泰拳
泰拳即泰国拳术，杀伤力大。泰拳是一门传奇的格斗技艺，是一项以力量与敏捷著称的运动。主要运用人体的拳、腿、膝、肘四肢八体作为八种武器进行攻击，出拳发腿、使膝用肘发力流畅顺达，力量展现极为充沛，攻击力猛锐，素有立技最强格斗技之称。泰拳是发源于泰国，弘扬于世界的搏击技术，被称为“八条腿的运动“、“八体的科学”。
1、泰拳简介
泰拳
泰拳这一搏击技术在纯泰拳规则(MuayThaiFullRules)的比赛中，使用双拳、双腿、双膝、双肘进行格斗，在踢拳规则(KickBoxingRules)的比赛中，使用双拳、双腿、双膝进行格斗。在武学里有文练、武练和横练之分，而泰拳属横练，具有很强的杀伤力。而由于瘦身热潮的带动，有健身教练提议利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏带来的消耗;在帮助女士瘦身之余亦使她们习得一技之长，以作个人防卫用途。泰拳当然是一种武术，而且堪称格斗技中的*格斗技。一个技术成熟的拳师，能运用自己的四肢八体作为武器于俄顷之间击倒对手。泰拳师胜出比赛的决胜条件是其技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通、变化无常;而且不局限于任何拳术技法或招数。可见泰拳是一门十分独特、精深和完整的武学体系。有人说泰拳不外乎是泰国的格斗技，没有什么奥秘可言;但是现代泰拳已经成为了一项“源于泰国，属于世界”的搏击运动，习练者遍及世界各地。任何武术之所以扬名世界，必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世，有辉煌灿烂的历史;其珍贵之处，绝非三言两语可以尽其精华。
2、泰拳解读
根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字，有多种不同译法，最通用的广义有两种：“(一)“泰”——指泰族或泰人，泰拳就是“泰族的独有拳术”;(二)*——“泰”有和平及*之意，泰国又有*国度之称。泰拳的名称，因此可以解做“*拳术”。(三)泰拳中关于“泰拳”的解释是“相互击打”。
著名泰国华人学者徐松石在其所著的《泰族童族粤族考》一书当中曾经彻底的剖析泰族“泰”字其真正的含义，而其最终得出的研究结论竟是：“泰”字乃是指“本土”或“本地”之意。这个结论虽然不能很肯定的否决由其他同行学者通过研究得出的释义，但也得到部分泰国民族学者的支持;所以泰人说的泰拳，有可能就是指“土著拳术”。然而这个“泰”字又有另一个比较偏狭的用义，而且其来源极有可能是出自华文;音译也可同“太’字共通，其义为“太极”、“至上”之意。如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”。在法律上泰拳的定义颇为耐人寻味，但鲜为人知的是;据纵横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上，泰拳属于一种赌博。拳师相斗并博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目。”但我们从另一角度看到拳师互相竭力搏斗，并置生死于度外。岂非以性命作为赌注?所以说泰拳是赌博游戏其实很是合理。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败、道德沦落，惟其本身的拳术角义精神始终不变。尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝。每当这些地方有寺庙盛会或重大庆典等节目要举行时，拳赛不仅为节目必备的余兴节目;而且常被列为大会临结束时的戏轴，因泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐;换言之泰拳就是当地娱乐方面的一种节目，此风由来已久;古时候王侯供养武士并让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发自同一种追求刺激的心理。
