鉴史问廉第四集道德之择解说词

大型历史文化纪录片·鉴史问廉·第四集

道德之择

内容简介

为政以德，是安邦治国的准则。中国传统文化对为政者的道德修养提出了很高的要求，而用道德教化来赢得民心，则是古代政治家们成就一番伟业的秘密。

道德修养是个人修养的根本。在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身，以及清慎勤这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。除了制度因素，道德约束是克制腐败发生的有效方式。古今中外，法律和制度只能从外部围追堵截腐败发生的可能性，但道德却可以从根本上消除腐败的“迷思”。历史上不乏这样的正面事例，如清朝大臣张英和其子张廷玉“父子宰相”留下的“六尺巷”的故事，是为官者克己修身崇德重礼的见证。这些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。

厚德载物。在中华五千年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章。在漫长的历史中，那些面对利诱、黑暗和不公拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园里的一座丰碑。这种用生命和热血写就的高尚，直到今天还在感动着我们。

解说词

(字幕)：八集文化纪录片——鉴史问廉

解说词：河南省上蔡县城郊的这条沟渠，被人们称为“撒金沟”。暴雨过后，人们会常常在沟里捡到一些被雨水冲刷出来的小铜器和古钱币。

(同期声·捡小铜器的年轻人)：“像个蚂蚁的形状…”

解说词：这里曾是西周时期的诸侯国蔡国的都城。在这里，人们可以直观地感受到文明和历史的重量。

西周初期，周成王将自己的堂兄蔡仲分到了这里。据《尚书》记载，成王当时说了这样一句话：“皇天无亲，惟德是辅”。

千百年来，孝悌忠信，礼仪廉耻这八维，一直是中华传统文化的核心。八维早已渗透到中华民族每个子孙的骨髓里，是中国人的文化基因。而为政以德，是古人安邦治国的准则。用道德教化来赢得民心，凝聚力量，是古代政治家们成就一番伟业的秘密。

在漫长的历史中，克偏、戒巫、范家、全节、修身以及清慎勤，这些被称为为官之德的警句箴言，一直被历朝历代视为官德的重要内容。而那些流传至今的人物和故事，已经成为古人留给我们的宝贵精神财富。

(片名)：第四集道德之择

解说词：2011年3月，一块刻于清代嘉庆年间的石碑，在山东巨野县被人们发现。这个消息立刻成为当地的轰动新闻，也引起了文史界的高度重视。因为就在与巨野县毗邻的金乡县，也有一块刻于民国年间的同样的石碑为人们所熟知。尽管在年代上比巨野县发现的这块清代石碑足足晚了118年，但是由于它们所记载的内容完全一致，同样获得了人们高度的评价和认可。两块年代相差百余年的石碑，为什么会引起人们如此浓厚的兴趣呢?在这块被主人层层包裹得如此严密地石碑背后，究竟隐藏着怎样的故事?

在距今1900多年前的东汉时期，荆州刺史杨震调任东莱太守，赴任途中经过昌邑时，过去他曾推荐的王密正在做昌邑的县令，王密亲赴郊外迎接恩师。晚上，王密前去拜会杨震，两人聊得非常高兴，不知不觉已是深夜。在告辞的时候，王密从怀中捧出黄金说，恩师难得光临，我准备了一点小礼，以报栽培之恩。杨震说，以前正因为我了解你的真才实学，所以才举荐你，希望你做一个廉洁奉公的好官，可你这样做，岂不是违背了我初衷和对你的厚望?可是王密还坚持说，三更半夜，不会有人知道的，请收下吧!杨震立即变得非常严肃，声色俱厉地说，你这是什么话?天知、地知、我知、你知，你怎么可以说没有人知道呢?王密顿时满脸通红，十分羞愧地离开了。

南京师范大学教授郦波：“所以王密就讲，我也不是别人，我本身就是老师您推荐出来的，没有您，就没有学生我今天。”

复旦大学副教授姜鹏：“一般人你想像一下，做了这个事情，你把它赶紧藏起来，行贿没行成，等于说是吧?但是王密不是。首先第一个，他这个钱不是靠贪污受贿、挪用公款来的，这真是他自己的钱。然后呢，这个时候他并没有因为觉得自己做这个事情很丢人，说出去可能会受到人的嘲笑，受到人的讽刺，他反而把这个金拿出来，建造了一个“四知台”，就在他那个昌邑县的衙门里面，以此警励自己，也警告世人。”

**党校教授王杰：“所以杨震却金和王密的这种建‘四知台’，建‘四知堂’，杨震‘却金处’是有密切的关系。那么，现在他那个‘四知堂’，可以说已经是广为人知了，大家一想到这个四知堂，一讲到‘四知台，就会和清廉、廉洁、廉洁为政联系在一起，所以杨震也被后人称为，叫‘四知先生’。”

