年10月24日来到上海传教。起初，他学习中文，在徐汇公立学校教书。由于松石热爱运动，尤其擅长足球，他担任学校学生的足球教练。据说他还被南洋公学聘为教练，这可以说促进了中国足球的发展。

在松石的训练下，徐汇公学学生足球队取得了惊人的进步，在比赛中取得了前所未有的成绩。1925年，上海中国足球联合会成立，并立即组织了两个小组轮流比赛。A组由10个队组成，主要来自上海的大学，而B组由19个队组成，主要来自附属高中和中学。徐汇公立学校分为b组、2组。在11场比赛后，它以10胜1平的骄人战绩赢得了b组。1926年1月9日，b组前两队的最后一场比赛在中国棒球场举行。许辉的足球队与济南b组比赛，最终结果是1比0，许辉获得冠军。从那以后，徐汇公立学校足球队在上海足球圈获得了越来越多的声誉。

徐汇公立学校的学生对此也非常自豪。据说:“根据福音书，所有的学生都用他们的王冠庆祝。队员们的车回到学校，径直驶进了操场。所有有远见的学生都举起围巾，摘下帽子欢迎他们。这时候，掌声、笑声和安慰爆发出一片欢腾的景象。第二天，在每份报纸的体育专栏里，除了徐辉队员的照片，还有关于徐辉b组冠军队的特刊。他的评论充满了赞扬:例如，徐辉的球员可以合作，迅速有效地传球；这个阵列就像一条长蛇，每个人都活得好好的。"

许辉公立学校足球队的惊人表现也吸引了许多“谣言”在社会上流传。1926年1月11日，《泰晤士报》以“徐汇夺冠:选手免试归来”为题，报道了徐汇公立学校对获奖选手的“奖励”:学校当局专门为选手准备了西餐庆祝胜利，并允许全队通过考试，在这个寒假里免试。他们今天将能够回到他们的家乡去表达他们的敬意。结果，所有的运动员都兴高采烈。我还听说学校里有一条规定，如果比赛失败，运动员将返回学校就餐。他们只吃白米，不允许吃蔬菜。这表明他们愿意躺下来品尝苦胆。”这篇报道很生动，但在徐汇公立学校，它似乎完全没有根据。

为了消除前一份报告的负面影响，徐汇公学写信给《泰晤士报》公开披露(1926年1月12日发表了一封“信”):“这一事件可能被误认为是你们学校的谣言。我们的校队队员每天放学后都和所有的学生一起去自习室学习。晚上，没有特别的西餐来庆祝运动员的胜利，也没有计划允许运动员在没有寒假考试的同一天回家表达他们的敬意。如果我们的校队在比赛中失败了，就没有理由吃米饭。以上部分都与我们学校的声誉有关，也就是说，我们学校的球员家庭可能有误解，所以如果你敢纠正他们。徐汇公立学校将于11日开学。”由此可见，鲜为人知的徐汇公立学校足球队在夺冠后立即引起了上海足球圈内人士的极大兴趣。否则，就不会有这样不切实际的谣言。

徐辉公立学校足球队夺冠后

总而言之，学校足球水平的提高主要受两个因素控制:一是硬件设施如体育场，二是教练指导的软件核心。就徐汇公学学生足球队的发展而言，离不开学校宽阔的操场，离不开训练有素的教练，尤其是前面提到的耶稣会士宋·神父，他为学生制定了一套系统的训练方法。在某种程度上，松石甚至可以说是第一个来到中国的法国足球教练，尽管他只在徐家汇的小范围内执教过徐汇公学和南洋公学的足球队。