泰拳文化与泰族当中的传统文化关系密切，其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及上台比赛前在擂台上的拳舞祭祀仪式等等，都有明显宗教艺术背景。至于泰国本土创作的古典诗剧和舞蹈艺术，其中有很多动作和细节被人们领悟并融会于拳术之中。如多款固定的古拳术招式和拳舞拳花，经过追根寻源之后可以肯定是戏剧和舞蹈艺术。由此看来泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强，实属极具代表性的技艺。最后，我们必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇开实际比赛的一面不说，泰拳的训练过程无疑是上佳的体育运动模式。凡是正式修炼泰拳的拳手，在生活和操行方面都要依循严谨的修炼规律;并且要遵从所属拳馆师傅的师诲，接受正规泰拳武术系统的练习程序。从而令到参与正式修炼的泰拳手拥有坚强的体魄、敏捷的反映，拳术水平才能得到提高。所以泰拳的修炼规则既是严格的生活纪律，又是严格的体育纪律。而基于泰拳在技术上要求拳手的拳艺技术全面发展，所以拳师在体格上的发育因其独特的训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员，实是高度体育纪律的效果。
综上所述，泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合。所以泰人常以其拳术为自豪。最恰当的形容，莫如已故泰拳宗师阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”
3、发展历程
泰拳
可惜在一七六七年当缅甸军队攻克泰国国都曼谷时;有关泰国古代早期的泰拳历史资料、文献档案被毁于这场战争的战火之中。导致今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间摘取过来的仅存记载，以及来自欧洲的旅行冒险家在远东地区旅行探索时所记录下的见闻并最终整理而成的著作和缅甸、柬埔寨、*古代等各方面记录的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法;而这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。经过考证泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来，泰族在中南半岛一带定居，生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术。因此，我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。
泰族原定居于中国西南一带地域，史称“南蛮”。据记载，公元*九年，泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗统一六诏后，自立为王;建立了南诏国，后改称“大理”。以后据地称雄，*日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面，则有“田桑之余，便习战斗”之说。由此可见在古代的南诏已有技击活动的存在，至宋代南诏成为中国的藩属。到元时，蒙古*日趋强盛;大理被元军所灭，成来成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今的泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下;至公元一二七五年才汇合成一个强悍的民族，定都素可泰并建立了暹罗王国。泰族立国之后由于战事连年不断，频受四周强邻的不断侵扰。因此历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌;因此，不少王侯本身就是泰拳高手。而将军和士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。
有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》。这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载当时在军中已有拳斗的活动，作为休战期间侯王们的消遣娱乐。这些拳赛最后虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵陆续返乡，拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载在大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期(即公元一三五零年)，拳斗之风日益盛行并遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦，故习武之风甚烈;不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿、习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。