解说词：如今在全国的很多地方，都可以看到以“四知堂”命名的杨震纪念馆。但是，千百年历史演变，已使昌邑县令王密刻立的杨震“却金处”石碑无处寻觅。从清代到民国，以至如今，人们一直在追寻杨震“却金碑”，这其中蕴含着人们对为官之德的景仰。在人们心中，杨震已成为不谋私利，两袖清风的清官代表。一块石碑人们心中竟然有着沉甸甸的分量，清官廉吏的高风亮节和道德的力量，由此可见一斑。

两千多年前，伟大的思想家老子在《道德经》中曾经说过这样一句话，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。意思是说，人最大的罪恶，就是放纵自己欲望;最大的*，就是不知道满足;最大的灾难，就是贪得无厌。老子的这句话，是对为官者修身养德最好的告诫。上善若水，道德的力量就像水一样，无形却蕴含着巨大的能量，不断润泽着中华民族的精神家园，为亿兆华夏儿女的生存发展，提供着绵延不绝的源头活水。

南水北调中线工程渠首水源地南阳，是中国首批历史文化名城。几千年岁月荏苒，这里积淀了丰富的历史文化遗存。

位于南阳市的南阳府衙，是一座保存完整，规制完备的府级官署衙门，如今这里是南阳府衙博物馆。

(同期声·导游)：“那么现在我们即将到的是它的内宅，所以迎面这道门呢，被称为内宅门。我们注意看一下，内宅门上悬挂着一条木鱼，这怎么回事呢?就是在公元……”

解说词：来这里参观的人们会发现，在府衙三堂前的内宅门上，悬挂着一条木鱼。那么府衙里面为什么会出现这么一条木鱼呢?

东汉中平三年，羊续任南阳太守。羊续初作南阳郡太守时，一天，羊续正在郡衙三堂内读书，忽然有人来报郡丞来访。羊续把郡丞请进中堂，寒暄完毕，郡丞给羊续送来一条南阳的特产——白河鲤鱼。羊续拒收，推让再三，这位郡丞执意让太守收下，扭头就走。郡丞走后，羊续将这条大鲤鱼挂在堂外内宅门的大梁之上，经过风吹日晒，成为鱼干。后来这位郡丞又送来更大的白河鲤鱼，羊续把他拉到内宅门外，指着内宅门大梁上悬挂着的鱼干说，你上次送来的鱼还挂着，已经成了鱼干，请你一起都拿回去吧!郡丞甚感羞愧，悄悄地把鱼取走了。这件事传开后，南阳郡百姓无不称赞，再也没有人敢给羊续送礼了。人们感念羊续高洁的品质，将他称为“悬鱼太守”。从此“羊续悬鱼”这个成语成为官员为政清廉，拒绝受贿，道德自律的代名词。

清华大学教授彭林：“我拿了你这个鱼，我就有污点，这个东西对我来讲，我是不能忍受的。所以鱼虽小，其实你拿第一次，就有第二次。拿了第二次，人家一看，所有的人都来给你送，是不是啊?所以一定要让他死了心。《汉书》上讲，他第二次送的时候，就指着你看，那鱼还挂着，就杜其意，就杜绝你不要再送了，你任何东西我都不会要。”

**党校教授王杰：“大必作于小，多必作于少，不矜细行，终累大德。如果小节不检点，小毛病不克服，那么时间长了，小节就可能会变成大节，小毛病就变成了大毛病。所以很多一些官员出问题，往往就是在不慎微上出的问题。”

南阳府衙博物馆副馆长刘绍明：“后任的南阳太守、知府，有不少以羊续为榜样，他们上任的时候，搞了一条木鱼，挂在了内宅门的门檐上，后来相沿成习，成了一个习惯，所以今天你就看到这个内宅门前挂了一条木鱼。”

解说词：羊续的清廉，成了史学家笔下廉吏的典范，《后汉书还》还专门为他立了传。

(同期声·导游)：“那么，羊续在南阳上任之后呢，不久呢，他的夫人带着儿子一同来到南阳府衙，羊续则派人让他的下属把夫人和儿子送回去。为什么呢?因为当时羊续对他夫人说了，他说你看我的这个内宅啊，我的全部家当呢，就一个棉被，几件破衣，一罐食盐和几斗麦子，我就这么多家当怎么能养活你们呢?”

