东北大鼓
东北大鼓是流行于中国东北地区（黑，吉，辽）的汉族曲艺鼓书暨鼓曲形式，为*非物质文化遗产之一。在民间传播的历史悠久，并一度盛行于东北，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有"奉天大鼓"之称。2006年5月20日，该曲艺经国务院批准列入第一批*非物质文化遗产名录。
中文名称：东北大鼓
遗产类别：曲艺
批准日期：2006年
遗产编号：Ⅴ-6
申报地区：辽宁，黑龙江
1、东北大鼓简介
东北大鼓是主要流行于我国东北即辽宁、吉林、黑龙江三省的曲艺鼓书暨鼓曲形式，因一度盛行于沈阳，而沈阳于清末曾设奉天府，故曾有奉天大鼓之称。民国十八年奉天省改称辽宁省后，又曾称作辽宁大鼓。东北大鼓约形成于清代中期，最初的表演形式是演唱者一人操小三弦自行伴奏说唱，并在腿上绑缚节子板击节，也叫弦子书。后发展成一人自击书鼓和简板演，另有人操大三弦等专司伴奏，说唱表演采用东北方音。
2、历史溯源
东北大鼓的起源有二说：一说清乾隆年间北京弦子书艺人黄辅臣来沈阳献艺，吸收当地民歌小调演变而成；二说清道光、咸丰年间辽西屯大鼓艺人进城献艺，发展为奉天大鼓。东北大鼓的唱腔是在弦子书、子弟书的基础上，吸收借鉴乐亭大鼓、京韵大鼓及二人转逐渐形成的。据霍大顺介绍，在上世纪30年代左右，东北大鼓发展到鼎盛时期，在沈阳的各茶楼、北市场、小河沿等地，到处都能听到东北大鼓。当时张作霖就很爱听著名艺人霍树棠唱的东北大鼓。
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东北大鼓早期主要在乡村流行，民间俗称屯大鼓。演唱的曲调是当地人们熟悉的土腔土调，唱词也不甚讲究。许多艺人在演出中甚至当众翻看唱本，照本宣科地演出，俗称把垛说书。演出的节目以中篇为主，有《回杯记》、《瓦岗寨》、《彩云球》、《四马投唐》、《白玉楼》等。19世纪末东北大鼓进入城市，主要演唱短段节目，唱词也移植了一些子弟书词。知名艺人有车德宝、门振邦、王德生、张万胜等。20世纪初期，大批女艺人进入东北大鼓表演行列，男艺人退而伴奏。当时知名的女艺人有刘问霞、金蝴蝶、尹莲福、侯莲桂等，其中刘问霞曾获得过奉天大鼓鼓王的称号。号称书场姊妹花的朱玺珍和朱士喜姐妹挑梁的朱家班曾于20世纪30年代到天津演出，朱玺珍在那里被誉为辽宁大鼓皇后；由傅凌阁及其4个女儿傅凤云、傅翠云、傅桂云和傅慧云挑梁的傅家班，则将东北大鼓带到了北京。
在长期的传播过程中，东北大鼓形成了不同的艺术流派，如20世纪中期出现的奉调、东城调、江北派、南城调和西城调等，各派都拥有自己的传统节目。奉调以沈阳为活动中心，唱腔徐缓，长于抒情，多演出《露泪缘》、《忆真妃》等移植子弟书词的短段节目，代表性艺人有霍树棠等；东城调以吉林为活动中心，以演唱《三国演义》和《红楼梦》题材的节目为主，代表性艺人有任占奎等；江北派以哈尔滨松花江以北地区为活动中心，代表性艺人有刘桐玺等；南城调以辽宁营口为活动中心，代表性艺人有徐香九等；江北派和南城调有一个共同的特点，就是表演的节目多说唱《呼家将》和《薛家将》等长篇大书；西城调以锦州为活动中心，擅长表演《罗成叫关》等悲壮故事，代表性艺人有陈清远等。
