清华简
清华简是指清华大学2008年7月入藏的一批战国竹简，竹简抄写年代为公元前305年左右，总数约为2500枚，内容是经史一类珍贵文献。当年，清华大学专门成立了出土文献研究与保护中心，历史学家李学勤带领研究团队，对这批竹简开展系统整理与研究。2016年4月15日上午，*总理考察清华大学，听取“清华简”最新研究成果情况介绍。
1、来源简介
“清华简”2008年由清华校友捐赠，是目前发现最大的一批先秦书简。据专家介绍，大量发现典籍材料，中国历史上有过两次，一次是西汉景帝末年的“孔壁藏经”，另一次是西晋武帝咸宁五年的“汲冢竹书”，第三次就应该算是这批“清华简”了。
2、整理大事记
2010年12月，《清华大学藏战国竹简（壹）》出版，这是清华简首批研究成果，共包含《尹至》《尹诰》等9篇文献。
2011年12月，《清华大学藏战国竹简（贰）》出版，收入已经失传2300多年的历史著作《系年》，记录了从西周初年一直到战国前期的历史。
2012年12月，《清华大学藏战国竹简（叁）》出版，共收入6种8篇清华简文献，其中《傅说之命》三篇与东晋时期古文《尚书》中的《傅说之命》内容完全不同，由此证明东晋文人梅赜所献的孔传本古文《尚书》系伪造。
2014年1月7日，《清华大学藏战国竹简（肆）》公布，整理出《筮法》《别卦》和《算表》3篇文献。其中的《算表》距今已有2300多年历史，堪称最古老“计算器”，可计算乘法、除法以及开方，填补了我国先秦数学文献的空白。
2015年4月9日，《清华大学藏战国竹简（伍）》公布，共整理出六篇战国竹书，其中《厚父》《封许之命》《汤处于汤丘》《汤在啻门》《殷高宗问于三寿》等五篇竹书均为未见于传世文献的逸篇。
2016年4月16日，《清华大学藏战国竹简（陆）》公布，共整理出五篇战国竹书，其中《郑武夫人规孺子》揭示，郑武公曾在卫国居住3年，这段历史传世文献中均无记载，为后人研究郑国历史提供了新视角。《子产》一文则详述子产所作刑书的内涵与结构。
3、2016年成果
2016年4月16日，《清华大学藏战国竹简（陆）》成果发布会在清华大学召开，清华简第六辑正式发布出版。本次整理的5篇文献记录了春秋时期郑国、齐国、秦国和楚国的历史。其中《郑武夫人规孺子》揭示，郑武公曾在卫国居住3年，这段历史传世文献中均无记载，为后人研究郑国历史提供了新视角。《子产》一文则详述子产所作刑书的内涵与结构。
修正郑国东迁起始年限
本次的5篇文献中，有3篇讲述郑国历史。其中《郑武夫人规孺子》简，提到了郑国的郑庄公。
对于郑庄公，许多人是通过中学课文《郑伯克段于鄢》知道他的故事：郑庄公设计故意纵容其弟共叔段，共叔段欲夺国君之位，后被庄公讨伐。因怨其母（武姜）偏心其弟，郑庄公将之迁于颖地，后经人劝说后，与母重归于好。
《郑武夫人规孺子》中的“孺子”即郑庄公，讲述郑国第二代国君郑武公逝世后，夫人武姜对她的儿子郑庄公进行规诫。当时，郑庄公仅13岁，武姜告诫他，三年之内不要亲理国事，要把朝政委托给大夫。她认为郑国的大夫们值得信任，如遇大事，庄公应与他们共同谋划。
因生庄公时难产，武姜并不喜欢这个长子，联系《左传》中《郑伯克段于鄢》所记录的“过节”，本篇中武姜对儿子是否也隐含类似的感情，值得寻味。
简文中还有一处重要史实，现有文献均未记载，“吾君（武公）限于大难之中，处于卫三年，不见其邦，亦不见其室。”这里是指，武公曾有三年不在他父亲建立的国家，而是居于卫国。
清华大学出土文献研究与保护中心主任李学勤教授分析，根据现有文献推测，武公在卫国居住可能是在嗣位之初。
《郑文公问太伯》则记录了郑国公族太伯规诫文公的言辞。
李学勤指出，学界一般认为郑桓公早卒，郑国东迁实际是从第二代国君郑武公开始，而《郑文公问太伯》则明确记载郑桓公就已经“获函、訾”、“克郐”，开始东迁启疆的进程。在他看来，这一记载揭示了两周之际郑国开国的真实面貌，也将为春秋早期历史的研究带来新的突破。
填补春秋50年史料空白
同为记录郑国历史，前两篇为纪事体，《子产》则是“论文”，它是关于郑国名臣子产道德修养及施政业绩的论说。全篇可分为十个小段，从圣君如何利民自勉，做到君民相互信任，讲到子产执政，如何“自胜立中”“助上牧民”。文章有较强的思想性，体现浓厚的儒家气息，可见孔子称子产为“古之遗爱”，确有渊源。
子产系郑国名臣，他所作的刑书在春秋历史上具有非凡的改革意义，但目前人们对刑书的内涵和结构知之甚少。此篇简文中则有详细叙说，比如“乃肄三邦之令，以为郑令、野令，导之以教……”
在此前公布的清华简《良臣》一篇，特别突出郑国的良臣，列举了“子产之师”和“子产之辅”。李学勤指出，清华简中有如此多的篇目内容涉及郑国，是否暗示这批文献是由郑国传入楚地，或者竹简作者与郑国有特殊关系，值得深思。
《管仲》是一篇阐述治国之道的论文，与齐国历史有关，通篇以齐桓公与管仲问答的形式展开，共十二组问答。