解说词：千百年来，羊续和杨震的故事，感动着一代代的中国人，这就是穿越时空的道德的力量。

这组位于在河南省叶县县城中心的建筑群，就是建于明代的叶县县衙。2013年，这座以五品规格建造的县衙，迎来了一次大规模的修缮。几百年来，叶县县衙一直被人们小心地维护着。历史的记忆和厚重的传统，就在这不断地维护之中被传承了下来。

始建于明洪武二年的叶县县衙，自1999年对外开放之后，每天都有来自四面八方的人们，在这里领略博大精深的传统文化，感受历史深处的浩然正气。这组规模宏大，气势雄伟的建筑，向人们直观地展示了古代县衙的规制和风貌。在县衙二堂屏门悬挂着这样一方匾额——清慎勤。这三个字是明太祖朱元璋亲笔书写的。以铁腕手段反腐肃贪闻名的朱元璋，曾经下令将这幅匾额悬挂在全国所有的衙门。

*上海市委党校教授杨建祥：“清慎勤，这三个字作为当官之法，最早提出是由南宋理学思想家、文学家、名士吕本中提出的，他写过一篇《官箴》，开宗明义就指出，当官之法，唯有三事，日清、日慎、日勤，知此三者，可以保禄位，可以远耻辱。意思就是说做官的必须首先要做到清廉、谨慎、勤奋。”

**党校教授王杰：“在儒家的思想中，清慎勤是为官之道，能够做到清廉，能够做到谨慎，能够做到勤政，做到为民，这是为官的一个底线。”

解说词：箴是古代一种以告诫规劝为主的文体。在过去，《官箴》，就是以文章的形式告诉官员如何坚守为官之道，坚持个人操守。中国古代的政治家、思想家向来以修身、齐家、治国、平天下为己任，提出了许多治国安民的良策嘉谋，总结了大量为官从政的经验教训，清慎勤自然就成为了为官从政的箴言。

1682年，康熙皇帝应广西巡抚郝裕的请求，写了清慎勤三个字，并把它分别颁发给各省督抚。

作家二月河：“康熙作为政治上的一种提倡，清*做官呢，就是要清廉，要讲究自己做官的基本道德，清慎勤，处理老百姓的事情，抚民如伤，好像对待自己的伤口一样，不要随便去摆弄它。”

解说词：就在此前一年，康熙皇帝召见了后来被称为第一廉吏的直隶巡抚于成龙。在仔细询问了他的出身经历后，康熙说：“尔为当今清官第一，殊属难得”。感慨不已的皇帝亲自做诗表扬了于成龙。在《赐直隶巡抚于成龙》的一诗的序中赞道“惟能激浊扬清，始终如一，清节之操，白首弥厉。真国家之可重，人所不能也。”康熙皇帝在写这首诗时，就称于成龙为今时清官第一，他认为治理国家首廉吏，这是皇帝对于成龙特别重视的原因，他希望所有的官吏都能像于成龙一样廉洁。感慨不已的皇帝在写完这首诗后，下令赏赐于成龙1000两白银，并把自己的一匹官宝马送给了他。

作家二月河：“任用于成龙的目的，我认为康熙主要是从全国的经济形势，还有整个民众的民心的这种向背，可以说当时最大的民生问题，还有最大的政治问题，都需要于成龙这样的官员。”

中国政法大学教授郭成伟：“康熙皇帝他懂得治国的道理，他认为治国先治吏，就先把官吏管好，管好官吏才能够更好地治理国家。那么管好官吏的关键是什么呢?是从廉政抓起。”

**党校教授王杰：“于成龙之所以能够受到老百姓的爱戴和赞颂，其实就是和他守住自己为官的道德和法律底线是密不可分的。也就是说，他真正做到了为官清廉，能够洁身自好，能够严于律己。”

解说词：在被康熙召见后不久，以生活简朴，整肃吏治而出名的于成龙出任两江总督。当于成龙要来南京赴任的消息传出来后，南京市面上的布价骤然上涨，全城的官吏人家都将绫罗绸缎换成了布衣，南京的社会风气为之焕然一新。于成龙在历来被视为肥差的两江总督任上，清廉至极。公务时间，他的衙署大门始终敞开着，官吏有事找他，就直接进入他的寝室，他的桌案上左边放着着生姜、豆豉，右边放着案卷文书，就像农村的教书先生一样，随便与人交谈。江南生活比较富裕，但于成龙每天吃得还是粗粮青菜，百姓们称他为“于青菜”。于成龙吃饭简单，也没有钱买茶叶，平日就让仆人采几片树叶给他当茶叶。