在获得冠军和成名后，徐辉公立学校足球队在上海校园足球圈独树一帜，并继续参加由中国足协组织的比赛。此外，1926年上海高中足球比赛(也称为“上海世界高中足球联合会”锦标赛)的决赛也在圣约翰附属中学和徐汇公立学校之间举行。决赛在圣约翰体育场举行，约翰在那里以4比0赢得了冠军。学校足球队一直参加类似的比赛和校际友谊赛。1941年5月18日，庆祝徐汇中学建校90周年的“90天杯”中学小型足球锦标赛开幕。徐汇中学以四战四胜赢得冠军。“90天杯”已经连续举办了几次，已经成为上海各中学的特色联赛。1942年11月12日，孙中山先生的“总理生日”被纪念。徐汇中学也组织了两场友谊赛。1943年3月3日，为了筹集资金提供圣母院育婴堂，徐汇中学还邀请上海的其他三支球队举行了一场足球表演慈善赛，并设立了5美元的门票和20美元的荣誉证书，共募集了3500多万元。抗日战争胜利后，徐汇中学还与英国水手足球队举行了一场友谊赛。

1919年圣约翰大学足球队

陈天翔和他的足球战术

足球比赛也成为联系徐汇中学师生感情、促进学校团结氛围建设的一种方式。1947年12月8日，这位天主教处女母亲出生时没有原罪。那天下午，徐汇中学的师生在学校操场上举行了一场师生足球比赛。“教师团队”由负责学校事务的教师、牧师和僧侣组成。前徐汇公立学校毕业生、海门教区主教朱开民宣布比赛开始。最后，学生队以5比4赢得了比赛。设立“师生杯”的初衷是“启迪学生，智、德、体并重”。

在此基础上，热爱足球的徐汇中学师生们也总结了自己的足球训练经验，以促进当时中国社会足球训练方法的科学化。更有代表性的是陈天翔写的《足球战术》。陈天翔原本是学校的学生，擅长踢足球。加入耶稣会后，他成为了徐家汇神学院的天主教牧师。他还担任学校的体育指导老师和足球教练来训练足球队。

陈天翔的“足球战术”封面

《足球战术》出版于1947年，被列入“徐汇中学青年系列之一”。可以说，这是陈天翔几十年踢足球和训练学生经验的理论总结。陈天翔观察了足球在上海乃至整个中国社会的推广和发展。因此，他在前言中指出了当时上海足球存在的两个主要问题。

抗日战争胜利后，上海足球队的数量显著增加，但质量却没有提高。在陈天翔看来，这一现象主要是由以下两个因素造成的:第一，存在“体育场馆短缺”和“上海人口数百万，人口密集，几乎像大沙丁鱼罐头。哪里有几个可供每个人使用的体育场？后来组建了球队，没有场地练习，成了年轻球员最郁闷的事情，也就是足球水平低的第一个原因”；第二是“教练短缺”足球是从个人技能到战斗技能的反复运动。运动员只有通过天才和个人刻苦训练才能成功。几乎没有。上海足球的整个历史已经证明，这种自然的成功技术在提高足球水平方面是无效的。因此，我们需要一批合格的教练来不断地训练、激励和鼓励他们，以便事半功倍。但是在上海的100多个队中，有多少队有教练？有多少教练是合格的？众所周知，教练短缺是足球水平提高的最大威胁。"

陈天翔的书也着眼于采用科学的研究方法和形成系统的理论知识来解决上海足球面临的上述两个问题。为此，本书分为四章。第一章“个人技巧”详细介绍了足球的四个最基本的动作，包括控球、传球、控球和射门。第二章“格斗技术”认为足球战术的原则主要在于“准备、快速、准确”三点，并阐述了十种具体的全面攻防和局部战术。在第二章的结论中，陈天翔阐述了球员个人技能与球队战术之间的辩证关系。“战术水平取决于球员的个人技能。运动员的个人技能很差。不管他们使用什么著名的策略，结果仍然是低劣的。由此可以看出，具体的战术作为一个整体是不能与个人技能分开的。所谓战术的形式和原则只是整个战术的一部分。如果一个教练只注重教学战术，而忽略了个人技能的严格训练，那么他无疑对足球战术有一个错误的想法”。陈天翔的判断无疑是一个无可辩驳的定理，解释了为什么足球队不能总是取得令人满意的结果。

