塔坪寺

塔坪寺位于重庆市北碚区静观镇塔坪村。塔坪寺不仅是闻名遐迩的丛林古刹，而且还是景色优美的园林景观。寺周古木参天，绿荫掩映，修行淡雅，环林而生，花经草绿，景色宜人。

名称：塔坪寺

修建年代：宋代

原名：小昆仑古藏寺

占地面积：500平方米

门票：免费

地址：重庆市北碚区静观镇塔坪村

地位：四川省级文物保护单位

1、简介

塔坪寺

塔坪寺始建于宋代，于1168年终告完成，至今已有830余年的历史。塔坪寺原名小昆仑古藏寺，在明代万历年时重建后更为为塔坪寺，1986年被列入为四川省级文物保护单位。寺庙占地500平方米，为整体四合院建筑，是集寺、塔、坊、表为一体的建筑群体，也是我国中原地区自唐以后失传的以塔为中心的建筑实物。寺内有建于公元1167年的石塔，建于1612年的牌坊，还有清代的大雄宝殿、藏经楼、左右厢房以及铁塔和云愣碑（经幢）等文物。塔坪寺依山而建，由大雄宝殿、藏经楼、左右厢房、接引殿等组成。接引殿旁有华表一对，高5米，相距3米，为长方形石柱，顶立雄狮，下置鱼盘。旁边有一石质仿木结构牌坊，建于1612年，为二重歇山顶四柱三门，牌坊高12米，宽7米，正中有“第一胜境”横匾，题有“万历壬子岁建”，匾下门楣有人物浮雕及动物饰纹，是明代牌坊门建筑的精品。

寺中耸立的宋代石塔，享有“朝天文笔插空稳，拔地楼阁依势牢”的赞誉。塔内有17尊浮雕神像，静穆如生，历代游人书壁留念之迹，至今尚存，并有仅容一人的斜式石梯上下连通。登上*临窗远眺，有“举头红日三宝近，放眼平原万象低”之慨。后殿内有一铁塔，为六角形七级，各级均分别铸涂金神像多座，并刻有铁塔铸造始未，在四川省内为最大，是研究清代铸造工艺的重要遗物。

塔坪寺历史修久，故历代名人常游于此，题联留诗作画不乏其人。清人黄竹轩曾赞道：“时乎春也，碧桃灿烂，俨若赤城；时乎夏也，野芳幽芬，何殊香国；泊科秩而黄云掩映，不啻金色大千；届乎冬而玉雪纷披，恍如琉璃世界”，道出了佳境胜地，四季秀色。

2、历史

塔坪

据史料记载，偏居在城市边缘的塔坪寺，始建于宋代，迄今已经有830年的历史。它曾经有个别致的名字——小昆仑古藏寺，后在明代万历年重建并改名为“塔坪禅院”，“塔坪”中的“塔”指寺内的石塔，而“坪”表示寺院所在的平坦地势。清代时，塔坪寺不幸再遭损毁，后得普湛法师主持重建。

寺内一座石碑，是清道光十七年（1837年）普湛法师重建寺庙之时所立的石碑——望柱经幢（又名云楞碑），其碑文可以佐证史书对塔坪寺历史的描述。碑身分两段的望柱经幢，其中一段碑身上刻的是《重建塔坪寺序》，字迹遒劲俊逸，记叙了普湛法师重建寺庙的曲折经历；另一段碑身上刻的是《题古塔记》，记录了塔坪寺自宋代到清道光年间的历史以及历代所作的赞塔诗章等。

近代时期的塔坪寺并未因战乱衰败，反而有了新的发展。1937年，中国近代佛学大师太虚法师以汉藏教理院的名义接管塔坪寺，并在此建立汉藏教理院分院。汉藏教理院，是由太虚法师发起的佛学研习机构，旨在研究汉藏教理，融洽中华民族，发扬汉藏佛学，增进汉藏文化交流。一时间，塔坪寺内僧众增多，潜心研习汉藏佛学要义，俨然一座汉藏佛学乃至中华民族文化交流的平台。这大概便是塔坪寺与藏传佛教密宗结缘的开始。

这期间，汉藏教理院内还发生了一段感人的故事。抗战时期，部分外省的女学生扮作“比丘尼”逃到重庆，却无处落脚。太虚法师获知此消息，便请当时的国民*主席、笃信佛教的林森从中协调，将这批“比丘尼”收留在了塔坪寺。后来，太虚法师又以汉藏教理院名义在寺内开办学校，确保她们能够继续学业。抗战胜利之后，这所寺中的学校才停办，学生们也都还俗回家了。

据胡啸仪撰写的《塔坪寺古今盛衰记实》，到1950年解放初期，塔坪寺仍然保存完好。可是，1950年后，全国开始进行土地改革，寺庙的土地被收归为农村土地。这使塔坪寺获取粮食的渠道减少了，于是，僧人们各自散去，寻找生计。随着僧人的离开，庙宇多被占为他用，塔坪寺陷于无人照管的境地，渐渐地衰落了。