1684年，67岁的于成龙逝世，南京全城笼罩在悲痛之中，百姓们不分男女老少，纷纷歇业祭奠哭拜。于成龙的灵柩归葬的那一天，江南士民数万人徒步送了20里路。康熙皇帝破例为于成龙亲笔撰写碑文，在表彰于成龙为政清廉的同时，也在劝勉官员们以于成龙为榜样。一代廉吏就这样名垂青史，为后人所景仰。在康熙皇帝表彰于成龙的背后，是对清慎勤的推崇。清慎勤意味着为人清廉，处事谨慎，为政勤勉，这不仅是为官之道，更是检验为官之德的标准。

中国政法大学教授郭成伟：“为什么叫他天下第一廉吏呢?就是他确实对得起清官这个称谓，能够做到两袖清风，一身正气。因为你没有一些个官吏的队伍，廉洁的官吏队伍，你就不能支撑起这个盛世的大厦，没有一个政治基础，没有一个组织保障，它怎么能够实现盛世呢?”

**党校教授王杰：“于成龙他在为官的过程中，可以说是非常好的践行了儒家的这么一个清慎勤的品格，他能够做到直道为先，能够做到按正道，按照对官员的基本的要求去做。”

解说词：从潮州旧城东门出来，走过湘子桥就来到了韩江的东岸，在沿江岸往北走一小段路，就来到韩山脚下，山腰上的这组建筑，就是韩文公祠。

就像杭州人为了纪念白居易、苏轼，把西湖的两条堤分别称为白堤和苏堤一样，潮州人为了纪念韩愈，也用他的姓来命名一些重要的地方，而且潮州对韩愈的纪念更加隆重。潮州最重要的河流被名为韩江，潮州的笔架山改名为韩山，就连潮州的树木都被称为韩木。一位文人居然如此深刻地影响一座城市，这的确是一个耐人寻味的文化现象。

韩愈在担任吏部侍郎的时候，负责官员的考核升迁。那时，吏部里有一位严格的令使，经常将吏部大门上锁，以防止候选的官员随便进出衙门。韩愈知道后就下令将门打开，并告诉他说，你老是把门关起来，不知道的人，以为我们在做见不得人的事，敞开大门怕什么呢?心底坦荡方能正道直行，这就是韩愈的为官之道。

*上海市委党校教授杨建祥：“韩愈能够独立思考，能够坚持自己的独立人格。”

陕西师范大学教授于赓哲：“韩愈应该说既有一个德政之心，又有施德政之能，这点是难能可贵的。”

解说词：公元819年，韩愈被从京城长安改派到遥远广东潮州去当刺史。韩愈来到潮州之后，他看到当地文化落后，百业凋敝，就组织人兴修水利，赎放奴婢，兴办教育，给百姓们带来了实实在在的好处，他勤政、清廉、务实的为官之道，就在这里留下了永久的烙印。一个被贬至边疆的士大夫，却未因为远离庙堂而颓丧，而是在百越蛮荒之地栽下重教育、重读书的种子，使得潮州的好学崇文之风尚开始形成，并且延绵千年至今。写文章不说空话，当官不说假话，主政一方务求实绩，这就是韩愈当官做人的道德准则，韩山、韩江、韩公祠，向人们直观地展示着道德的重量。

在安徽省桐城市繁华的闹市区，有一条被当地人叫作六尺巷的谧静小巷。这条背街小巷看似寻常，却有着一段不平常的来历。

清康熙年间，一天，文华殿大学士兼礼部尚书张英，收到了从老家桐城寄来的一封家信。信中说，邻居和自己家在宅基的问题上发生了争执，打起了官司，家里人希望张英给桐城地方官打个招呼，打赢这起官司。张英看完信后，写了这样一首诗寄给家人。“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张英的家人拆掉围墙，向后让了三尺，邻居家在感念之余，也向后让了三尺。一条六尺宽的外巷，从此出现在这座江南小城。做官先做人，做人先修身，这就是一代儒臣道德风范的体现。大度做人，严于律己的张英和他的儿子张廷玉，被人们称为父子宰相，父子两人先后为官数十年，都留下了为官清廉，人品端方的美名，成为名震一时的贤臣良相。

*上海市委党校教授杨建祥：“中国古代官德的规范是很多的，其中还有很多的规范，比较好的规范。比如范家，当官的要管好自己家里的人，不要使家里人有居官之乐，当官的要为子孙着想，但是为子孙着想的心思你要纯洁，这些规范是由来已久的，值得我们今天还可以继承发扬。”

北京大学副教授赵冬梅：“这是中国人，就是真正儒家大夫的家风，从自己开始，然后才有资格去治国、平天下，必须要从自己开始，从家庭开始。”

