苏轼与凤翔东湖的“函陨石”

“韩陨石”在凤翔东湖公园。这张照片拍摄于2019年“五一”前的宝鸡市凤翔“东湖”公园。这颗“陨石”已经降落了2100多年。据司马光的《史记》记载，汉武帝元年(公元前89年)，一颗陨石撞上了当时的“凤翔府”。后来，又与苏轼的早期创作密切相关。

大多数能接触到“苏轼”的人都是“西湖”。然而，苏轼是第一个建造和修复东湖的人。北宋嘉佑六年(1061年)11月至治平一年(1064年)12月，苏轼开始仕宦生涯，任凤祥撰写了《西域馆》、《灵序台》、《冯明驿馆》等。后人的阅读和写作，历史书；然而，苏轼在凤翔的《东湖》一诗却常常被人忽略:“我家蜀中之河，碧绿如蓝。对我来说，带着灰尘离开是极其痛苦的。此外，当旗山正在建设，风和事情可以特别羞愧。有像赭石一样的光秃秃的山，有像污水一样的浑浊的水。”

苏轼第一次从家乡的河流中写作，把当时的“浊水”比作“岐山之下”。然后，用笔一挥，主题立刻出现了:“我不叫它县城的东边。我可以分几步看到湖和池。开始吧，会让天空放晴，让你梦想着西南。随着春天的到来，涵洞会流走。东摸重丘，全贪湖边。但当我看到苍石刺时，我张开嘴吐出了甜言蜜语。”接下来，写下湖泊的天空和丰富的鱼:“新的莲花使它在晚上凉爽，而光莲花是非常隐蔽的。当我摇摆时，我忘记了远近，当我休息时，我忘记了穿衣服。深的地方有海龟和鱼，浅的地方有蜗牛和公鸡。当天气晴朗，又下雨的时候，它比蚕杀死的还多。没有停止的诱饵，突然篮子装满了。”

其中，"新荷使夜凉，轻荷使幽"一句，揭示了后世作家"橹声与轻影"的背景和血缘关系。经过如此强烈的情感铺垫和景物渲染，时空变了，天空变得吉祥:“我听说周道行和崔凤起住在孤岚之中。飞喝这水，照着影子去取毽子。(此古饮凤池也。)到目前为止，这里有许多梧桐，它们都紧紧抱在一起。

这与流传在陕西“秦州”土地上的古老传说基本一致:前一天，人们抬起头，看到形似“凤凰”的鸟在这里落地，一览无遗——因此得名“饮凤池”。

苏轼在"饮凤池"原址的基础上，积极倡导和推动其建设、扩建和改造。

可以想象，当时在凤翔当新官的苏轼是一个精力充沛、雄心勃勃的人。因此，他在这里种植了翠柳、莲藕、桥梁和涵洞，而鲁则继续建造能代表当时水平的文化地标，如“西域亭”和“万谷亭”。特别是他还把凤翔城西北的泉水引向东方，使之成为著名的“关中八景”之一。

今天，我们确实可以实地考察，并以“历史文献”作为“地下发掘”的材料加以整理:“泉高随涵流”——这一点在苏轼的《东湖》一诗开头就有生动的说明。不难想象，为了使“泉”流入“湖”并长时间保持流动，有必要进行一次地理和地貌调查，并且有必要掌握一些土方工程的知识和技术。由此可以看出，苏轼后来“任八州刺史”，多次在杭州、惠州等地发掘和修建“西湖”。适应当地条件的普通人的科技人才拥有相当坚实的“跨学科”知识基础。更有价值的是，苏轼的文史考证直接见于《东湖》一诗:

“彩羽没有再看，有一只鹪鹩打败了鹌鹑。虽然分娩已经晚了，但书已经流传开了。裘德重访海外华人谭卷一“诗可续，此意已久”。

古“泉峨”位于今陕西省岐山县西北部凤凰山的南麓——总面积接近当地传说的“周公寺”所在地。900多年前，苏轼哀叹自己出生晚了。周朝的凤凰“五彩羽毛”是不能复制的。古籍记录集也很难收集。只有保留在《诗经》中的《大雅卷一》继承和表达了“凤凰于飞、雷珏及其羽毛”的天际线描绘和“凤凰鸣一、余皮高岗”的声音和情感。它的目的是赞美西周的“皇帝”。今天，我们正在努力鉴别苏轼借“凤凰”来“谈事情”。还有一种可能性:当“陨石”在高速飞行中摩擦空气时，不可避免地会产生明亮而连续的火焰，并像耀眼的鸟翅膀一样仰望地面。古人对“天象”和“创造”的理解往往仅限于他们的眼睛。这块“陨石”落在了几代人的神话传说中，演变成了“凤凰降临仪”。今天，“放风筝”的民俗仍然保留在陕西省的宝鸡、凤翔和岐山地区。就连博物馆里展出的风筝也大多是“凤凰”的形状。苏轼在他的诗《东湖》中写道，崔凤起独自生活在阴霾之中。飞去喝这种水，拍下照片来驱除暴雨，可以说是“宿命”和“塑造”，这是真实记录这一地方“传奇”的历史证明。

现在看来，中国医学史上记载的公元前89年的“陨石”事件只是“秦州”故土“铁证”中同类事件中最新的“天象”活动。此后，1150年后，苏轼来到凤翔，将古代的“饮酒凤池”发展为“东湖”。此外，根据当地的历史资料，这块“陨石”也是在“东湖”建成后，从孤峰乡的“城市”移到“东湖”的。它被命名为“韩陨石”。开始时，水面反射着波涛，这确实呼应了苏轼“以影去雨”的诗情。至于原来的“城市”在哪里？《子·同治简》中记载司马光倒台了吗？有名字吗？“字母陨石”等等的起源是什么...是具有很高专业价值的跨学科研究课题。面对“陨石”，一种“创造”，我们不禁想起苏轼在冯翔的另一篇文章《喜雨亭》中的结论:“创造不是把自己当成作品，而是属于空间。空间是一个幽灵，不能用它来命名。”

可以命名，但不能命名。苏轼以其非凡的笔触将我们带入了“风雨无阻，圆与短”、“远近不一”的境界，这些都可以在苏轼的作品中找到。如宁四年(1071年)十一月的《游金山寺》:“河水似火明，飞焰照山雀。我对自己一无所知感到失望。我不是鬼，也不是人。”这是另一个关于“创造”的问题，几乎是口语化的。然而，对过去朝代的解释一直没有定论。想想当年的苏轼，世界上的“创作”没有今天的“视听”；他即兴创作的诗歌和写回忆录相当于我们今天的“现场直播”。所以他还加了一个旁注:“这是我晚上看到的”。随着现代科学技术的飞速发展，时间和空间跨越过去和未来的现在，反映文学创作的“科幻”和“穿越”评论变得频繁，有时似乎打开了“大脑空洞”。然而，苏轼的“江河”、“火把”——就像凤翔东湖的“韩陨”一样也是“未知的”——正等待着我们继续去探索其中的微妙和实事求是。