张居正与魏忠贤暗合一件事

万历五年(1577年)九月，张的父亲在家乡因病去世。

叶翔父亲的去世是一件大事。但更重要的是，工作。这是改革的关键时期。你是想工作还是送你父亲是张的大问题。

也许有些观众会说，为什么这很难？请一周假，葬礼后回来工作。结束了。

我认为这太简单了。也就是现在，一些年轻人休假七天去观看他们垂死的父亲和葬礼，然后毫不拖延地返回工作岗位。

在古代，统治者重视孝道，统治世界。对子女的孝道有严格的法律规定。官员们必须树立一个孝顺的榜样。过世的父母必须回家孝敬父母。是“丁友”。各个朝代的时间不同。汉朝是三年。我们现在的明朝稍微短一些，27个月，2年零3个月。《大明律》是白纸黑字写的，每个官员都必须遵守。

所以，张犯了一个错误。如果你回去哀悼两年半，然后回到法庭，事情可能会有所不同。如果权力被搁置一边，改革的伟大事业也将失去。

然后有些人会说，不用担心可以吗？

这是可能的，但很少见。在封建王朝，有两种情况是不令人担忧的。首先是皇帝，因为国家不能被孤立。第二，皇帝特别批准。作为回应，明朝的法律规定，如果官员有重要的职责，不能履行孝道，他们不得回家履行孝道，并在得到皇帝特别批准后继续工作。这叫做“抓住爱”。忠诚和孝顺不能满足双方。首先要忠诚。然而，这些规则中的大部分以前适用于负责守卫该领土的边防将领。公务员，尤其是内阁学院的学生，敢于抓住感情的，很少。到万历时，80年来没有一个平民打破这一规则。

张在的时候，就断了。

一场“攫取爱情”的大戏开始了。

当张父的死讯传来时，张立即上告“丁友”。与其说这是一种惯例，不如说是一种形式。当时，万历年仅13岁。万历皇帝回答说:“没有。”于是张又一次恳求“定友”，并继续他的形式。万历回复:没有。随后张又打了，眼泪汪汪地要求丁友和万历的坚决批准。三起三落，类似于前朝覆灭的大戏，三让、曹丕到汉献帝，司马炎到曹桓，都演过这样的戏。

最终，万历皇帝发布了一道圣旨:查封张的感觉。张不再坚持，接受了命令。

然而，当国王和大臣的戏演完了，神庙的配角就没了。弹劾者不断出现。明朝的官员有很强的道德感，都是卫兵。再加上张在的政敌人数增加，张此时的改革已经进行了五年，得罪了很多人。他们终于抓住了张的道德辫子，与言官一起攻击张的不孝行为，说这是类似动物的行为。

那时，张站在风暴的最前线，几乎被围困。然而，长期作战的张守福生性精明冷静。他去掉了辞职的老把戏。当然，万历皇帝不会让他走。为了安抚张的首辅，他自然要把张的首辅发泄出来。为此，万历皇帝下令鞭打前四名弹劾张的并将其流放。此外，还发了一封信给所有敢于攻击张和抓住局势的官员。他们都被判了重罪，罪大恶极。圣者被雷声激怒了，官员们的垮台很快平息了。

从这一事件中，我们可以看出张对的权力已达到了何等的*。从这也可以看出，记录的成年人对说官员廉洁的态度:不屑一顾。

重用官员、慎用清官是张一贯的态度。

当时，有一个著名的大清洗人物何。被称为王阳明的传世弟子，王阳明心学的第四代传人。早在嘉靖年间，何在京访友时，就遇到了张。当时，35岁的张还是一名院士。这两个人不知道该说什么，他们不欢而散。

两者之间的争论在哪里？

主要区别在于这三种观点，重点在于对人类伦理的理解。他殷新认为，人的心是天地之心，心是太极，性是欲望，反对“无欲”，主张“少欲”，是用节制的欲望代替消灭欲望，把上层阶级和人民的欲望结合在一起，提出“无父、无王、无弑父、无弑君”。在我看来，没有父亲，君主和野兽杀死父亲是两码事，五者关系中最重要的老师和朋友。师生关系比父子、君臣更重要。这在正统士大夫张看来，无疑是在公开鼓吹强奸罪，恶人们交头接耳。两个人自然不能站在一起。

