怒族仙女节

仙女节是云南省贡山一带怒族人民的民间传统节日。当地又称鲜花节，在每年农历三月十五日举行。届时，以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞，人们纷纷带上祭祀用品前去祭祀。怒族仙女节又称"鲜花节"，是云南省怒江傈僳族自治州贡山一带怒族人民的民间传统节日，主要流传于贡山县丙中洛乡的怒族聚居区，每年农历三月十五日举行，延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞求福、体育竞技等。2006年5月20日，云南省贡山独龙族怒族自治县申报的“怒族仙女节”经国务院批准列入第一批*非物质文化遗产名录。

1、节日起源

怒族仙女节的起源，一种说法是源于原始崇拜，另一说法是怒族早期母系氏族尊崇女性的一种遗俗。怒族信奉仙女，以祈求安泰。

相传人们凭吊的这位仙女，是吉木得村一位名叫阿茸的美丽姑娘。她发明了飞跨怒江的竹篾溜索，不辞艰辛劈开了高黎贡山，还在高黎贡山上为人们引出了甘甜的泉水，使常年干旱、荒芜的怒家山寨得到了浇灌，使两岸的岩石变成了沃土，荒山变成了绿野。阿茸姑娘的名字传遍了怒江两岸，人们都称她为仙女，并且十分崇拜她。

阿茸的美貌让可恶的头人起了坏心，头人想霸占阿茸。阿茸只好躲进深山，藏到高黎贡山的山洞里。头人不死心，追到山洞口，要阿茸姑娘出来嫁给他。阿茸姑娘没有答应他。就在农历三月十五日这一天，头人放火将阿茸姑娘烧死在山洞里。

农历三月十五日时值阳春三月，怒江两岸鲜花怒放，怒族人民为了纪念这位聪明能干坚强的姑娘，便将这一天定为鲜花节，在每年的这一天拜祭她，逐渐形成仙女节习俗。

2、传说

相传人们凭吊的这位仙女叫阿茸为了逃避头人的逼婚强娶，藏身洞里，变成了一尊石像。据传说那天正好是农历三月十五日。人们为了纪念这位聪明能干坚强的姑娘，就在每年的这一天拜祭她。仙女节主要是纪念传说中聪明能干的仙女阿茸姑娘。传说阿茸姑娘住在吉木得村，她发明了让当地怒族可以横渡怒江的竹篾溜索，还从高黎贡山为大家引来甘甜的山泉。为了逃避头人的逼婚，她藏身山洞，变成一尊石像。传说她死那天是农历三月十五日，因此，从她死后第二年开始，怒族人都在这一天为她举行祭拜活动。据《征集草蒲桶沿边志》第四“舆地”记载，丙中洛“达拉后山顶上，有一石洞俗名仙人洞，方围七八十丈，深幽无底，洞内积有土燕窝，质白力厚，采取不易。每年于三月十五日，各外夷人男女，各醵酒肉食物，结队前往朝山。在洞左右露宿一宵，翌日结队归，前者执一布旗，后者敲一小锣，沿途歌唱饮酒，到家后仍群聚饮酒，欢尽始散”。仙女节发展到后来，在举办形式上有了一些变化，除了传统项目外，还增加了一些新的内容。

仙女节每年农历三月十五日开始，共延续三天。节庆活动包括祭祀仙女洞并迎接圣水、歌舞祈福、体育竞技三项主要活动。仙女节每年参与者达数千人，人人穿上节日盛装，带着祭祀品、牲礼、酒，从周围村寨会聚到仙女洞前，由普化寺的喇嘛击鼓诵经，众人叩头献礼，奉献鲜花、种子、酒等。传说洞内由阿茸化作的钟乳石会流出仙乳即“圣水”，由青年女子进洞接圣水，然后众人共饮，载歌载舞，通宵达旦，祈求仙女、山神保佑安康幸福、五谷丰登、六畜兴旺。同时，还开展射弩、赛跑、扳腕等民族体育活动。

