孙权身边最强帅才竟然是他？

罗统是三国时期吴的将军和学者。有人可能会说，我们知道凌统是与甘宁作战的人，但不知道罗统。

这个罗通在江东不是一等人物，但在江东二等人物中，应该是首当其冲的。它也属于接君，他有能力给人民带来和平与稳定，并以武力建立国家。这本书谈论了关于他的四件事。

首先，先民们追随他们自己，即会泽人。

罗彤早年住在浙江金华。他在建安市住了四年。由于自然灾害和歉收，金华市的人们饿死了。那些没有饿死的人四处逃窜。罗通的家境相对富裕，所以他拿出家里三分之二的粮食来帮助灾民。至于他自己，他节省了衣服和食物。在不到一个月的时间里，人们失去了一个圈子。

有一次，他的姐姐来看他，那样看着他，为他感到难过。她说仅仅几天后，你就瘦了10到20公斤。为什么？！

罗彤说，我看到老百姓吃不了饭，我担心，我担心！

他的姐姐说:“一个绅士对人很好，喜欢事物；他的祖先照顾自己；他继续着大众的生活，并以最高的利益而告终。什么样的公众情绪？！”意思是夸罗通纯洁善良，很难催人。

有些人可能听不进去，说罗通在假装孙子。现在怎么会有像罗通这样的人？！这难道不疯狂吗？人不能吃食物，跟他有半毛钱关系吗？！他受了什么苦？

事实上，罗通数字现在几乎灭绝了。

这与我国进入“陌生人社会”有关。首先，从以前的“熟人社会”到现在的“陌生人社会”的演变无疑具有一定的进步意义。它反映了我国社会和经济规模的扩大、人员流动性的增强和公共服务社会化的增强。然而，也有不利的一面，即人与人之间的陌生感加剧，以至于“家家户户扫门前雪，不顾他人瓦上霜”，道德水平每天都在急剧下降和增长！

美国著名学者弗里德曼对“陌生人社会”有一个经典的描述:“走在街上，陌生人保护我们，比如警察；陌生人也会威胁我们，比如罪犯。陌生人教育我们的孩子，建造我们的房子，投资我们的钱……”一个“陌生人社会”的特征是什么？当人们互相提防的时候，他们互相抱怨，生活在恐惧和恐惧中。

功利主义的社会分工理论和“金钱至上”的思想使得人们很难进行有效的交流，灵魂的碰撞更是不可能。

在古代，《易·周树》中提出的“四民分离”的思想就已经得到贯彻。此外，对抗自然的需要导致了人与人之间的相对统一和亲密。

为什么古人常说“天下先忧后乐”，说“有成千上万的房子要建，世界上所有的穷人都会幸福”？这不仅是因为范仲淹和杜甫胸怀天下，而且只是一个方面。他们这样说更多是因为他们有情感基础。那时，人们比现在更加亲近。在*和农村之间，有各种形式可以把人们聚集在一起，如庙会、社区游戏、乡村会议等。当然，所有这些东西现在都不见了。

当人们互相猜疑，互相欺骗，当每个人都视对方为竞争对手，互相憎恨时，当你说“先为世界担心，后为世界享受”，谁会相信你呢？你只能被视为傻瓜或别有用心的人。

然而，实践证明，正是这些傻瓜才能在历史上扬名立万，成就伟业。我想在这里举几个例子。吉姆·沃尔顿出生在翠鸟镇。他在密苏里大学攻读经济学学士学位，并担任该大学学生会主席。他毕业后，许多企业邀请他当职业经理，但他放弃了这个大好机会，在1940年第二次世界大战爆发时毅然选择参军。这名士兵服役整整十年。

时代变了。一名记者采访了他。他当时在想什么？如果他不是一名士兵，他可能早在十年前就在商业上成功了。他说，我是长老会的信徒。我坚信威斯敏斯特公认的信条:黑暗无法席卷全球。我想拯救全世界那些和我信仰相同信仰的人。他们是我的兄弟姐妹！作恶多端的人，将被投入永恒的痛苦和苦难中，离开主的面，受永恒毁灭的惩罚。

当然，我们可能不信教，我们对威斯敏斯特普遍接受的信条不感兴趣。然而，这个吉姆.沃尔顿出生在一个弱肉强食的时代，他甚至假装不仅是他自己，还是他的同胞。这是值得称赞的。