张上台后，贺成为新政中的重炮手。他利用人民的影响，在讲学和写作中批评张，指责张压制思想*，迫害“异端”，攻击有不同意见的知识分子。张与也是水火不容。

万历四年(1576年)，何因聚众闹事被朝廷通缉。公元1579年，万历七年，何被抓获，投入湖广*。湖广总督下令将何用乱棍打死在狱中。临死前，对说:“你敢杀我吗？你能杀了我吗？张，谁杀了我！”

你怎么敢杀我，你怎么能杀我？是张杀了我。

张的反对者在万历十年间并不顺利。张与清的关系和大V派的对立一直很紧张。

为什么反对张？在他们看来，官员必须是绅士，并树立道德榜样。在道德上对与错，对就是对，错就是错，孝是第一位的，不管有多少原因，不孝的父母都比动物差。这是读者安顿下来生活的基本原则。因此，在清流人的眼里，即使张做出了很大的贡献，他也是一个禽兽。

在张的眼里，这些人都是没用的乌鸦。如果改革要彻底，就必须消除噪音，根除问题的根源。

如何割草和除根？这些官员被逐出法庭，离开了寺庙。他们住在哪里并继续战斗？

张找到了自己的家沟:书院！

古代学院不等同于学校、图书馆和书店。它是一个集教学、藏书、研究、辩论甚至集会和结社于一体的教育组织。

简而言之，他们的影响也是四个字:聚集人们来演讲。然而，这些聚集在一起讲课的人并不局限于学术研究，而是大多涉及时事政治。这有点像今天的论坛，有一个主持人和一群评论员。说到这里的学者，他们大多是失意的官员。因为他们是来自官场的人，他们对当前的问题有更好的理解。许多有儒家信仰和未实现抱负的年轻学生和官员参加了这里的讲座。因此，它对公众舆论有很大的影响。

张一直对学院漠不关心。对于各地的学院，当局最担心的是*事务的讨论。因此，明代围绕书院问题展开了激烈的斗争。这一次，是时候开始了。

其结果是，历史上罕见的学院定居开始了。

万历七年(1579年)正月，朝廷发布诏书，宣布全国60所书院关闭。书院的土地产权归李甲所有。许多有着悠久历史的著名书院都已消亡。原因是不允许“聚集追随者”和“谈论无用的业务”。

自宋代以来流行的书院已被一扫而空。

通过这一事件，我们可以看出张是一个专注于重大问题、不重视争论、注重实际的政治家。有许多不同意见的学院不值得一提。然而，问题并不那么简单。

他和读者有什么不同？平心而论，王阳明心学关注一切发自内心的东西，随心所欲地发展儒学，使儒学禅化，对学者们寻求真理、释放人格大有裨益。然而，如果一个人把自己的心扩大到所有合理的水平，为所欲为，无知，无法控制自己的欲望，他就不会虚伪，但他的心会被附体，这与动物不同？因此，适当的监管是必要的。如果没有规定，不仅官员的级别会松懈，而且人心也会受到扰乱，全国的官员级别也不容易提高。

回顾历史，应该承认张对的担心是必要的。当时，王阳明的心理学思想成为普遍实践，书院讲学成为时尚。王阳明心学特别强调思想解放，对*的批评屡见不鲜。在其影响下，传统儒家经典伦理受到挑战，开始动摇和分裂。为了重新赢得人民的心，我们必须重建传统价值观。张之所以要废书院，就是因为这样一个原因——心态就像一只飞蛾，侵入了朝廷，侵蚀了许多躁动不安的心灵。在朝鲜，官员们被他“蛊惑”，致力于心理研究和学习，并放弃了自己的工作，这成了本末倒置。官员们都成了“禅宗大师”。竹林七贤无处不在，坐在一起讨论。更有甚者，一些书院以讲学为名，结成集团，从事私人事务，成为朝廷的潜在威胁。张一定要把他那些误入歧途的同僚带回来，即使他们背负着永远的骂名。

当然，一刀切的断粮政策是另一个极端。

虽然统一的声音是赞成改革的，但张的毁了书院，还是留下了一个天问。明朝是保守和专制的。历代统治者都对书院有许多怨言，但书院的破坏只发生了两次。一个是万历初年的张政治，另一个是50年后魏忠贤统治的天启。张的做法在客观上与臭名昭著的魏党不谋而合。(程万军)