第三章《蔻驰足球队法》为教练员提供了系统的训练方法，以供参考。在这一章中，陈天翔总结了教练员应该注意的几个重要原则:①球技是由习惯形成的，所以如果你想提高球技，就应该集中精力学习；(2)有理想的足球技术，但没有理想的足球技术。在教练中，学者们应该倾向于理想的技术，而在应用中，应该指定一种适合运动员能力的技术，以便他们能够容易地完成它。(3)教师应该有一个经过深思熟虑的教学计划，并以坚强的意志完成它；(4)训练计划应采用平均发展制，即把个人技能、战斗技能和运动能力放在三条平行线上，同时向前推进；(5)学习者可以被描述为教练“运动自我”的延续。因此，教练员应具有高尚的人格和完整的体育道德，使其以同样的色彩“延续”，以免违背足球作为教育工具的宗旨。在陈天翔看来，上述原则是教练训练团队的必要条件。虽然不可能训练出最理想的团队，但当他感觉到训练失败时，他总是会通过比较上述原则找到失败的原因。

从上面列出的原则，我们可以看到教练对足球队成功的重要性。陈天翔接着认为，在接管一个队之前，教练还应该对该队将达到的水平、每个球员是否能按照任命制度在现场练习以及大多数球员是否准备好服从指导有足够的了解。之后，教练还应该为球队制定心理和技术计划。在陈天翔看来，徐汇中学足球队无疑是成功的。因此，他随后列举了《徐汇中学足球运动指导原则》来说明球队的心理建设。徐汇中学足球队的口号是“团队纪律”。精神层面的准备包括:①运动员应遵循“公私不分”的原则。因此，所有与这一原则相冲突的思想、言语和行为都应该在一开始就被拒绝。(2)运动员比赛时，应集中精力完成教练制定的战术。(3)比赛前，所有队员应在指定地点集合。(4)如遇特殊事故不能上场，应立即通知体育主管；(5)比赛进行时，裁判和队长应绝对服从。在此基础上，我们应该做到以下几点:①比赛时不要说得太多；(2)不要误解别人不经意的推撞。即使它引起轻微的伤害和疼痛，也不能从外部表现出来。(3)如果自己的合法行为造成伤害，也必须道歉；(4)当对方表现出色或进球时，拍手助威。(5)在轻微的疼痛中，一个人应该有坚持不懈的精神，制造各种虚弱的状态，这不是我的英雄所能做的。(6)运动员应避免各种不礼貌的动作，如拳打脚踢，即在观众被阻挡时互相辱骂。⑦选手不得与观众有任何争执；(8)如果你的团队赢了，你不应该骄傲自满。你应该像往常一样冷静地战斗。⑨在遇到批评或失败，或情绪失常时，玩家应该是会支配感情的，仍然必须冷静，履行自己的使命，坚持到底，不气馁；⑩我们的校队队员应该尽最大努力加入足球给我们的教育提示。玩游戏时，尽量避免所有违反礼貌或受教育阶层礼仪的言行。

此外，运动员还应注意保持健康，并在物质方面熟悉比赛规则。陈天翔在这一部分列出了徐汇中学足球队的14项要求。当然，教练也应该注意技术训练。总之，《足球战术》第三章对足球教练员提出了完整的要求和训练实例。正如陈天翔所说:“教练应该尽职尽责，带头行动，承担建设的使命，对球员保持冷静、耐心和快乐。最忌讳的是急性易怒和当场“开放和消失”。所有这些都会影响在场运动员的心理，降低比赛的兴奋度。教练必须知道。”