最后，吉姆·沃尔顿在1985年成为美国最富有的人。他是沃尔玛的创始人。

美国企业家和石油巨头查尔斯·科氏也是如此。当他陷入经济危机时，他才刚刚开始他的职业生涯。他的同事问他，你的志向是什么？当时，查尔斯·科氏只有20万元。他说，我的志向是让成千上万的堪萨斯工人找到工作，有食物吃！科赫非常能干，差点让奥巴马*。

最后，我想说另一个大家都熟悉的例子，*的例子。1919年，*在天津学生会基层工作，动员学生参加革命。那时，有两个贫困家庭的同志，李宝森和梁乃先，他们经常吃不上饭。*主动减少了他的饮食，并把它粘贴回这两个人。在最困难的时候，*不能吃自己的食物。

当时，有些人还嘲笑他，说俗话说"遇紧急情况不要救穷人"和帮助朋友，一两次就结束了。你经常这样做，你不应该有足够的食物！*说，只要觉悟社会中有一个人不能吃，我就不吃。

*说这够英勇的了！谁不愿意做这种人的“弟弟”？！这位大哥很能干。他宁愿饿死自己，也不愿饿死他的同志。其他人和他一起工作，感觉很自在。

现在有些人，自己吃肉，甚至不让你喝汤，境界很低。

听了这三个人的例子后，我们可能会对罗通“先人后己”的思想有所了解。现在，企业家们，如果你想成功，你真的需要向罗通学习。

作者曾经和一个朋友聊过，他总是和他争吵。他说如果他想成功，为什么他必须学习罗通？自古以来，自私的人取得了伟大的成就。

的确，在古代，不缺少自私自利的人，但他们都是短命的。例如，二祝融，他的历史包含他的“惩罚奖励的心和征服自己”，和傅升，他的历史包含他的“猜测忍受暴政和异化从国内外”。这两个人完全自私，已经成为一代人的霸王。问题是它们死得很快。

第二，我们可以在没有混乱的情况下应对危机。

《悦亚堂丛书》记载了一件事，说孙权在位中期，安徽有一个人才缺口。孙权创作了一部优秀的文学作品，类似于科学技术的开放，在年轻一代中选拔优秀人才来填补空白。任命罗彤为主考人，张欣为副主考人，另有7名监考人。

考试那天，有人向罗通报告说出了问题，考试的题目被泄露了。许多有钱的孩子已经通过他们的关系知道了试题。

罗彤说，鲁迅总理亲自起草了这个题目。不超过五个人知道这件事。它是怎么出来的？

他的工作人员报告说，副考官张欣的妾行为不检，趁张欣睡着的时候偷了张欣的文案，并把它卖了，上面还有关于试题的相关信息。现在这件事已经引起了很多关注。

张欣听着，脸上失去了血色(我猜她不知道，但她已经够困惑的了)。其他监考人员都吓得要死。这个测试题的泄露是一大罪行。如果做得不好，所有相关人员都将被黑客攻击。

罗彤没有表现出害怕，不慌不忙地说道。他换了试题，考试继续进行。

下面的人都问，为什么？

罗彤思索了一会儿，然后写下了三个话题:

"君子有阿九斯，所以他能为灾难做好准备并预防灾难."

“错言‘欲民以农，在于贵粟’，袁盎讥其疏而富，而万吉平惠吉，其言不虚”的理论。

提出了“臣服而不正，轻重治天下”的理论。

由于罗彤的适当反应，考试进行得很顺利。

一般来说，当考官遇到漏题的情况时，他们只有两个选择。一种是选择保持沉默，让每个人合谋形成一个攻防联盟，假装不知道，继续让每个人参加考试。这种做法对国家和学生都不好意思，但只会让骗子更便宜。一旦被发现，主考和监考将会得到更高的分数。

第二种方法是宣布你不会参加考试并推迟它。然而，如果那些努力学习的学生不参加考试或推迟考试，这对他们是不公平的。人们来参加考试是为了服务国家，发展自己的才能，为自己的未来而奋斗。你浇灭了人们的希望。江东人民对你们*还有什么期望？！这只会造成人们的巨大损失！

