十二使徒
十二使徒，基督教术语，原意为“受差遣者”，指的是耶稣开始传道后从追随者中拣选的十二个作为传教助手的门徒；今也作日本漫画神之雫中的葡萄酒名称。
中文名称：十二使徒
外文名称：Thetwelveapostles
出处：圣经
宗教：基督教
成员：彼得、安德烈、西庇太之子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓之子雅各、达太、西门、加略人犹大
1、简介
《圣经》记载十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓之子雅各、达太、西门、加略人犹大。犹大因出卖耶稣后自尽，补选马提亚为使徒。使徒分别到黑海、帕提亚和小亚细亚等传播福音。
2、由来
为什么主耶稣不选十个人而要选十二个呢？原来“十二”这个数目在属灵上有一连串的意义。旧约有以色列的十二支派，正预表新约的十二门徒，表示全以色列及新约教会的全体事奉。此外，在旷野的以琳有十二股活泉解人口渴；大祭司的胸牌上有十二颗宝石，上面刻了十二支派的名字，表示神的爱，如何将他仆人的名字放在心上，挂在胸上，以他仆人为光荣；使徒约翰看见的异象中，有一个妇人头戴十二星的冠冕，代表教会在世上发光；将来的新耶路撒冷有十二个门，门上有十二位天使，门上又写着以色列十二个支派的名字；城墙有十二根墓，根基上有羔羊十使徒的名字。这些足够说明主耶稣选召十二个门徒不是偶然的一个数目。
3、成员
彼得（Peter）
西门巴约纳，是加利利的渔民，家住迦百农，和弟弟安得烈是最早跟随耶稣的门徒。彼得性情刚猛，对耶
彼得倒钉十字架
稣忠心耿耿，是耶稣最紧密的三个门徒之一，在门徒中威信很高，被公认为十二使徒之首。耶稣给他起名叫“矶法”（Cephas，亦译“则法”或“刻法”，阿拉米文的音译，意思是“磐石”，希腊文译作“彼得”），对他相当器重。他曾第一个公开承认耶稣是“基督，永生上帝的儿子”。为此，耶稣夸赞他说：“你是有福的……我要把我的教会建造在这磐石上……我要把天国的钥匙给你……”耶稣升天前曾三次嘱托彼得：“你牧养我的羊。”耶稣升天后，彼得成为众门徒的领袖，圣灵降临时，他率先站出来宣传福音，并组织了最早的教会雏形……原始基督徒社团。彼得和约翰搭伴先在耶路撒冷、撒玛利亚一带传道，行神迹医治病人。约公元44年，犹太统治者杀害了西庇太的儿子雅各并把彼得囚在*里。天使把彼得救了出来，他就到罗马去，在那里建立了第一所教会。约公元48年，彼得回耶路撒冷主持了基督教的第一次宗教会议，支持保罗和巴拿巴，确定了向外邦人传福音的方针，为基督教的发展与传播奠定了基础。会后，彼得又外出传道。《新约》中的《彼得前书》和《彼得后书》都是神感动他所写的。约公元67年，罗马皇帝尼禄迫害基督徒，把他钉十字架。临行前彼得说：“我不配像我主耶稣基督那样钉在十字架上。”因此，他被倒钉死在十字架上。16世纪中叶，画家米开朗琪罗创作了一副名画，描绘彼得被倒钉时的壮烈情景。传说彼得的遗骨埋葬在今梵蒂冈圣彼得大教堂的下面。1940-1949年天主教会曾对此进行过考古挖掘。由于罗马教会是彼得建立的，彼得又是十二使徒之首，所以，后来罗马主教据此提出“彼得优越论”，自称罗马主教是圣彼得的嫡传继承人，应是普世教会的元首，遂成为教皇制的理论基础。天主教会称彼得为第一任教皇，定6月29日为圣彼得瞻礼日。
安得烈（Andrew）
安得烈是彼得肉身的兄弟，也是十二使徒之一。当教会在耶路撒冷遭遇逼迫时，众门徒都分散到各处去，安得烈遂乘船出航，四处传扬福音。有些教会的传统认为安德烈是西古提的使徒，因此俄国教会视安德烈为护卫圣人(patronsaint)。最终，安得烈回到了亚该亚省的帕特拉，在那里被钉死殉道。相传安得烈被钉的十字架为“X”形，从此此一形式的十字架就被称为“圣安得烈十字架”。根据耶柔米的记载，安得烈在上十字架前，对群众发表了一篇精彩的讲论，然后毫无惧色地殉道，使许多人相信耶稣是主。希腊教会称安得烈是“第一个被选召的使徒”，对他特别尊敬，奉他为守护圣徒，他还是苏格兰的守护圣徒。
雅各（西庇太的儿子雅各James）