*成立后，东北大鼓创作表演反映现实生活的新节目较多，根据文学作品改编的重要的新节目有《烈火金钢》、《红岩》、《节振国》等长篇大书和《杨靖宇大摆口袋阵》、《白求恩》、《渔夫恨》、《*来到十三陵》、《刑场上的婚礼》等短篇唱段。
3、艺术特色
东北大鼓融入了一些京剧、京韵大鼓和东北民歌的唱腔，曲调丰富，唱腔流畅，表现力较强。以说唱中、长篇书为主，内容大多取材于戏曲、小说和传奇故事，成了人们喜闻乐见的一种艺术。
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东北大鼓表演形式大多为演员一人自击鼓、板，配以一至数人的乐队伴奏演唱。主要伴奏乐器为三弦，另有四胡、琵琶、扬琴等。演员自击的鼓，也称书鼓，其形状为扁圆形，两面蒙皮，置于鼓架上，以鼓箭（竹制）敲击。板有两种，一种由两块木板组成（多以檀木制成）：一种由两块半月形的铜片或钢片组成，俗称鸳鸯板。东北大鼓的音乐结构属板腔体，唱词的基本形式为7字句的上下句式。唱腔板式有大口慢板、小口慢板、二六板、快板、散板等。除此之外，还有悲调、西城调、怯口调等小调为它的辅助唱腔。
东北大鼓在长期的流传过程中，随着地狱、风俗、人情的不同，形成了风格各异的流派。以沈阳为轴心的奉调唱腔优美抒情，适宜演唱《红楼梦》之类故事曲目；以营口、盖县、岫岩、海城为轴心的南城调唱腔慷慨激昂，适宜演唱《三国演义》等铁马金戈类故事的曲目；以锦州为轴心的西城调唱腔哀怨低沉，适宜《孟姜女寻夫》等悲壮类故事的曲目；还有吉林为轴心的东城调和流行于黑龙江的江北调（又称北城调）等。
东北大鼓传统曲目约200段，今存约150段。可分为子弟书段、三国段、草段三类。子弟书段大多取材明清小说与流行戏曲，唱词高雅、富有文采，少数作品反映清代现实生活。三国段中有写刘备、诸葛亮和关、张、赵、马、黄五虎上将的曲目。草段是民间艺人编演的通俗唱词，题材广泛。解放后，又出现了大批现代曲目，如《杨靖宇大摆口袋阵》、《茅屋逢春》等。
4、传承价值
东北大鼓在流行地人民的娱乐生活中占有重要地位，其曲本和音乐也影响了其他艺术，如《忆真妃》被多种鼓曲移植，唱腔曲牌【慢西城】被二人转吸收等等。
遗憾的是大部分的唱段已经无人能唱了，在沈阳，现在基本没有演出东北大鼓的地方和氛围，有名望的艺人大多谢世，最年轻的艺人也年近花甲，霍树棠当年教的21个学生也都转行了，东北大鼓处于后继无人的窘境。东北大鼓的听众大批转移，传承和演出遇到严重困难，生存出现危机，在此情势下，保护和发展东北大鼓刻不容缓。目前，沈阳市已开展了普查征集资料实物，编撰东北大鼓系列丛书等工作，以保护濒危的东北大鼓艺术。
5、相关展览活动
从9月30日至10月9日，在沈阳市群众艺术馆五楼展厅举办，以“喜迎十八大放歌新沈阳”为主题的非物质文化遗产“东北大鼓”展览让市民产生了浓厚兴趣。
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东北大鼓原名奉天大鼓，又名辽宁大鼓。以沈阳为中心，分为五大流派：奉派（沈阳），西城调（辽西），南城调（辽南），东城调（吉林），江北派（黑龙江）。东北大鼓起源有二说：一说清乾隆年间北京弦子书艺人黄辅臣来沈阳献艺，吸收当地民歌小调演变而成。二说清道光、咸丰年间辽西“屯大鼓”艺人进奉天城献艺，发展为奉天大鼓。1906年始用奉天大鼓之名，1928年改称辽宁大鼓，1945年开始才通称东北大鼓。2006年，沈阳的“东北大鼓”成为第一批*非物质文化遗产代表作项目。