仙女节是怒族最盛大的传统节日，蕴涵着丰富的怒族文化，怒族的民间舞蹈、传说故事、音乐等在节日里得到保存和展示。其节庆活动辐射到丙中洛乡一带的所有怒族村寨，群众基础广泛，体现出自然信仰、生殖信仰观念，带有藏传佛教影响的特征，对研究怒族历史文化变迁和民族精神有较高价值。怒族是中国人口较少民族之一，传统文化极易受到外界因素的影响，仙女节的传承就曾一度中断，直到改革开放以后才得以恢复。仙女节所蕴涵的怒族传统文化依然面临外来文化的剧烈冲击。祭祀时，要燃起松烟，并由主祭者念祝辞，还要打鼓诵经。随后大家叩头，以祈仙女保佑。祭毕，各家各户设宴饮酒，青年男女则身着节日盛装，前往一空旷之地进行射箭比赛，同时，举办各种物资交流集会，吸引当地各民族群众前来购买。

传说很久以前，怒家山寨有个名叫阿茸的姑娘，不但美丽，而且心灵手巧，聪明过人。一天，她在家里织布，看见屋檐下有个蜘蛛在凌空织网。因而受到启发，发明了溜索，她和乡亲们一道，砍来金竹，编成溜索，架立在滔滔怒江之上，解决了乡亲们的渡江难。阿茸发明了溜索被人们誉为仙女，奴隶主知道后，便派人求婚，遭到阿茸的拒绝。奴隶主恼羞成怒，派家丁来抢亲，阿茸知道后躲进深山中一个钟乳石洞。奴隶主反指使家丁放火烧山，阿茸不幸遇难。怒族人民为纪念她，便把阿茸遇难这天定为“鲜花节”。

3、节日活动

主要活动

节日这天一早，以各村寨为单位选择有钟乳石的山洞为仙女洞，怒族群众穿上盛装，带上早已准备好的祭品和野餐，手捧一束束鲜花，前往村寨附近的溶洞去祭祀，朝拜他们心目中的仙女--阿茸，并举行聚餐和各种娱乐活动。人们边吃边喝、边唱边跳，整个山谷都沉浸在古朴而隆重的节日气氛中。

由于有一部分怒族人是信仰藏传佛教的，所以在仙女洞前的祭台四周挂着许多经幡、唐卡。祭台上摆满了各种祭品，祭台前两侧坐着穿红黄教服的老人。他们吹唢呐、打鼓、敲锣、念经。祭台旁边有一个3米来高的烧香台，台上插着松枝、鲜花和各种颜色的彩旗，长长的竹竿尖上插着一个个老玉米。松枝象征着吉祥如意、万古长青，玉米象征五谷丰登、年年有余，鲜花是敬献给仙女阿茸的。

在鼓乐声中，朝拜者手持鲜花，绕着祭台和烧香台走一圈，并把鲜花插在烧香台的竹竿丛中。之后，人们又到仙女洞，向仙女敬鲜花、喝仙水。

整个祭祀活动之后，各家各户设宴饮酒，人们一家家或亲朋好友围坐在山坡上，将准备好的食物摆在铺有松针的地上，吃喝起来。他们边吃边喝边唱，兴起时又踏起欢快的舞步，山坡上充满了古朴而隆重的节日气氛。青年男女则身穿节日盛装，前往一个空旷的地方进行射箭比赛。同时，举办各种物资交流集会，吸引当地各民族群众前来购买。晚间，青年男女们燃起篝火。在篝火旁，他们对唱情歌、欢快地跳舞，通宵达旦。

随着时代的发展，祭祀仙女仪式已渐渐淡化，歌舞求福和体育竞技成为仙女节的主要活动内容。

庆祝方式

祭祀时，要点起松烟，并由主祭者念祝辞，还要打鼓诵经。随后大家磕头，以祈求仙女保佑。祭祀结束后，各家各户设宴饮酒，青年男女则身穿节日盛装，前往一个空旷的地方进行射箭比赛。

同时，举办各种物资交流集会,吸引这时候，也是当地杜鹃花盛开的季节，人们还要为"仙女"献上一束束杜鹃花。

4、传承意义

怒族是中国人口较少且跨国境线而居的少数民族之一，其传统文化极易受到外界因素的冲击，仙女节的传承曾一度中断，直到十一届三中全会以后才得以恢复。怒族仙女节的社会基础相当广泛，体现出原始宗教尤其是自然崇拜、生殖崇拜的意识及受藏传佛教文化的影响，对于怒族传统文化传承有着重要价值。