修改题目并再次参加考试是最安全、最公平的方法。

而且，罗彤的话题已经改得很好了。我们可以仔细评估。第一个主题是你的积累，以检验你读过多少本书。如果你通常很冲动，不知道很多，那么你什么也回答不了。

但是仅仅阅读是不够的。你必须能够使用它。第二个问题，测试是使用。罗通为什么要提到晁错的“重谷”、“重农”思想？这与当前的形势有关！当时，安徽的汝阴和溧阳发生了一场大灾难。这个话题的潜台词是，如果你是当地的州长，你如何救助受害者？具体措施是什么？如何提前为将来的饥荒做好准备？然后你通常不注意现状，或者你经常不深入到学生的基层，你无法回答。换句话说，你回答了这个问题，并通过保持头脑清醒来展示你的才华。这个题目有一个含金量，比应试教育好多了。目前，这些发音问题、选词、填空和阅读理解都达不到要求，答案是固定的。考试是死记硬背，而且很无聊。

第三个问题是财务管理。“诸侯不忠臣，以权谋天下”这句话被管仲翻译成了“山以数”的文章。作为一名官员，你不能只拖拖拉拉，还要协调地区经济发展。

这三个话题真的可以测试一个人的综合素质。

孙权得知此事后，表扬了罗通，并没有责怪其他监考人员，而是免去了副考官张欣的职务。罗通用他的智慧和冷静平息了局势。

命题中的话题，轻则穷，重则富。这首诗里说，每个人都要进贡是没有用的。这原本是货殖的家庭传统。

清朝有一个叫于洪图的官员，他和罗通面临着同样的情况。然而，他没有处理好。问题一解决，他就完全迷失了方向，惊慌失措。整个人都很愚蠢，几乎没有做任何补救工作。这不仅没有稳定考场秩序，还使考场漏题事件成为笑柄。当时，有一位学者写了一首诗讽刺他，说:“”

皇帝一听，勃然大怒，把于洪图切成两半。

如果于洪图有罗通那样的心理素质和聪明的头脑，他为什么会被杀呢？

第三，劝戒主，要勤奋。

建安十七年前后，江东赋税和徭役多，瘟疫的流行减少了户数。因此，罗统写了一封信给孙权，这是非常有名的，也被称为“吴兴八建”。就是给孙权提了八个建议。然而，这八篇文章太多了，我们无法完成它们。现在我们将选择它们的本质，并且只陈述三个。

财富必须以民生为基础，依靠人民的力量，依靠人民的力量。因此，殖民对人民有利，繁荣对人民有利，步行对人民有利。然后，有必要执行这六个动作。这六个行动应该准备好，然后人民应该得到保护，国家应该得到保护。

罗彤在他写作之初就明确表示:“(2)

我一讲完，一些细心的同志可能会发现你的版本和《三国演义》第五十七卷不太一样。是的。历代研究《吴兴八鉴》的东西方学者都认为，在《三国志·五十七卷》中记载罗统的书信时，可能会出现印刷错误，导致译文不佳。因此，我们使用马赛先生的学校版本。

让我给你翻译这些单词的意思。他说:“国家的财富需要人民来生产，国家的繁荣需要人民来促进，国家的威严需要人民来维护。正是因为一切都依赖于人民，所以明智的君主统治世界并给予祝福，以便人民能够繁衍生息。实行德治，使人民能够富裕和繁荣；提倡道德和正义，让人们能够生活在这个世界上。这样，我们就可以通过管中所说的“六个繁荣”来治理国家，从而继续长期繁荣。”罗彤的这番话充满了以人为本的思想。

有人说，前几天你讲过鲁迅，鲁迅讲过百家政治策略，也讲过百家政治策略的优缺点。我觉得鲁迅说得很好。的确，鲁迅说的比罗通好。但是，鲁迅讲的是执政的技巧和“技巧”。论立国，属“道”。说白了，鲁迅讲的是树枝和树干，罗通讲的是树根。

过去，党是充满邪恶和思考该做什么。人们筋疲力尽了。他们深感苦恼和担忧。如果他们越来越担心，他们就不会开门。如果不开放，他们就会变穷。如果他们很穷，他们就不会享受生活。因此，如果他们焦虑，他们会强奸自己的心，并带来更多的反叛者。对于今天的计划，我们应该弥补不足，教育残余，以正确的方式奖励和惩罚，并计划未来。

之后，罗彤直言不讳地表示不同意:“(3)

