汉献帝的后裔为何要飘流定居到日本？

刘勰没有成为天子，而是成为了一名行医的医生。14年来，刘勰一直是杨珊的男性。他利用在宫里学到的医术，从一个村庄到另一个村庄为人们治病。到目前为止，他还有许多文物和传说。民间称他和曹皇后为“龙凤大夫”。出于对他们的感激，老百姓遵循了这个习俗。焦作民间特别推崇古老的中医为王。

刘勰是一位称职的医生，深受人民爱戴，人民把他当作自己的父母。为了纪念他，焦作人不仅修建了狄咸庙，还形成了许多有趣的民俗，流传至今。据传说，焦作民间称他们的祖父母为“龚伟和魏坡”。端午节和中秋节受“娘罗女儿”的欢迎；针灸和拔火罐在农村地区不收费，中草药可以赊购或出售，但它们从不讨价还价。这些民俗都与汉献帝刘勰有关。据说这是汉献帝留下的一个千年习俗。

当刘勰因病去世时，曹丕已经去世好几年了。这时，曹魏已是魏明帝的曹厝。曹家对东汉末年皇帝的女婿和曹家很好，按照汉献帝的规格和礼仪埋葬了他。死后的头衔是孝敬皇帝，陵墓被称为禅宗陵墓。与洛阳附近的大多数东汉皇帝不同，狄咸陵是今天修武县方庄镇古汉村唯一的一处。

甘露五年(公元260年)，曹皇后和汉献帝共同埋葬了禅宗陵墓。许昌市张盼镇还有一座狄咸陵墓，被称为“陵墓”。这是一个纪念碑。刘勰在许昌生活了25年，后来被建为纪念馆。今天只有一个长方形的土平台。墓地不大，皇帝的墓里没有普通的石人或马。陵墓被泥土覆盖着。它不是正方形或圆形的。它大约有七八米高，长满了树、荆棘和杂草。墓地的东侧是一座名叫古汉山的低山。墓地所在的村庄叫做古汉村。

曹、魏时期，提倡薄葬，不封墓。狄咸陵墓圈之所以相对较高，是因为刘勰死后，杨珊人纷纷去安葬死者。人们带着帽子和衣服往坟墓里倒黄土，堆积如山的坟墓。汉献帝虽然死于曹、魏，但他是以汉礼下葬的。

日本的三个姓氏起源于杨珊:日本有坂口、大仓和原田三个家族，据说都来自修武，是汉献帝刘勰的后代。

西晋太康十年(公元289年)，刘勰的曾孙刘秋攻打爵杨珊和另一个曾孙刘阿智。一天，阿智对他的老部长说:“我在这里已经住了很长时间，我担心会有一场毁灭的灾难。我听说日本比中国更稳定，所以我决定带我的家人去东方。”他决定带着家人去东方的扶桑。刘爱知带领他的儿子刘和他的族人，共计2040人，从修武到山东登州沿海，从那里渡海到日本。他们最初居住在日本的奈良县，后来一些民族迁移到冈山县和其他地区，并逐渐遍布日本各地。

公元940年，刘(明仁的后代)为镇压*作出了巨大贡献。功勋卓著后，他在九州原田建了一座城市，他的后代从此一直住在这里。公元1131年，这个刘家族的后代正式改姓原田，直到今天。原田家族成员明确宣称自己是汉高祖刘邦、汉高祖刘彻、汉光武帝刘秀的后代，并代代相传。

在日本史书上，刘被尊为“东汉王”，他的儿子是“杜鹤王”。今天，日本奈良县宫崎村的顶上有“明仁宫”，冈山县仓府市的庙尖峰是后人祭拜刘阿贵的地方。

后来，刘的后代分别取名为坂口、大藏和原田。此后，他们在日本繁衍并发展成显赫的家族。据说日本人在刘家的影响下庆祝元宵节和中秋节。近年来，许多坂口、大仓和原田的后代来到中国向他们的祖先致敬。他们中的许多人专程去修武寻找他们的祖先。

刘协第一代杨珊公死后，刘勰的后代继承了杨珊公。直到西晋末年，北方和南方的少数民族南迁建立政权，杨珊公国于公元309年灭亡。魏明帝派将为汉献帝建造陵墓，建立一个花园城市，并设立一个“花园城市总督”来管理它。由于杨珊公国的存在，狄咸陵墓得到了更好的管理。刘勰的后代刘康和刘瑾也葬在禅宗陵墓周围。杨珊公国灭亡后，每一代皇帝每年都会派遣使节到汉武帝的禅陵祭祀。

有一块石碑，碑尾清楚地刻着这样一行字:杨和顺，一位受命守卫汉墓的道士，立着一块石头。这座纪念碑建于清朝雍正年间。内容是针对墓地被当地人占据的情况。当地*派了专门人员来修复和测量墓地。这座纪念碑就是为了证明这一点而雕刻的。