公元一四一一年间，清迈王驾崩;由于清迈王在驾崩前并无立下传承皇位的遗诏，结果发生了争夺皇位的宫廷政变。并且发生过几起大的流血事件，造成了大量人员的伤亡并造成了争夺皇位的继承人双方阵营争持不下之局面。由于两位太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜。并规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败。北方武师取得胜利，这是泰国历史上首次拳赛的记载。
到了一五一八年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书，编制的内容包括了兵器、武术和武备等方面。而在“拍纳黎萱”时代(公元一五五五年至一六零六年)，泰拳拳术被列入当时军队的军事训练科目内。而在历史上被后人称为“黑王子”的拍纳黎萱大帝，不仅在作战时英勇非凡而且其本人更精于总结各种不同的武技;他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，最后光复了大城皇朝。
从公元一四一一至一六零六年间，古时的泰国由于时局动荡;所以历代王朝的统治者在上台之后，第一件事除了安抚民生之外就是下大决心、花大气力整顿武备、招兵买马;以此来重整军事力量，增强自身实力并扩军备战。鉴于古时泰国的周边生存环境十分恶略，除了不时遭到与自己有领土纠纷的缅甸等领邦军事上的袭击骚扰之外;另外由于自己本土的大部分领土都是深山密林，生存环境恶略;因此导致古时泰国各王朝的臣民为了自己能够生存及克服恶略环境的需要，纷纷在农闲时节放下农活齐齐一起学习拳术。因而在国内掀起了一股“勇武”的风气，令到各个朝代的统治者在需要准备战争而动员民众当兵及招兵买马时;能及时找到合适的补充兵源，并找到勇武高强能征善战之人。而练习拳术者除了要练习拳术之外，还要同时练习如何使用各种武器及上战场战斗的技术。在泰拳的训练体系当中，兵器练习占了很大一部分;因为士兵不可能手无寸铁的走上战场与敌人搏斗，所以大多数练习者就地取材选取武器来进行训练。
最后在一五一八年，由暹罗王在改革兵制并在下达谕令编制《制胜术》一书时就亲自制定了长剑、长棍、长刀、长棒、短棒、双刀、双棒、双拐、盾牌单刀等以下兵器作为指定的修习科目。经过连年的战争之后。后来登基的“黑王子”拍纳黎萱大帝深知如要想定国安邦，必须要拥有一支勇敢善战、武技高强的军队。而为了培养出一支属于自己的勇敢善战、武艺高强的军队，拍纳黎萱大帝便特别将泰拳拳术列入到当时军队军事训练的拳术项目当中，并正式将其命名为“奔南”。“奔南”本为暹罗的一种土拳，招式凶狠毒辣;而其实战方面的招式则包括有头撞、口咬、拳打、脚踢、蹬踹、扫绊、肘击、膝顶、肩抵、臂撞、推拽、抓捏、压打、摔跤等，何谓无所不有。其全身任何部位，可用则用。是一种用于实战的拳术。而古代的泰族士兵在习练此拳术后，无不变得强悍勇猛。后来此拳术经过后人对其不断变化、改造，并在之后的战争中传扬开去。慢慢地逐渐被其他各民族所吸收接纳，并融入本民族的独有专属武术当中。经过不断的发展，成为了今天流行于老挝、柬埔寨、越南、缅甸等国的当地拳术。最终经过外界对其技术不断挑战及改造洗礼，慢慢地与经过现代化改造的泰拳及古泰拳逐渐融为一体。
泰拳
公元一七七四年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典。盛会中安排一场泰、缅拳师的比武，乃克侬东*与缅甸武士做御前较技;最后竟连克缅甸高手九人，使缅甸王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇，竟连破九人。至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹，虽在泰国史籍上本无记载;而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑。乃克侬东的事迹在泰拳历史写下了光辉的一页。并导致历来泰拳馆的各位拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代，在披猜.军拉洼匿警中将的提议下。将乃克侬东扬威缅甸之日(三月十六日)，定为泰国拳师节。以纪念这位伟大的民族英雄，这是后话。
