空持千百偈 不如吃茶去：论吃茶与修心

一、吃茶与平常心

1989年9月9日，已故中国佛教协会主席赵朴初为“茶与中国文化展周”题词如下:

七碗爱是美味的，一壶真的很有趣。

喝茶总比空着一千张桌子好。

这首五言诗生动地概括了中国佛教中“茶与禅盲目”的真正含义。

“七碗”的故事来源于唐代诗人陆通的《写谢梦谏送新茶》，其内容如下:

一碗喉咙被吻湿润了，两碗被打破了，孤独了。

三碗搜索，只有五千卷字。

四碗淡汗，生活粗糙的东西，全都散落到毛孔里。

五碗筋骨清，六碗神仙清。

我不能吃七碗食物。我只觉得两轴在学习微风。

喝茶(信息图表)

陆通的诗是中国茶文化的代表作品，其中的吃茶状态是在第七碗中描述的，如果你不吃那七碗，你就可以吃。在这一点上，国家一直是通风的，你只能感觉到你腋下的微风。赵朴曾经说过“七碗爱吃”就是这个典故的生动运用。这种“味觉”已经进入了佛教冥想的领域。如果一个人能吃一口锅，他就能有很大的洞察力。因此，他说，“一罐真的很有趣。”当然，我们必须消除一个误解。我们吃的茶的量不一定反映在一次吃七碗甚至一壶。相反，我们用“茶”来象征生命的积累。也就是说，冥想必须在日常生活中不断地融入当下的心灵。在积累的过程中，有一天它会突然显露出来。

前两句的结论是“吃茶比持数千部佛经好”。它告诉我们佛教存在于我们的日常生活中。如果我们能在日常生活中掌控自己的心，保持一颗平常心，没有差异，没有攀缘，那就比背诵数百部佛经好。因此，在这里“吃茶”实际上意味着培养一种共同的思想。小和尚念经，但他无意说出来。如果你在嘴里念经，你的心产生三种毒素(贪婪、仇恨和妄想)，每天念经念佛有什么效果？因此，我们应该明白，“茶禅一味”的目的是为了继承“西天烧花”的传统，而不是为了写作、教导他人、直接指向人心、视性如佛。成佛不是来自外部，而是来自自己的经历，一个人的心就是佛，一个人的心就是佛。

“饮茶”是赵朴旧诗的主题。其典故来源于禅僧赵舟的说法，生动形象地说明了“饮茶”与“养心”的辩证关系。故事如下:

河北省赵州有一座禅寺。其中一位高僧被禅宗大师陈称为“昭州”。他问新来的和尚，"你来过这里吗？"答:“是的。”赵舟说:“茶！”他问另一个和尚，回答说:“我还没到。”赵舟又说:“喝茶！”后院的主人问:"你在那里的时候为什么要去喝茶，你不在那里的时候为什么不去喝茶？"赵舟补充道，“去喝茶。”

赵舟以“喝茶”来回应三个不同的人。这反映了茶道与禅的默契。其目的是消除学者的妄想，即所谓“佛法是普遍的，但不要作奇怪的思想”。无论你是否来过这里，也无论你是否不认识对方，只要你真心诚意地和普通人一起“吃茶”，你就可以进入“茶与禅盲目”的境界。俗话说:“只有你有一个正常的头脑，你才能得到一个平静的心态；只有当心灵纯净时，自开悟后才能冥想。

生活中的冥想实际上是为了让一个平静的心在任何时候都不受外界的干扰。为了保持这种平和的心态，古代禅宗大师提出，正常的心态就是道，也就是说，在生活中打坐就是保持一种正常的心态。什么是正常的心脏？

江西大吉路的禅宗易大师对公众说:“这条路不需要修理，但不应该被污染。什么是污染？然而，生命、死亡和兴趣都是污染。如果你想知道直路，普通的心就是路。”平凡的心，没有虚假，没有对错，没有选择，没有破碎，没有每一个，没有神圣...只有现在行、住、坐、躺、该拿的东西，才是正道..."

这表明，普通的头脑是不试图有所作为的头脑，也就是说，恢复所有生物的天真的佛性，像纯净的心一样不受外界污染。平凡的心站在中间。两边都没有。它不会一直持续下去。它不会一直持续下去。它不会一直持续下去。它不会一直持续下去。它不会一直持续下去。没什么不同。它不会来来去去。