工作人员告诉记者，本次“东北大鼓”展览的内容很丰富，文化内涵也很深。为了满足更多市民对“东北大鼓”的了解，展览将继续办下去。
6、曲艺文化现状
半个多世纪前，东北大鼓就像如今的流行音乐一样火爆。为能听段儿“东北大鼓”，粉丝们甚至要爬上窗台，挤坏门框。
如今，在吉林省内，能够表演东北大鼓的艺人，还不到70人。日前，记者采访了3位“东北大鼓”的传承人。
火爆时高晓华是圈里“歌后”
55岁的高晓华，东北大鼓非物质文化遗产的传承人。在“东北大鼓”火爆的时候，她在圈儿里的地位，就是“歌后”。东北三省的各个书馆，只要挂上有高晓华出演，肯定场场爆满。
高晓华，19岁就出道表演。父亲就是她的师傅。“我十几岁就能唱，那时候写完作业，偷着练功。”虽然，一家有9口人，从事这项表演，可高父却不愿意让女儿学唱“东北大鼓”。以往的东北大鼓，表演者多半都是男性，而且，这门行当，要四处表演，非常辛苦。但看着女儿的执著，高父还是口口相传，教女儿唱鼓书。
从首次登台表演开始，这个年轻的小姑娘，就成了轰动一时的明星。“一是女说书先生少，二是当时我年轻、漂亮。”高晓华说，当时确实感受到粉丝们的热情。
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“我记得，当时在双城演出，当地第一美男子，场场都到。后来，非要跟我处朋友。我早就结婚了，吓得连夜就卷铺盖回了家。”高晓华回忆起当年的情景，异常兴奋。
因为唱鼓书当年成“剩女”
35岁的李春梅，是目前“东北大鼓”表演者中，最年轻的一位。她学习“东北大鼓”，完全是为完成父亲的心愿。她的父亲李文，艺名李德全，是榆树市一名非常优秀的“东北大鼓”表演者。随着“东北大鼓”的没落，老人已有几十年没摸过鼓槌。
聪明伶俐的李春梅，从小受到父亲的耳濡目染，对于“东北大鼓”，算得上是无师自通。“孩子，你要是喜欢，就学吧，要不爸的这面鼓，就白瞎了。”看着老父殷切的眼神，李春梅决定，学唱“东北大鼓”。母亲首先反对，学唱大鼓，将来找婆家都难。
可李春梅还是想坚持。可就是因为她的坚持，25岁，还没找到婆家，李春梅成了“剩女”，“我当时就想，就算嫁不出去，也得坚持唱。”后来，李春梅还是遇到了支持她、理解她的爱人。
挖掘保护古书、古段
“东北大鼓”奉派代表人孙长禄，56岁。他20多岁学艺，“东北大鼓”一再没落，可他还是坚持表演。他说：“这种艺术表现形式，表演者自击书鼓和简板演，另有人操大三弦伴奏。”孙长禄先生说：“除了自己学的‘奉派’，还有‘南城调’、‘东城调’等。而‘东北大鼓’的一些古段、古书，包括大部分历史和传说，都很受百姓欢迎。”孙长禄特别希望，能把自己掌握的段子，都传下去。可苦于找不到合适的接班人。“除了自身条件好，还有就是热爱学习这门艺术，是个很苦的差事。”
沉寂了半个多世纪，2006年，东北大鼓被列入国家非物质文化遗产。吉林省东北戏曲频道，自2007年开播，就一直把挖掘东北大鼓的历史，四处寻访鼓书艺人。目前，通过走访，把长春、榆树、怀德、四平以及黑龙江等地近70位鼓书艺人邀请进了演播室，录制节目。东北戏曲频道制片人小时说，抢救和挖掘东北大鼓，是每一个东北人应尽的义务，他们会利用手头的资源，把这项艺术传承和发展下去。
7、代表作品
《露泪缘》、《忆真妃》《烈火金钢》、《红岩》、《节振国》等。