到了华裔英雄郑昭率领若干战船沿湄南河而上，杀败缅军;光复泰国，建立吞武里王朝后。泰人亡国之痛记忆犹新并深感拳术的作用巨大，因此习武之风更为盛行。因武艺高强而被拜将封侯者，也大有人在。如来自嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物。据载此间的程逸府青年拳师乃通里，绰号为“白牙”;自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺。并挑战各路高手，被誉为武术奇才。公元一七六二年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛;先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识。再命其和自己的禁军拳师乃墨比武又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑皇东征西讨、冲锋陷阵，浴血沙场。战至剑断马翻后还能奋勇杀敌，最后凯旋而归。为泰国收复失地争取独立，立下了汗马功劳并名留青史。在今天的程逸府署广场上面，依然几立其铜像;被史学家誉为“断剑名将”。
到了曼谷皇朝(一七八二年开始)，西欧各国和暹罗交往日益增多。一七八八年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰拳师比武。后获皇府安排与任职禁*拳师万拍兰交战，并且吸引拉玛一世、佛陀约华到场亲临观赏。赌金达五十秤，轰动一时。而在这时代则常有来自欧洲特别是经常有来自法国籍的角力家到访，并经常向皇室提出要与当地拳师交流的请求。这些法国籍的角力家通常身负绝世腿技与精妙格斗技术，令当时的泰拳手获益良多。有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。一八六零年，英皇派特史约翰.鲍宁爵士赴暹，鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇、杂技、幻戏，并经常有拳赛举行。同一时期由英国人安娜.利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰人如何角力的详细记载。书中写“暹人好战，角力方式粗野单调;尚力为主，甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手用作套，偶而混以铜线，用皮环箍首。拳师集中攻敌头部，抗力极强。力击失势，倾覆，或垂手示降者当败论。”而拉玛五世皇帝朱拉隆功，自幼得名师指点武功;尤精拳棒，名闻全国。曾在皇室庆典时于其父皇御前表演身手。登基后，好武兴趣不减当年。
公元一八九八年下谕令设立“皇廷拳师”制度，以技高者为首。逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时领各团武师献技表演，拳团的成员可获年饷而免交税金。翌年皇家举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗。胜利者获五世皇御赐，封以“万”级官衔(暹罗古代将级官衔)。获此殊荣的有三人：来自泰南猜耶府的拳师乃邦.占侬通，获封号“名武将”;来自中部华富里的拳师乃宫，或封号“准拳将”;而来自东北部柯叻的泰拳师高手乃铃.泰巴硕，封号“妙技将”。这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、而南部有猜耶。它们均享有“拳城”的美誉。进入本世纪初泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名。
公元一九一七年，暹罗志愿军远征欧洲参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时曾做暹罗拳术的表演，受法国体育报刊好评。法国人在评述中认为来自遥远东方的泰国军人体格虽小，但极矫健敏捷;掌握技击厉害而罕见，实非西方人可以思议。其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。而到一九二零年仍在位的泰皇蒙骨九昭(拉玛六世)为了帮“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监;于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的泰拳比赛，全国各地名师纷纷响应赴京城参赛。