宋徽宗后人是满族吗

皇帝被俘，毫无疑问是没有什么用处了的，金人不可能再让宋徽宗和宋钦宗美酒、美肉、美女地享受。宋徽宗写过这样的一首诗《在北题壁》：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断天无南雁飞。”

韩鹏《优柔寡断胆怯亡国的宋钦宗赵桓》：因为受不了金人的折磨，宋徽宗曾将衣服剪成条，结成绳准备悬梁自尽，但被宋钦宗抱下来，父子二人因此抱头痛哭。后来，金人又将他们移往均州，此时宋徽宗已病得很厉害，不久就死在土炕上了，宋钦宗发现时，尸体都僵硬了。

据说，宋徽宗的尸体被架到一个石坑上焚烧，烧到半焦烂时，用水浇灭火，将尸体扔到坑中。这样做可以使坑里的水做灯油。宋钦宗悲伤至极，也要跳入坑中，但被人拉住，传说是因为活人跳入坑中后坑中的水就不能做灯油用了，因此不准宋钦宗跳入坑中。

然而，活下来的宋钦宗并没有摆脱这些“非人”的生活。据《大宋宣和遗事》载，1156年6月，金主完颜亮命宋钦宗和辽天祚帝出赛马球，宋钦宗因为身体孱弱，又不善马术，很快从马上摔下，被乱马铁蹄践踏而死。

两位皇帝在北国的人生惨境就这样跃然纸上，但《靖康稗史笺证·宋俘记》却说，宋徽宗“入国后，又生六子八女”，“别有子女五人，具六年春生，非昏德胤”。意思就是，宋徽宗被俘后，他身边的女人又生了十九个孩子，其中“六子八女”是宋徽宗的孩子，而“别有子女五人”则是其他人的孩子。

文中提到的“六年”即1128年，即金天会六年，南宋建炎二年。这说明，在当时被俘的女性中，还有些人是怀孕的。金人的野蛮在这里被暴露无遗。也让伊尔根觉罗氏中的一部人为宋徽宗和宋钦宗后人的说法，有了一定的可信度。皇帝虽然死了，但那么多人中有不少却与皇帝有着血缘关系，仅宋徽宗的子女就有好几十人，金人不可能将这些人赶尽杀绝。所以说，今天一些学者说这里“无稽传言，不足凭信”，显然是有些武断了。

伊尔根觉罗虽说意为“民”，但并不是说他们全都是平民。清时，这一姓氏中有不少人是在清廷位居要职，他们中问有满族文字创制者，清初名将、重臣，如官至礼部尚书的拉萨哩、户部尚书科尔坤等等，都是这一姓氏的族人。另有一些学者认为，他们中间不排除有满州望族是宋皇室后裔。如：清代满文创始人噶盖的后裔汉姓“赵”，尚书顾八代的后裔汉姓“顾”，副都统萨哈岱的后裔汉姓“萨”，大学士伊桑阿的后裔汉姓“伊”等。

时间在这里将恩怨消磨散尽了。但在说这个问题时，人们不难发现这样一个有意思的现象，即是中国的老百姓大多都喜欢和王公贵族“攀亲戚”，动不动就说自己的祖上是某某皇帝。为什么呢？也许是为了给自己找到了某种安慰或者一点自信。这是一个非常而人寻味的问题。而平民一旦有所作为，更是要在这方面大加渲染。那么多的开国皇帝以及一些农民起义首领都将自己的“祖上”说得神乎其神就是这么个理儿。

宋徽宗和宋钦宗在东北的“后人”分明是不存在这一问题的，亡国之君实在是没有什么值得炫耀的。因此，这中间的可信度似乎又多了一些。而说伊尔根觉罗氏汉姓中的赵、佟、顾、伊等姓氏人中，有一部分是宋徽宗和宋钦宗在东北的后人，又似让人可以找到某种有关北宋的“历史安慰”。

在人类的历史长河中，也许只有姓氏是我们从哪里来的唯一证明。祖先的血脉不但流淌在我们的身体里，还被呼唤在我们的姓名里。即使在前行的路上，有着太多凄惨的故事，但生命在大地上依然传承不止、生生不息。分明地，姓氏就是我们的血脉原点，传说也好，真实也罢，都属于我们的故事，生命的故事。