罗通给孙权写信的时候，正是吴栋海关被盗的时候。社会氛围太糟糕了！罗同讨论了原因，认为道德沦丧不应归咎于老百姓。官员也有不可推卸的责任。这时，你只要杀死几个所谓的“不守规矩”的人，这不会有什么帮助，只会招来人们的怨恨，而气氛可能会更糟。

如果你想提高国家道德标准，你必须首先做好三件事。首先，有更多的富民惠民政策。你必须首先让人们变得富有。管仲说:“治国必先富民。如果人们富有，治愈他们是容易的；如果人们很穷，就很难治愈他们。”只有人民家庭富裕了，他才有物质基础做好事，积累美德。你让一个没有足够食物和衣服的人去实践道德和帮助别人，就像让一个在洪水中溺水的人去帮助别人一样。这很荒谬。他没有这样的能力，他不能控制自己。

第二，如果你想让老百姓有一个高的道德标准，你的官员必须首先表现出尊重。换句话说，如果你想在人民中有一个好的氛围，你必须首先在官场中有一个好的氛围。如果官场作弊，老百姓也会跟着作弊。

第三，奖惩必须正确使用。更直截了当地说，你必须惩罚邪恶，促进正义，以确保好人得到好的回报，坏人得到坏的回报。谁做了有益于他人和社会的好事，你就必须表扬他，奖励他，保护他。你必须惩罚任何做了伤害他人和有益于自己的坏事的人。如果在你的统治下，所有做好事和积累美德的人都会失去他们的财富，甚至自然死亡，谁敢做好事和积累美德？！总之，做好事的人不能遭受损失，做坏事的人不能利用损失。如果*做到了这一点，那么每个人都愿意行善积德。社会氛围也会改善！

如果你已经做到了这三点，或者有些人很固执，认为自己很伟大，并把自己的地位凌驾于法律和道德之上，那么你可以杀死一些人。

然而，殿下，*的成立，是一项永无止境的事业。他强大邻居的敌人不是偶然被消灭的。战场经常被当月的敌人守卫着。结果，军队和人民减少了消费，后代变得不育。这不是他们多年来成功的原因。

在文章的最后，罗彤没有忘记提到孙权和不去打仗。

在这个多事之秋，你积极进取是对的。想玩更多的地盘是人之常情。问题是，你必须先确定，然后才能采取行动。你看，孙权从来没有赢得过任何他发动的开拓新领土的战争，只要他亲自指挥。这只会消耗国力，伤害人民。与其这样，不如少玩点，省点钱给老百姓盖房子。

第四，协助鲁迅抵抗魏。

公元223年，曹丕打着帮助吴抗蜀的旗号，派出三支军队攻打孙权。曹仁奉命攻打濡须，曹泰攻打玉溪，昌雕和新美乐股份公司用油轮攻打沱水。

吴派鲁迅去抵抗。当时，鲁迅客观地分析了当时的形势，认为这次魏的*都来了。单靠曹仁已经难以应付。加上三名副手，情况就更危险了。据估计，结束这场战争需要一年时间。

罗通在一旁帮助他，等待着行动的机会。他把部队分成三路，向寒山、潮县和和县进发。这三个据点可以称为“玉杖和金杖”。如果他们能连接成一条线，他们就能形成对汝许的围攻。

罗统的举动让曹仁左右为难。如果曹仁出兵攻打罗通，对鲁迅的压力就会突然减小，很容易打败曹仁的三个副手。如果曹仁不派兵攻打罗通，罗通将利用寒山、潮县和和县三个据点切断魏军的粮食供应，曹骏将饿死。

曹仁无奈，他知道自己不能轻举妄动，只好独自牵制鲁迅，派他的三个副手去攻打罗通。但是这三个人被伏击了，因为他们不知道敌人是对的。

三人战败后，主战场形势越来越明朗，成为曹仁与鲁迅的一对一较量。虽然曹仁是一个世界闻名的军人，但他的军队却有半辈子没有大败，他认为自己无法战胜鲁迅而退出了军队。

注意:

(1)*末期，张宽在他的注中引用了罗通的《武门表音》。

(2)摘自《三国演义》卷57兀术12鲁愚罗章陆武珠传。

(3)摘自《三国演义》卷57兀术12鲁愚罗章陆武珠传。

(4)摘自《三国演义》卷57兀术12鲁愚罗章陆武珠传。