《子仪》记述秦、楚史事，讲述秦晋殽之战后，秦穆公汲取教训，为对抗晋国，转而谋求与南方的楚国联盟，释放长期*在秦国的楚国重臣申公斗克（字子仪），举行隆重的典礼将其送回楚国，以此向楚成王示好。
简文叙述的便是穆公送行时的种种情节，穆公和子仪的外交辞令多以诗歌和譬喻的形式，表达了秦楚勠力同心的合作意愿，这些语言也具有很高的文学价值。
作为研究我国春秋历史的主要文献，《左传》记事的起点是公元前722年，而学界公认的春秋时期是从周平王动迁的公元前770年算起，期间相隔近50年鲜有记载，清华简第六辑即填补这段空白。
4、未来展望
清华简第七辑已开始整理，其中有一篇名为《越公其事》，将揭示春秋时期吴越两国历史，也会涉及后世熟知的越王勾践卧薪尝胆之事。清华简一共约2500枚，目前还有三分之二有待整理，根据最新的评估，预计研究报告总共有16辑到17辑，预计还需10年，清华简才能整理完毕。
5、相关报道
2016年4月15日，国务院总理*来到清华大学考察工作。在出土文献研究与保护中心，李学勤把新出版的《清华大学藏战国竹简（陆）》一书赠送给总理，一起赠出的还有集清华简文字的《民心惟本，厥作惟叶》卷轴。
“民心惟本，厥作惟叶”出自清华简《厚父》一篇，《厚父》为《尚书》佚篇，记录了周天子与夏代后人的对话，其字体系春秋时期的楚国文字。李学勤解释，“民心惟本”是说民心是政治的根本，民心的向背决定了政权兴替；“厥作惟叶”是指民心决定了社会的趋向和发展，所以要重视民情民意。
穿越回战国：总理与教授对谈“清华简”
2016-04-1706:16来源：新京报新媒体
“经过碳14测定，这批竹简的年代大概是公元前305年±30年，属于战国中期偏晚。那时候孟子还在世，庄子也在，屈原还比较年轻。”白发苍苍的老教授向*总理介绍道，“所以这些竹简上的字，是当时他们能看到的。”
“看起来应该都属于篆字吧?”*问道。
“都是战国时期的古文字，从广义上说属于大篆体。”老教授回答。
“能够全部识别吗?"“还不能完全识别，我们只能提供一个研究基础。”
“这些大篆里面还有许多甲骨文的元素吧?”“跟甲骨文有很密切的关系。我们可以通过这些再去识别甲骨文的材料。”
“甲骨文我们没识别的大约还有1000多字吧?”“其实真正识别的不过1500个左右，还有2000多字没识别。”
“你们通过这个研究能对解惑甲骨文起重要作用啊，那真是了不得!”*说。
与总理对谈的83岁老教授是我国著名历史学家、古文字学家李学勤。对话发生在清华大学老图书馆4楼的出土文献与中国古代文明研究协同创新中心。4月15日上午，*考察清华大学，到此听取“清华简”最新研究成果情况介绍。
一位总理、一位教授，纵论经史文字，相谈甚契，似乎“穿越”回了竹简“出生”的战国年代。
“清华简”2008年由清华校友捐赠入藏，总数2400余枚，是目前发现最大的一批先秦书简。李学勤介绍说，大量发现典籍材料，中国历史上有过两次，一次是西汉景帝末年的“孔壁藏经”，另一次是西晋武帝咸宁五年的“汲冢竹书”，第三次就应该算是这批“清华简”了。
“你把它与孔壁藏经等同起来了，了不得啊!”*听后说道，“这里面六经都有吗?”
“有关六经的材料都有。”李学勤回答，“当然不是说全的六经。《尚书》最多，《诗经》也不少。”
“没有发现《乐经》吧?”“有跟《乐经》有关系的内容，但我们没有能力判断。因为《乐经》早已失佚，我们根本就不知道它什么样子。”
“但你觉得可能有关是吧？这个能够发掘出来吗？”“我们一定做我们的努力吧。”
“你们要把《乐经》给发掘出来可就了不得了!”*说，“诗书礼乐易春秋，十三经里面最主要是这六经。六经中除了《乐经》失传，其他的五经都在，不知竹简上的内容跟传世文献差别大不大?”
“差别特别大。”李学勤答道，“像《尚书》有很多是传世本里没有的。《诗经》也是，有的有，有的没有。”
“这样的话，今古文可以在你们这里作一些鉴别了。”*立即说道。随后他又问：“那《易经》呢?”李学勤答，《易经》的材料也不少。
“清华的校训，自强不息、厚德载物，在这里面有吗?”“有乾卦，但没有爻辞。”
“那会不会这几个字是后来人加上的?”“西汉时已经有了，王莽新汉时……”
“倒不是说新汉，是说秦焚书以后。”“秦焚书以前今天的本子就存在，因为上海博物馆有一个战国时期的《周易》本，里面就有。”
随后，李学勤向总理介绍了根据“清华简”在古史方面的颠覆性研究。比如，传统认为秦国人是从西方来的，属于戎人，但根据“清华简”中对商纣王时大臣飞廉的记载，可以判定秦人东来。*点头道：“哦，秦还是从中原过去的。这个的确颠覆了过去的认识。”
“清华简”中还发现有算表，这在数学史上有特殊意义。李学勤介绍说，算表上的记数非常特殊，可以表达二分之一、四分之一等，还可以把乘除法变成加减法。类似这样的图表，欧洲要到1500年左右才有，晚了差不多1000年。总理听后慨叹：“可惜我们没有走向世界。”