“十羊九牧”的元朝

从这些摘自忽必烈《本纪》的笔记中，我们可以看出忽必烈在进入中原前后都非常自觉，努力推动蒙古人民完成从游牧到定居的伟大转变。

他面临许多困难和问题:

首先，许多蒙古人根本没有转变的意识，“蒙古人对此一无所知。”

第二，当传统的蒙古人进入中原时，有些人真的想把耕地变成牧场。忽必烈想要颁布一项法令，规定“人民的田地不得用作牧场”，这证明了当时这种倾向的存在。

第三，我们必须继续鼓励和支持农业耕作，如耕牛、农具、向无地者分配荒地等等。

四、以元12年来参知政事为最高说的一段话，最全面、最概括。回顾过去，他占领了一座城市，然后(在掠夺之后)离开了，“把它留给委员会”；强调土地和人民的重要性，我们必须安定下来，让人民找到工作，成为农民。这是蒙古人以前不知道的。

忽必烈做了很多努力，最终成功地将游牧转化为定居，在中原建立了元朝。然而，就建设一个大国的要求而言，仍有许多事情要做。至少有几件大事要做，如:经济建设(农业只是其中之一)、建立完善的政治制度、良好的统治秩序、精神文化建设(汉族文化发展迈出了一大步，必须向汉族文化学习)等。在这些方面，忽必烈不能很好地完成，也不能改变整个游牧民族。

忽必烈也注意到学习中原汉族的传统文化。如至元十三年六月，“曲阜尹孔之，第五十三代孙，兼掌祭祀之权”。这表明孔子和儒家思想是相互尊重的，孔子的后代孔智是当时曲阜县的殷，他负责祭祀仪式。然而，这只能表明最初的注意力已经放在了文化学习上。

除了定居和农业转型之外，元朝*和社会还存在许多问题，导致了元朝的短暂灭亡。众所周知，元朝把人分为四个等级。蒙古族是最高层次，其次是色目人(包括人、奈曼人、人等西部地区的少数民族)，第三和第四是汉族(汉族分为两类，大致以宋和金为界，汉族在南北。江苏、浙江、湖广和江西都是南方人。事实上，每个年级的组成也很复杂。例如，女性出生在西北地区。不懂中文的人和蒙古人一样。女性生于汉族，与汉族同生。这种分类实际上是权利的划分。征服者拥有最高的地位和最大的权力。这仍然是基于权力的层层利润分享。因此，不仅四个阶级之间有矛盾，同一阶级之间也有矛盾。这种情况反映在行政系统中，在该系统中，各种机构众多，不属于同一系统。因为每个人都在为权利而战。权力是分散的，不管是不是所有的部门都负责。蒙古人不擅长放羊吗？当时，人们把它描述为“十羊九牧场，无人能为所欲为”，“家庭是为了自己的*，人民是为了自己的国家”。(《元史纪事》末)。

这可以说是游牧意识的残余。但是这种意识是无法理解的。

中原人民有着悠久的文明，形成了一套社会秩序。现在这套秩序已经被打破，但是没有新的秩序来代表它(根本没有这样的经验)。

社会不平等和混乱可以作为另一个或两个例子。首先，战争结束后，武器被禁止，“汉人、南方人和朝鲜人不得持有军用武器”(顾的《日之路》)。武器分为三类:劣质武器被销毁，中型武器被交给蒙古人，优质武器被存放在国库中(元朝和石臼时期)。这不仅反映了行政部门的分类，也反映了个*力的分类。另一个例子是，在法律上，惩罚也是根据人来分级的。汉族和中国南方人杀死了蒙古人和色目人并处决了他们。如果蒙古人和色目人因争论或酗酒而杀害汉族人，他们将被处以罚款和免于死刑。

建立法律、行政等制度、社会秩序、社会意识和文化意识并不容易。在这方面，忽必烈显然超越了他的权力和视野。定居下来并重视农业是不容易的。这些元朝的大矛盾一旦爆发就会变得难以处理。