例如乃昆.占咯、乃央.限他黎、乃奔.塞拉、乃桐.干哈、乃蓬.因达抑颂、因空.因甲、乃盖.素缴、乃霄.合碧、乃耶.巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色。柯叻位于泰国东北部;民风之悍，为全国之冠;因而素有“拳城”的美誉。此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击;不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时。在众多名师中，有与外国军人交流学艺并且精通擅长于西洋拳、摔跤的海军格斗技击教官銮匹博.蓬拉皆、通过凭借自创的全新十五式母招十五式子招古泰拳招式而名震全国、精通中国功夫的华裔宗师全成、将西洋拳引进到泰国的泰国西洋拳始祖蒙昭威汶.沙越里旺亲王、在玫瑰园拳场多次比赛并一战成名的民间武术教师銮威讪.鲁那功、来自五世皇时代的泰拳高手拍猜.触促差纳、绰号名为“刀光大师”的高手坤意.沙讪派也干、号称刀棒高僧的拍差翁.戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师。随着西方文化的陆续传入，泰国的传统文化也陆续受到影响。
西洋拳击于一九一二年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳界采纳并应用。尤其在国柱擂台初期(一九二八年)，因发生了“泰北腿王”乃彭在比赛的擂台上踢死高棉拳师的意外;为了安全，“戴套”式类型的泰拳比赛开始被泰拳拳坛中人吸纳采用。并逐渐取代了源自传统的“缠麻”式类型泰拳比赛，而比赛回合也陆续减少到五局。而到了一九三七年四月一日，泰国*教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此时为止全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一。第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响。令到泰拳比赛也一度变得萧条不景气，数年间仅在内陆地区佛寺盛会时偶有拳赛举行。在第二次世界大战结束后，泰国*战前决定在当时的曼谷市中心地带的建造一个比较现代化规模类型的新拳场正式竣工;这就是被后人所崇拜的其中一个著名泰拳拳坛圣地，在当今世界泰拳拳坛十分著名的泰拳拳场——“叻喃隆拳场”。
从此泰拳正式进入现代标准竞技模式时期。而各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手;使一度冷清的拳坛变得空前活跃，因此从一九四六年至一九五一年这六年被研究泰拳运动的学者史称为“叻喃隆拳场”时期;由于此时泰拳运动由冷清变得炙手可热，因此所有学者都认为这个时期堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后另一个被后人所崇拜的著名泰拳拳坛圣地——“仑披尼拳场”于一九五六年建成，此拳场的成立更进一步推动了泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面。两个现代化标准拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展个人身手的用武之地;同时，也加强了拳师之间的技术交流;促进了泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展。
泰拳
为了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影响;泰拳界的内部人士通过组织各种不同特长的拳手，在本土或者出国迎战来自各国的武技家;以“以武会友”的方式与各国武技家们在格斗技术形式上进行了详细交流，通过在技术上取长补短全面发展的方式策略;让来自本土或由国外前来泰国学艺的所有泰拳拳手、拳师及爱好者逐渐吸收了来自琉球国即现在冲绳群岛的空手道、日本的柔道、欧洲的摔跤、美国的西洋拳、朝鲜的国际跆拳道、韩国的世界跆拳道、法国的法国踢腿术、荷兰的日本式踢拳、俄罗斯的战斗桑博、*的北派功夫、中国香港与中国澳门的南派功夫、中国*的散打、非洲与南美洲两地的卡波拉踢拳道、巴西的巴西柔术、流行于全世界的振藩截拳道、源自于古希腊时代古希腊爱琴海地区的古希腊格斗术等格斗技当中的各种战斗手法，并融会贯通地将其改良后融入泰拳当中成为新的技法。藉此来改良提升泰拳的技术，使其更进一步得到吸收其他格斗术技术后提升的机会。
泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国一带，而且逾百年前就已经由环游全世界的法国海员带至欧洲。一八三零年泰拳经由法国籍的国际货运航线海员将其传入法国后，后来被法国人加以改良最终与西洋拳、卡波拉跆拳道及古希腊格斗术融合在一起后演变成一种以腿法为主要技法击倒对方的“腿击术”——名为“撒瓦特”的格斗技。而在一九*年，泰拳被当时的日本空手道武术家兼职业拳击经纪人野口修传入日本并易名为“踢拳道(kickboxing或者踢拳)”并开始风靡一时;自从推出踢拳之后，学习泰拳的爱好者们更喜欢对泰拳及踢拳和其他武术格斗技同时进行仔细的格斗技术研究;并期望有朝一日自己学习到的各种类型武艺能分别达到大师级别的水平，并能在泰拳拳坛留下自己的名字与历史。后来泰国*带头连同泰国拳坛负责改革的有识之士们一起成立世界泰拳理事会，并得到国际奥委会的承认之后;世界各国在随后的日子里正式成立带有官方性质的泰拳理事会，随着八十年代向国际发展的方针，泰拳已经在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越来越受到人们的重视，并被全世界人所接受。无论是上述哪一种比赛;练习泰拳的爱好者们若想学习到真正的泰拳，应该全面吸收所有有关泰拳方面的技术资料。例如兵器的使用、古泰拳的技法及其他国家的武术与截拳道的修炼等等。
4、泰拳招数
拳法
泰拳拳法和西洋拳击中拳法基本一致，可以分为直拳，钩拳，摆拳等。只是由于泰拳在进行现代化改造时参考了西洋拳击的拳法技术体系缘故，所以泰拳拳法在改造时是从西洋拳击中引进。分别以右直拳和左钩拳为例来分析，以左直拳为例，即左脚在前右脚在后。1、右直拳：方法为右脚掌蹬地，身体猛向左拧转，右拳向前直冲而出。由于身体地拧转，脚的前蹬，使发出的右拳力量大，速度快。2、左钩拳：方法为猛右转髋和肩，左肘稍抬。呈弧线向目标击打。在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴，脚跟外旋，使左拳发出产生鞭打效果，如同子弹射出一般。腿法
泰拳腿法刁钻凶狠，变化多端且组合模式多变。正正应验了中华文化当中的连续三腿组合踢向对方比得上打对方连续三拳的组合拳更让人受伤，一腿的杀伤力与杀伤范围超过一拳的原理。腿法的应用原理是用先锋腿施以探扰或阻截对手的蹬技作为前奏，用后方腿按弧形路线迅猛扫体对手的要害。由于泰拳在进行现代化改造时参考了西洋拳击的腿法技术、古希腊格斗术与来自东亚的跆跟体系的缘故，所以泰拳在进行现代化改造时;有识之士们尝试将原来的古泰拳拳法保留下来并通过振藩截拳道与中国的南拳北腿功夫与散打、日本和琉球与朝鲜半岛的古武术及西洋拳击、古希腊格斗术的反关节格斗技一起融入到古泰拳拳艺技术的腿法及擒拿格斗技术当中，以供各位泰拳手在进修学习古泰拳拳艺时接触。同时花大力气派人到国外引进西洋拳击体系当中的街头格斗腿法技击防守体系及加入其他以腿法为主的格斗技例如中国的散打、临近*的琉球国即现今之冲绳群岛的空手道、来自美国的振藩截拳道自创腿法、在全世界有着广泛基础的朝鲜国际跆拳道、韩国世界跆拳道、日本踢拳、荷兰踢拳、以冲绳空手道三大体系拳法及腿法做基础的美式踢拳、非洲卡波拉踢拳道与巴西卡波拉踢拳道、古希腊格斗术及在前苏联即俄罗斯流行的战斗桑博之腿法及擒拿技术技击体系以配合后来添加进入泰拳步法当中由各项格斗术摘取引进过来步法。因此我们见到的“蹬腿踢”“扫腿踢”等这两类腿法，是经过各位拳坛前辈验证改良后得出来的心血结晶;也是在各位拳坛前辈大力推荐下通过日积月累的推广，进而引导着踢拳和泰拳而成为泰拳中最基本的两类腿法。1、扫踢技：以右横扫踢为例。方法为抬起右脚，身体向左拧转，左支撑腿以前掌为轴，脚跟檫地内旋配合身体左拧，右腿呈弧线向目标击打，力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋，使身体协调一致。出腿时拳手也可选择连环踢出攻击的腿法，可随机选择使用单腿或双腿连环扫出;可选择上下或左右，比起跆拳道更有实战效果。2、蹬踢技：以右蹬腿为例，方法为提右腿膝至与胸同高，身体略向左拧，支撑脚以脚前掌为支点脚跟内旋，右脚向前蹬出。支撑脚形如横扫腿，旋转幅度略小些。
泰拳
肘法
泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。并有一句谚语来形容其威力：宁用肘膝勿用拳。现以左平肘为例，方法为抬起左臂屈肘与7肩平，左脚以脚前掌为支点脚跟外展，身体向右拧，右脚跟内旋，左肘呈弧线向前横击，力达肘尖。步法
1.进步：实战姿势开始.前脚向前移动一步,后脚随即跟上,并立刻恢复实战姿势。2.退步：由实战姿势开始.后脚向后移动一步,前脚随即跟上并立刻恢复实战姿势。
3.冲刺步：由实战姿势开始,前脚向前跨约75厘米左右,同时右手向上猛扫,当手向上猛扫时,胯部几乎同时向前拧转带动身体前冲,随即前脚落地,后脚跟进并迅速恢复实战姿势。
4.急退步：由实战姿势开始，前脚疾踏地面,借力反弹之力身体后冲，在此瞬间将身体重心移动后脚，同时后退弯曲蓄力，快速蹬伸，配合身体向后猛冲，在后脚着地前的瞬间，前脚抢先着地，随即后脚落地并迅速恢复实战姿势。
5.闪步：由实战姿势开始,前脚(左脚)向身体外侧(左侧)移动25～35厘米左右,当前脚掌轻快落地时,右腿为此提供推力,在前脚触地瞬间,前肩(左肩)部向身体内侧(右侧)转动,身体重心前移,迅速移动后脚并恢复实战姿势。
6.环绕步：由实战姿势开始,后脚向体内侧(右侧)移动约25～35厘米,随即前脚快速移动,并恢复实战姿势。
7.前滑步：在实战姿势的基础上，前脚前移，后脚立即移动，向前几乎踏在原前脚位置，当后脚即将触及前脚时，前脚快速前移，迅速恢复实战姿势。
8.后滑步：前脚快速后撤,当前脚将触后脚时，后脚快速后撤，迅速恢复实战姿势。
除了上述步法之外，泰拳还有其他来自空手道、跆拳道及西洋拳的步法;由于步法内容过多难以立即详细介绍，所以就不在这里一一详细说明了。上述所有步法与其他未在这里介绍的步法均必须遵循一个要点，那就是要与腿法密切配合使用，以便辅助拳手日后学习转打西洋拳、学习并使用进修回来的跆拳道与空手道及截拳道等其他格斗技术或者学习踢拳来提升自己技术等。
兵器
由于古代泰拳的兵器种类繁多，技术体系较为复杂;因而极为讲究按不同拳手的特点因材施教来发挥各自特点。到了八十年代，受到流行的截拳道及菲律宾魔杖影响;改革者重新提倡了刀剑与棍棒双选修习的思路，以木制材料制作的长短棍棒及塑料材料制作长短刀剑来让修习者进行修习;同时改革了保护身体的护身盔甲，以便修习者使用所学的兵器技法与世界各种武术格斗技术的兵器技法对接并提高自身的武器使用技术。5、泰拳规则
泰国*首次颁布全国完整、并能适应国际间拳击比赛的泰拳比赛规则，是在1955年，经过不断的修改补充和完善，一直沿用到今天。下面将要介绍的，是当今国际拳坛及泰国*认可的全套泰拳比赛规则。
场地
泰拳比赛场地与拳击比赛场地相同。1.围绳内的面积为550×550平方厘米，每边自围绳向外伸出部分不得少于50厘米。台子平面应高于地面91厘米，最高不超过120厘米。
2.赛台平面必须垫一层厚15厘米左右的软垫，上面再覆盖一层帆布，表面必须平整。
3.三条围绳，每条直径3厘米左右，依次高出赛台40厘米、80厘米、130厘米，固定于四个角落的柱子上，围绕赛台。
4.围绳的四角立柱须罩以三角垫，围绳的每一边，中间用柔软有韧性的织物将三条围绳串连。
5.台的四角，其中一对对角分别为红角与蓝角，另一对对角为中立角。
6.在红蓝两角各设一座踏梯，以供选手、助手、裁判等有关人员上*之用。
泰拳
手套
参赛人戴上的手套不可超过170克，亦不准少过113.4克，习惯上戴170克重的手套。1.参赛人应在拳赛举行之日指定时间，于比赛场公磅过磅，由场负责人见证，事后再由一位合资格医生检查身体。如果参赛人体重超过规定，可于2小时内设法减重，以比赛不属夺标赛为限，如果不能照规则办理，可寻求妥协途径，或得双方同意以另一同体重者代替。2.参赛人必须超过十八岁。等级段位
泰拳的等级和段位：通常大家只知道空手道、跆拳道、柔道等来自日、韩系的武术才有分段位，但是实际上泰拳也是有等级和段位的，和柔道、空手道及跆拳道等格斗技通过靠辨认练习者腰间的腰带颜色来确定等级段位不同，泰拳是靠辨认拳手所佩戴在两边手臂上的臂箍和戴在头上的头箍来辨认等级段位的。臂箍在泰语当中叫八戒，其最早的记录应该是出现在卡拉比(KARPE)战士身上。卡拉比是泰国国内的一种双刀武术，而泰拳与双刀组合是泰国古代的一个古老的战时格斗体系。其最早的作用是在其里面放上由泰国寺庙里面的高僧开光的符咒已来保佑出征的战士。在泰拳体系里面，完整的战士需要佩带的吉祥物应该包括四样：第一样是蒙空;让战士戴在头上，最早是用蛇皮加琥珀等材料做成。里面布下邪咒。第二样是裹金;用一种较小的金泊把写有符咒的布做成腰带，绑在腰部以固定裤子。第三样是八戒，绑在上手臂。第四样是红色的写有古泰文和小乘佛教密文的外衣，无袖是最大特征。推荐阅读