乾隆评价古代帝王：崇祯继位时“国事已不可为”

古代帝王庙

北京历代帝王庙是明清时期供奉古代帝王的皇家庙宇。它们建于明朝嘉靖十年(1531)。在寺庙的景德镇祠庙里，供奉着188位古代皇帝，从三皇五帝到晚明的崇祯皇帝。甘龙与历代皇家寺庙有着不解之缘。他曾六次向皇家寺庙献祭，并重建了寺庙，在寺庙里留下了四块石碑。这些铭文记录了甘龙对皇帝的评价，也反映了他治国的心路历程。

在甘龙的第三年(1738年)，28岁的李鸿第一次去帝王庙献祭。据《清史稿》报道，今年洪水、风暴、干旱、冰雹和蝗灾频繁发生。11月，宁夏和甘肃发生破坏性地震，引发火灾和河岸决堤。甘龙紧急从兰州库银拨出20万元，并派了一名特别委员去救灾。第二年，他还从灾区拿走了所有多余的钱。甘龙祭奠后宫后，写了一首名为《仪礼八韵》的诗。这首诗写道:“Xi顺玉，易欣为君师。”由此可见，甘龙雄心勃勃，但对于如何控制这个庞大的国家，他仍有些惶恐。

在甘龙第九年(1744年)，34岁的甘龙第二次向历代的皇家寺庙献祭。这一牺牲没有留下任何评论。为了修复帝王庙，甘龙从27年起将景德镇朝拜庙的顶瓦改为黄色琉璃瓦，将主建筑的外立面改为金龙和篆刻彩画，从而改进了正殿的规格。仪式结束后，甘龙于1764年第三次来庙里，写了《历代进贡宫庙诗》和《重修历代宫庙题词》，刻在石碑上，建在宫庙西南亭内。

今年具有特殊的历史意义。1644年沈嘉年间，明朝灭亡，清军入关，开始了清朝的统治。无独有偶，今年也是沈嘉年，但120年过去了，只有两个甲子。甘龙54岁，这一阶段也是他统治的高峰期:他先后平定了准噶尔*，并在*建立了伊犁将军。此时，社会稳定，经济发展，人口增长，疆域辽阔，甘龙本人充满雄心壮志，相当自满。

在《历代帝王庙进贡诗》这首诗的开头，有这样一句话:“三皇五帝以其美德而备受推崇，历代帝王现在都在建设之中。虽然这是一个利用权力和消除权力来安抚世界的问题，但这不是一个动摇工业以取代天工的问题吗？“它的意思是，三皇五帝的功绩是崇高而伟大的，其他国王也努力建立自己的事业。虽然世界的兴衰导致了朝代的更替，但皇帝们并没有不自觉地履行自己的职责。这首诗不仅赞美古代帝王，而且肯定自己。

在《重修历代帝王庙铭文》中，甘龙强调“守德”。“道德观”一词来源于伪古文《尚书》中的“先有一德”:“七世之庙能观道德”。如果你长寿，你可以看政治。”甘龙认为“观察道德”不仅仅是赞美道德，而是观察道德并从中学习。例如，他说:周人曾受商朝的监督。一旦周摧毁了商朝，他们称自己为正统，而称商为“战胜国”就是被摧毁的国家。这个王朝的变化难道不令人震惊甚至恐惧吗？因此，甘龙说，现在各个朝代的皇帝都聚集在一个房间里，不仅是为了模仿，也是为了从朝代的兴衰中吸取教训。“守法的存在意味着知行合一”，这是甘龙的“守法的意义”。

在甘龙统治的第40年(1775年)农历二月，65岁的甘龙第四次来到皇家寺庙献祭，并写下了《历代皇家寺庙祭拜仪式》。随着年龄和经验的增长，他对古代帝王有了新的认识。在他的诗中，他写道:“圣者只遵守我的律法，而不遵守我的戒律，而守法者实际上是罕见的和有节制的。”意思是:我会以那些圣人国王为榜样，接受那些昏庸国王的警告。然而，看看寺庙里供奉的皇帝，值得效仿的太少，值得警告的太多。与上一次祭祀仪式中提出的“律法并举”相比，甘龙更强调“言传身教”。

甘龙在阴历48年(1783年)的3月第五次来到皇宫祭祀。这时，甘龙已经73岁了。他写了《龟毛晚春祭历代帝王庙的仪式》。这首诗的荣誉感说:“我向皇帝献祭，历史书上记载的朝代更迭让我害怕。仪式结束后，我开车回到宫殿。我仍然经常回头，思考很多。”此时，甘龙做出了一个黑暗的决定，要改革帝庙。

明朝第一任皇帝朱元璋在南京修建皇宫时，他只供奉了16位皇帝和37位随行大臣。清朝康熙皇帝在去世前曾提议:“凡是*的人，除了迷了路和国家的人，都应该在寺庙里做礼拜。”雍正遵照康熙的旨意，将朝拜者增加到164位皇帝和79位随行大臣。甘龙认为康熙和雍正的做法是“最大限度的”。事实上，早在甘龙元年(1736年)，甘龙就在祭祀仪式上增加了一个人。他是明朝的文健皇帝。甘龙在圣旨中称文健为“龚敏惠帝”，并将他的牌位放在明太祖的牌位旁边。

在甘龙四十九年(1784年)，甘龙发布了一个长的神谕，这大大改变了皇帝数量的增加和减少崇拜的帝王庙。甘龙首先肯定了崇祯皇帝。他认为明王朝灭亡的原因是万历皇帝和天启对*的漠视和法令的松懈。崇祯即位后，“国家大事不再允许”。尽管他努力工作了17年，但他仍然无法“补救危机”,最终为国家而死。因此，甘龙没有祭拜万历、太仓和天启，而是增加了崇祯的牌位。在甘龙看来，这是一个“古往今来的伟大判决”。