解说词：见证着为官者德治礼序，崇德重礼的六尺巷，被人们一直保存到了现在，成为今天的人们体会古人为官修德的一个独特的文化遗产。

在古代，修身修德从来就不是个人的事情，它从来都是和一个家族的子子孙孙联系在一起的。

这是位于豫南偏远地区的光山县城再普通不过的一天。

(同期声·导游)：“大家上午好!欢迎大家来到涑水书院来参观。大家里面请!……”

解说词：上午，在这个县城一栋并不起眼的建筑物内，涑水书院的牌子被挂了起来。涑水先生是人们对宋代政治家、史学家、文学家司马光的称谓。说是书院，其实也只是关于司马光先生的作品、史料、书法等相关书籍的简单陈列。一排排史书典籍静静地立在这里，和县城一样低调而厚重。千百年来，这里的人们用他们独有的方式，表达着对这位先贤的敬仰。

大约1000年前，一个男孩就出生在这座院落里，他有一个和这个县城一样的名字——光。因为司马光砸缸的故事，司马光被人们视为彗光早现的神童典型。其实，司马光后来能取得那么大的成就，不只是因为他彗光早现的超常智商，更与他严格地家庭教育分不开。当时在光山做知县的司马池在学业和做人上，对儿子司马光要求极为严格。一天，年幼的司马光想吃青核桃，姐姐替他剥皮，却怎么也剥不开。后来一个女仆把青核桃放在开水里烫了一下，皮很容易就剥了下来。姐姐回来一看，惊奇地问是谁剥下来的?司马光很得意地说是自己剥的。见儿子撒谎，司马池就很严厉地训斥儿子，你怎么能这样撒谎呢?这件小事，给司马光留下非常深的印象。在司马光严格地教育和影响下，司马光的性格和人品慢慢地定型，形成了襟怀坦荡，忠诚老实的个性。

复旦大学副教授姜鹏：“所以这番痛斥让司马光印象深刻，首先是小孩子他是怕父亲，然后呢，不敢撒谎，所以，就是家长的这个言传之外，更重要的是身教，你自己做到没有?所以司马光，其实可以说是在司马池的这样一种培养下面，逐渐逐渐成长为宋朝人公认的最正直的人物之一。”

解说词：司马光自己生活简朴，也要求儿子以俭为美德，儿子司马康长到十六、七岁时，就显出了超常的才能，能文能武，谈古论今，见解颇有独到之处，再加上人也长得英俊，母亲十分喜爱，在穿戴上就给儿子着意打扮。有一天，母亲让儿子穿一件鲜艳的葱绿长袍，在司马门庭进进出出，显得格外潇洒。司马光看到这些，心里很不安，便批评了司马康。后来司马光又根据自己的亲身经历和所见所闻，写了一篇题为《训俭示康》的文章，告诫司马康不要追求奢靡，要养成崇尚节俭的美德。在司马光眼里，节俭已不是一种生活习惯，而是一种与道德相通的品行。有德者，皆有俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲则不役于物，可以直道而行，小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。司马光认为节俭是正道直行、修身立志的基础，也是做人做官的前提。司马康在读《训俭示康》的时候十分感动。此后，他一生始终把这篇家训当作做人的镜鉴，用来鞭策自己。

一生为官清廉的司马康，最终和父亲司马光一样，也成为一代学问大家。位极人臣的司马光，就这样成为管好自己子女和身边人的典范。在当时《训俭示康》只是司马光对儿子的教诲和告诫。然而经过岁月的洗练，这篇文章所包含的深刻道理，已经超越了一家一族的范畴，成为后世的人们砥砺修身的训言。

北京大学教授范国强：“《训俭示康》这篇家训，司马康是经常读，每次读都为父亲生动的语言和切身的感受，感动得热泪盈眶。所以在司马光的教育下，司马康也成了一代好官”

中国先秦史学会原副会长蔡运章：“家风、家教这样一个传承，事实上，他是中国古代文人士大夫们，他对自己肩负的修身、齐家、治国、平天下这样一个使命的起点，也是一个归宿。要治好国家，首先要治好家，家跟国是连在一起的”

解说词：厚德载物，在中华5000年的历史长河中，那些恪守为官之德的政治家们，用自己的选择和坚守，谱写了中华文明的闪亮篇章，创造着中国人的盛世华章。为政以德，崇德重礼，礼法相依，德主刑辅，正心修身，这是古人留给我们的宝贵遗产。国无德不兴，人无德不立。穿过历史的尘埃，那些面对利诱、黑暗和不公，拍案而起的浩然正气，已经成为中国人精神家园的一座丰碑，这种用生命和鲜血写就的高尚，已经融入中国人的血脉，直到今天还在感动着我们。