西庇太的儿子，使徒约翰之兄，当时被称为“大雅各”。他与弟弟约翰一起跟随耶稣后，成为耶稣最亲密的三门徒之一。性格暴烈，耶稣称他为“雷子”（又译“半尼其”Boanerge，亦译“巴乃热”，意为“雷霆之子”），曾与彼得、约翰一同目睹耶稣改变了圣容。耶稣升天后，成为院士基督徒社团的核心人物之一，主持耶路撒冷的教务工作。雅各是第一位殉道的使徒，行传记载了他的殉道：“希律王下手苦害教会中几个人，用刀杀了约翰的哥哥雅各。”（徒十二1~2）。根据优西比乌的教会史，革利免曾于其Institution(即Hypotyposes)的第七册中记载，雅各在殉道之前，喜乐盈溢，毫无畏惧。引他到审判台的人，因看到此景，深受感动而公开承认自己是基督徒。两人一同被带去赴死的路上，那人要求雅各赦免他，雅各考虑了一下，回答说，“平安归于您。”并亲吻他，然后他们同时被斩首。
腓力（Philip）
耶稣最早亲自选召的门徒之一。跟随耶稣后又把自己的朋友拿但业（Nathanael，亦译“那达乃尔”）介绍耶稣作门徒。耶稣升天后，腓力曾到小亚细亚一带传道，最后在希拉波立殉道。
巴多罗买（拿但业，Bartholomew）
有些学者认为他就是腓力介绍给耶稣的门徒拿但业。为人坦率诚朴，口直心快。腓力告诉拿但业说他遇见了弥赛亚，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。拿但业不信，脱口而出说道：“拿撒勒还能出什么好的么！”所以耶稣一见他就称赞他：“心里没有诡诈！”他立即回答说：“拉比，你是上帝的儿子，你是以色列的王。”耶稣升天后，他曾到印度、亚美尼亚等地传道，最后在亚美尼亚殉道，死得很惨，被斩首、剥皮、倒钉十字架上。米开朗琪罗的名画《最后的审判》中那个从天而降宣布审判的人就是巴多罗买。
多马（Thomas）
多马又名低土马，人们称他为“多疑的多马”，因为他曾对主的复活“非见不信”（约廿四25）。根据教会历史记载，在主复活后，多马与西面、德丢（Thaddeus）三人前往帕提亚传道。在使徒时代，帕提亚是一个疆域由里海至波斯湾的独立国家，后来的教会传统认为多马的行踪甚至超过帕提亚而远达印度，在那里传扬福音，建立教会，并至终于异乡殉道。目前在印度不但有一些以多马为名的教会，而且还可找到他不少遗迹。
马太（Matthew）
利未马太
蒙召前在迦百农当税吏。税吏为罗马*服务，是犹太人（特别是法利赛人）看不起的职业，认为税吏都是仗势欺人，敲诈勒索的罪人。马太自己并不避讳这一点，他在自己写的《马太福音》中直接自称“税吏马太”，而其他福音书则没有使用这种称呼，或使用婉转的说法。由于职业上的习惯，马太在神默示下的著作中较多地记录了一些有关银钱的事，而且对法利赛人的反感很明显。耶稣升天后，马太在巴勒斯坦一带传道多年，后来又到外地去传道并殉道，遗骨现存意大利的萨莱诺。
亚勒腓的儿子雅各（James）
因与西庇太的儿子雅各同名，故称“亚勒腓的儿子雅各”或“小雅各”、“次雅各”。所谓“大”、“小”、“长”、“次”，不是指年龄大小，而是按照跟随耶稣的先后而区分，大雅各在前，小雅各在后。有些学者认为小雅各是耶稣的表弟，又是《圣经•新约•雅各书》的作者，但仍有争议。公元44年，大雅各在耶路撒冷殉道，小雅各就成为耶路撒冷基督徒的核心领导之一，保罗称他为“教会的柱石”。公元48年，耶路撒冷会议时，他与彼得一同主持会议。公元58年，曾在耶路撒冷接见了第三次旅行布道归来的保罗。据说小雅各于公元62年在耶路撒冷殉道。
达太（Thaddaeus）
小雅各的弟弟，《马太福音》与《马可福音》中称其为“达太”，而《路加福音》与《使徒行传》中则称其为“犹大”（Judas，亦译“犹达”）。有些学者认为他是耶稣的表弟，又是《圣经•新约•犹大书》的作者，但有争议。他也是殉道而死。
西门（奋锐党的西门Simon）
跟随耶稣以前曾是一名奋锐党成员，因与西门彼得同名，固在名字前加上“奋锐党”以表区别、奋锐党亦译“热诚党”或音译“吉拉德人”、“加那人”，是公元一世纪时犹太法利赛人中的一个极端激进的政治派别，其成员以下层人民为主，宗教上*地拥护传统律法，蔑视其他任何权威；政治上激烈地反对罗马占领及犹太希律王朝和撒都该派的统治，宣称弥赛亚即将来解救犹太人的民族苦难。其中一部分儿女热衷于搞恐怖活动，被称为“匕首党”（Sicaril，亦译“短刀党”）。奋锐党是公元一世纪犹太民族起义斗争中的中坚力量。奋锐党的西门在埃及、波斯等地传道，后来殉道。
加略人犹大（JudasIscariot）
即出卖耶稣的犹大。加略是犹太南部的一个城市，注明他的籍贯是与亚勒腓的儿子犹大相区别。
卖耶稣的犹大