瓦石悬棺

瓦石僰人悬棺位于威信县长安乡瓦石行政村棺木崖和白虎岩上，与四川省珙县僰人悬棺相同。棺前为林凤河瓦石段。由于大量朽坏脱落，现悬棺3具，复制4具后计7具，民间传说为何姓“白人子”墓。明代以前遗物，石上凿孔，插入厚木，棺凌空横置木上，任凭风吹雨打。挂于数百米悬崖绝壁上，是神秘和求知的象征。目前悬棺虽然经过部分整理，但原貌基本尚存。2000年，已由奥地利王妃出资进行保护。从山下仰望万仞绝壁上的悬棺，给人的绝非是神秘和震撼的感觉。

1、历史

僰人——亦称都掌蛮。在历史上长期活跃于川滇黔三省的交会的“叙南六属”之地（即今宜宾兴文县、长宁县、高县、珙县、庆符县、筠连县、昭通威信县、盐津县），自古以来是“西南夷”中的一支强悍民族。经先秦、西汉、魏晋，历唐、宋、元、明诸代，凡典籍文献涉及西南民族问题时，多与川南僰人有密切关系。尤其在宋、元、明之际，推行土司土官制，使川南僰人在笼络与安抚中获得空前发展，其社会演进和*强盛崛起。

在明王朝初期，僰人叛服无常，僭号称王，建立僰侯国，雄视川南和滇东北，僰人的动与静，已成为明王朝的心腹之患。明王朝为了在僰人聚集地区维护*集权统治，对该地区强行实施改土归流。于是，其改土归流遭到了僰人的强烈反抗。置流和反归流，成为当地民族矛盾激化的焦点，进而演化为镇压与反镇压的斗争。明史典籍有“明兴二百年间，王师西下讨罪，前后数百战”的历史记载，其中“万历之役”是明军对川南僰人进行的最后一次毁灭性剿杀。明神宗万历元年（1573年），明王朝会集四川、云南汉土官兵十四万之众，在四川巡抚曾省吾和总兵刘显的率领下，扑向叙州（今宜宾市），直抵戎县（今兴文县），农历9月初9日，明军乘僰人在九丝山上椎牛饮酒过传统“赛神节”之机，借川南山区淫雨瘴雾，雨夜攀岩偷寨，放火烧城，攻克九丝山，僰人全军覆没。

九丝山之战后，明军对逃遁云南深山林箐藏匿的僰人进行清剿搜杀，力图斩尽杀绝。阿大王被俘后在成都被公审杀害，迫使幸存的僰人或逃亡他乡（今邱北县），或瞒族隐姓。甚至，一些在战争中俘捉的难民已被明王朝地方官吏改姓换名，赐为他姓。这次亡族灭种的大*，是西南民族史上最为悲壮惨烈的一页，一支古老民族竟然在西南的崇山峻岭从此消失而不复见于记载。可是，就在437年前，明王朝对他们发动的一场血腥剿杀后，一场刀光剑影暗淡了，一阵鼓角争鸣远去了，僰人也从此在历史的长河中永久地消失了。为后世留下了太多的难解之谜，僰人到底从何而来？族属源头在哪里？他们的政治组织体系是怎样的？他们的军事战斗又是如何？生产力达到什么水平？为何要行悬棺葬？千斤棺木怎置高崖峭壁？最后又归何方？而今后裔安在……对于这些置疑，只有通过对僰人历史和悬挂在山崖上悬棺的诠释和解读，才能掀开僰人的神秘……