徐汇中学九勋杯

《足球战术》第四章是“运动能力训练”，分为三节:“体能训练”、“气体训练”和“敏捷训练”。这一章相对简短，但需要解决的确实是中国足球中最明显的身体问题。

这本书的第五章是“足球的教育意义”。陈天翔首先讨论了足球对运动员本身的教育意义。他认为机敏、勇气和合作是球员通过踢足球自然获得的道德品质，但更重要和更难获得的是“宽恕”和“顺从精神”。在比赛中有很多机会展示这些精神。如果教练训练有素，运动员肯定会获得这些对人类极其珍贵的美德。这一级别的教育意义是针对在校学生和年轻足球运动员的，而对于职业运动员陈天翔来说，这是反对“运动员商业化”的。正如他所说:“职业运动员和业余运动员之间的界限应该严格分开，非天生年轻运动员的教育必须受到严重威胁！如果大多数20多岁的球员为了赚钱而踢足球，那么他们的学习肯定会被浪费，他们宁愿离开迫使人们参加考试的学校，过上幸福的足球生活！因此，浪费了一个好青年！当你老了，离开体育场，你只会饿死！”由此可见，职业球员退休后的生活和再就业已经是当时足球界思考的话题。

除了对球员的教育意义，陈天翔还认为足球对观众的教育意义不容忽视。这一方面主要反映了观众作为另一个主体参与足球比赛的重要性。在这本书里，陈天翔透露了足球比赛在上海落地后观众在球场上的表现:“自从上海足球的历史以来，观众进入体育场闹事、殴打裁判和引起*的不幸事件真是少见！”在陈天翔看来，这种现象的主要原因是缺乏秩序和纪律教育，另一个主要原因是裁判员不够资格。可以说，这种现象不仅在国际上普遍存在，而且在近年来的中国足球中也有着特殊的情况，如观众对“黑哨”的憎恶。

陈天翔还考虑到媒体在足球发展中的责任，即“足球批评的使命”。正如他所说:“我们相信这种对球类艺术的批评包含了创造和控制公众舆论的能力！它承担起了一种责任，就像是整个城市足球的导师。因此，足球艺术批评的作者应该具有高尚的人格和丰富的足球知识和经验。在他们的作品中，我们可以了解足球技术的变化，足球活动的各种记录，描述某一时期足球的术语，以及运动员的心理。

陈天翔的书《足球战术》出版后在上海很受欢迎。据说，这是"足球指挥官所必需的，必须由海上球迷阅读，也是那些希望进一步学习足球技能的人不可或缺的教科书"。这本书也得到当时中国足球界的认可。陈天翔曾把这本书送给世界闻名的中国足球之王李惠堂，他写信给陈天翔并称赞说:“这种青少年教材极其罕见。今后，足球推广和诱导的成功应该记录在凌烟阁。......当我们担心的时候，我们可以看到世界上物质的短缺和后波推动前波的困难。如果我们不尽快训练，未来将处于危险之中！”在李惠堂看来，陈天翔的书无疑能促进中国足球人才的大量涌现。

李惠堂对足球的评论

事实上，《足球战术》是徐汇中学组织的教练研究班的补充教材。1947年暑假，徐汇中学体育系举办了第一次足球教练研讨班。其目的是“提高未来足球水平，讨论球队管理等重要问题，以便利用足球运动员的经验”。课程大纲基本上是《足球战术》这本书的内容章节。

总的来说，陈天翔的书是根据徐汇中学足球队的训练经验写成的。然而，他的书关注的是上海足球的健康发展及其在整个中国社会的科学推广。当时，中国足球界自然有许多相关的讨论，如李惠堂的思想和前面提到的《上海足球》。另一个值得我们考虑的问题是，陈天翔当时是一个“修道士”。他之所以关注足球的科学发展，是因为他个人热爱足球技术，也是因为中国社会对本土足球发展的期望。可以说，徐汇中学足球队的历史可以让我们一窥近代上海足球的社会发展概况，而陈天翔的一些经验总结也可以反映中国足球的现状，值得足球爱好者关注。