两晋时期的成语典故

晋朝(266年-420年)是中国历史上的朝代，上承三国，下启南北朝，分为西晋与东晋两个时期。晋朝虽为汉末以来中国文化中衰时期，但在哲学、文学、艺术、史学、科技等方面也有新的发展。这一时期也出现了很多成语典故。

1.东山再起

意思是指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。

出自《晋书·谢安传》：“隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”谢安是古时候一个有才能的人，一路做官至高位，但是后来，他因为一些事情辞官了，退隐山林。直到国家遇到被秦朝的人欺负的危险，他才东山再起，重新为国争锋。

2.风声鹤唳

形容惊慌失措，或自相惊忧。

出自于《晋书·谢玄传》：“闻风声鹤唳，皆以为王师已至。”公元383年，前秦皇帝苻坚组织90万大军，南下攻打东晋。东晋王朝派谢安为大将，谢玄为先锋，带领8万精兵迎战。为了以少胜多，谢玄施出计谋使秦军后退，谢玄见敌军溃退，指挥部下快速渡河杀敌。秦军在溃退途中，丢弃了兵器和盔甲，一片混乱，自相践踏而死的不计其数。那些侥幸逃脱晋军追击的士兵，一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。就这样，晋军取得了“淝水之战”的重大胜利。这就是“风声鹤唳”的典故。

3.草木皆兵

意思是把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。

出处《晋书·苻坚载记》。东晋时，前秦一直想吞并晋王朝，秦王苻坚亲自率领九十万大军，去攻打晋国，这场战争就是淝水之战。晋国派大将谢石、谢玄领八万兵马迎战。苻坚当然很傲慢，根本没把力量悬殊的晋军看在眼里。可是，谁料到先头部队的前锋同晋军首战便被打败，苻坚慌了手脚。他和弟弟苻融趁夜去前线视察，他看到晋军阵容严整，士气高昂，连晋军驻扎的八公山上的草木，也影影绰绰像是满山遍野的士兵呢!接着，在淝水(今中国安徽瓦埠湖一带)决战，秦军被彻底击溃，损失惨重，秦王苻坚自己受伤，弟弟苻融也阵亡了。苻坚仓皇而逃，他听到风风吹树木的声音也以为是敌人追兵又到了。

4.闻鸡起舞

原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。

出自《晋书·祖逖传》。传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。

5.穷途之哭

意思是本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。

出自《晋书·阮籍传》。阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。”阮籍不拘礼俗，行不由径。“穷途之哭”本指他因车无路可行而痛哭，也形容因身处困境而悲哀。亦简称“穷途哭”、“途穷”。

6.青眼有加

表示对人喜欢或尊敬。作宾语、定语。

出自唐·房玄龄《晋书·阮籍传》：“及嵇喜来吊，籍作白眼，喜不择而退。喜弟康闻之，乃筴酒挟琴造焉，籍大悦，乃见青眼。”魏晋时期，阮籍性格狂放不羁，做事总是由着性子，他的母亲病故，嵇康的兄长嵇喜前去吊丧。阮籍不喜欢他就以白眼相待。嵇喜回去对嵇康倾诉受到冷遇。嵇康带上酒与琴前去吊丧，阮籍见了大喜，马上变作青眼热情招待。

7.狗尾续貂

貂尾不够用了拿狗尾巴来顶替，指封官太滥。本为讽刺封爵太滥。“狗尾续貂”这条成语，除了本来的意思，后来用来比喻以用不好的东西续在好东西的后面，前后两部分非常不相称(多指文学作品)，也用来比喻文章或办事能力拙。

语出《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：“貂不足，狗尾续。“司马炎封司马伦为赵王，掌管临漳。赵王司马伦篡位后，滥封官爵，貂尾不足，就用狗尾代替。因此，人们讥诮说：“貂不足，狗尾续。”

8.渐入佳境

意思是比喻境况逐渐好转或风景、情趣等逐渐深入而达到美妙的境地。

出自《晋书·顾恺之传》。东晋晋陵无锡人学问渊博，很有才气，曾经给桓温、殷仲堪等人做过参军之类的官。他尤其擅长绘画，当时的名家如谢安等人都非常器重他。顾恺之性格怪异，与常人不同，人们都称他有三绝，即才绝、画绝、痴绝，表现了浪漫才子的豪放不羁。传说他喜欢吃甘蔗，但是与常人不一样，嚼食甘蔗时，与一般人先吃主干后吃末稍不一样，总是自末稍吃到主干再往下直至根部。有人对他的这种吃甘蔗法感到很好奇，他则回答说：“渐入佳境。”

9.入木三分

意思是形容书法笔力刚劲有力，也比喻对文章或事物见解深刻、透彻。

出自张怀瓘的《书断·王羲之》。东晋时期著名书法家王羲之7岁时开始练习书法，他练字十分刻苦，经常在水池边练字，池水都染黑了。晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，祝辞由羲之书写。王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工匠雕刻。工匠发现王羲之笔力强劲，字迹已透入木板三分深。这便是“入木三分”的由来。后用“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切。

10.身无长物

指除自身外再没有多余的东西。形容贫穷。常误用来形容没有特长。

出自南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》：“对曰：‘丈人不悉恭，恭作人无长物。’”指除自身外在没有多余的东西。王恭使东晋外戚大臣，有一天王恭从会稽回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：“你从东边回来，一定有很多这种东西，能不能给我一条。”王恭没有回答。王大离开之后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，十分吃惊，就对王恭说：“我本来以为你那里很多呢，所以才要的。”王恭回答：“您不了解我，我从来没有多余的东西。”