《赵氏孤儿》折射思想变迁：选择道义还是人性

导演陈凯歌的新作《赵氏孤儿》正在热播，这也引起了对经典作品改编的争议。《赵氏孤儿》有多种版本，一直被认为是一部可以与《哈姆雷特》相媲美的东方悲剧。

“赵孤儿”的故事反映了中国人以自杀为核心的道德境界。然而，历史上的“赵孤儿”与后世的艺术形象完全不同。几千年来的不同版本也反映了不同时期人们思想的变化。

《史记》是根据民间故事改编的。

“赵氏孤儿”的故事主要来源于司马迁的《史记·赵氏家族》。然而，司马迁写这个故事却带有浓厚的小说色彩。历史学家一直认为《史记》中记载的赵大*和复仇的故事都是民间故事，不能称之为“忠史”。

在司马迁的记载中，晋国的一个奸臣，屠岸贾，陷害并斩首了赵盾和赵朔，他们都是贵族和忠臣的儿子；而赵朔的儿子吴钊，由于某种原因逃脱了。为了杀光他们，屠岸贾下令杀死城里所有的婴儿。赵的家臣公孙和进行了一次交换和一次绝望的尝试，公孙假装带着孩子跑了，而向。由于“背叛朋友，陷害忠良”的恶名，程英把吴钊带进山里15年，把他养大，最后为他报仇。事实上，这是对司马迁收集的先秦民间故事的改编。

那么，赵的种族灭绝和的复仇又是怎么回事呢？根据《左传》和《国语》，是晋国的宰相。赵盾的儿子赵朔娶了金的女儿，生了。赵朔死后，庄吉与叔父赵通奸。赵通和他的亲属赵括被流放并杀害了戚颖。庄吉诬告赵通、赵括谋反报复。晋景公当时正准备清算赵盾时代晋灵公被杀的事件，所以他袭击并杀害了赵通和赵括家族。但是吴钊和庄吉毫发无损地住在宫殿里。大约两年后，继承了赵在六部尚书省的职位。

所谓的屠岸贾、程英、公孙杵臼根本没有这样的人，也没有吴钊复仇的故事。然而，影响后世的不是忠信的历史，而是充满道德情感寄托的赵氏孤儿。

汉民族的亡国之恨催生元杂剧

元代的纪根据《史记》的记载，创作了杂剧《袁宝元赵氏孤儿》，又名赵氏孤儿达复仇。对元杂剧的改写使故事更加戏剧化。过去没有两个细节。一是将《史记》中的“他人之子”改写为程英的亲生儿子。二是写屠岸贾下令程英折磨公孙杵臼。其结果是突出了公孙杵臼的肉体毁灭和程英的精神痛苦，从而更强烈地显示了程英的崇高品质和公孙杵臼的无畏英雄主义。此外，元杂剧还增加了更多的戏剧性情节，如把带到的门前，认出是米歇尔·普拉蒂尼。在元杂剧中，“寻孤”、“救孤”是最重要的情节。原因是这一部分不仅有激烈的戏剧冲突，而且人物有更崇高的感情。王国维在《宋元戏曲考》中说:“赵氏孤儿被列为世界大悲剧之一，是名副其实的大悲剧。”

为什么《史记》中“赵孤儿”的记载在宋元时期独树一帜，汇成一股悲剧的洪流？原因是宋朝的汉人军事力量极其薄弱，受到北方游牧民族的压迫，导致了灭亡。国家痛恨世仇，汉人处于被压迫的地位。愤怒和怨恨聚集在一起，为恢复国家权力复仇的血誓和民间戏剧被用来拯救自己。“赵孤儿”的故事恰好是汉民族情感的优秀载体。为正义而牺牲生命，为仁慈而牺牲身体，为正义或慷慨而死，或忍受屈辱，展现了一种真诚的民族勇气。