*时期，人们又以“破除迷信”之名，将寺内数百尊精美的佛像、菩萨像毁得七零八落，受到重点保护的罗汉堂十八尊罗汉更是惨遭断筋销骨。除了佛像被毁，寺院的数百米围墙也被推到，各处门窗砖瓦都被运走，僧人们亲手种下的珍贵树木更是遭到砍伐。所幸的是，寺院的石塔，因体积过于庞大，拆不开，也运不走，得以保全，成为这场浩劫的幸存者。

此后，塔坪寺几乎被人们遗忘了。直到1980年，一位《重庆日报》的记者来此。这位记者是静观本地人，从小就在塔坪寺一带玩耍。目睹塔坪寺的现状之后，他写了一篇文章《拯救古庙——塔坪寺》。文章发表之后，塔坪寺开始引起社会的广泛关注。重庆市*也在1983、1984年先后拨款对塔坪寺进行维修。

听寺中的居士说，几年前，塔坪寺开始了新一轮重修。那时候，由智丰法师，即现在的重庆市罗汉寺方丈，接管了塔坪寺，并主持重修工作。修复完毕后的塔坪寺，作为重庆唯一的密宗红教寺庙再次开放。那消失多年的晨钟暮鼓终于又回响在了腊梅掩映的静观镇上。

3、格局

塔坪寺

塔坪寺的寺院格局的独特，仔细观察一下便可发觉，寺内的石塔、牌坊、大雄宝殿、藏经楼、左右厢房以及铁塔、望柱经幢（云愣碑）等文物，多是以石塔为中心分布的。这样以塔为中心，集寺、塔、坊、表为一体的四合院建筑，多见于我国中原地区；只是这种建筑形制，早在唐代之后就已失传了。

除了独特的寺院格局，寺中的建筑亦很精美。记者拐上直抵寺庙的青石甬道，最先跃入眼帘的是道口的一对华表。经目测，华表相距约3米，高约5米，整体构造为长方形石柱，顶端站立着雄狮，基座为鱼盘。尽管华表的表面已因为风化变得斑驳，但华表的大气未减一分，记者依旧能想象到它们当年的雄姿。遗憾的是，这对华表建于何时，是何来历如今已不可考，只是塔坪寺的居士提到，1941年，太虚法师留驻塔坪寺期间，曾亲书赞礼联于华表，云：“塔髻凌空，七宝庄严开佛地，坪林耸秀，四山苍翠映禅机”，堪称对塔坪寺风貌的绝妙写照。

过华表从甬道迂回前行，便可看见一座仿木结构石质牌坊。牌坊高约12米，宽约7米，正中横匾上刻有“第一胜境”，落款有“万历壬子岁建”等字样，从这题字可判断，牌坊建于明代万历年间。横匾下饰有以人物及动物为主题的逼真浮雕，造型古朴大方，工艺精湛，称得上是明代牌坊中的精品。

4、石塔

塔坪寺

塔坪寺的石塔，高14.4米，底边周长6.2米，为方型楼阁式砖结构七层空心塔。佛塔本为收藏得道高僧所化之舍利而建，其建筑形制很是讲究，比如对塔的层数都有规范。在佛教中，塔的层数多取单数，七层佛塔被视为最高等级的佛塔。因此，塔坪寺造这尊七层塔，算得上是很大的功德。据相关资料显示，这座石塔原披着金色琉璃瓦，阳光照耀下，璀璨无比，然而现在的石塔，经过岁月和风霜，只余下庄严古朴的石质塔身，早已不见了往昔金光四射的风采。近看石塔，塔顶为葫芦状宝珠塔刹，每一层塔脚处，悬有一只铜钟，只要有风拂来，便响起悦耳的钟声。夕阳斜照、寺院晚钟响起时，是石塔最美的时候，让人顿入“塔影悬清汉，钟声度白云”之境。

石塔内部别有洞天。塔内有仅容一人上下的斜式石梯。人走在石梯上，需要非常小心地侧身扶壁而行，否则一失足就会卡在石梯中。更让人惊叹的是，石塔内壁用彩色瓷砖镶成了17座佛像，端庄静穆，栩栩如生。最妙的是，每一层石塔都开有窗户，以供眺望；置身最高顶环顾四周，水绕山环，青烟凝云，正如熊桂芳登塔诗云：“一塔凌空百丈梯，登临频步与云齐。举头红日三宝近，放眼平原万象低”。

5、铁塔

塔坪寺

那清代铸造的铁塔，在寺院的后殿。铁塔六角七级，高6.38米，底周长5.22米，为清代普湛法师重建寺庙时所铸，目前是川渝两地最大的铸造铁塔，已成为研究清代铸铁技艺的重要文物。铁塔第一级铸“古刹命位文（指塔坪寺四至界）”，第二级铭文字迹难辨，似乎为塔坪寺及石塔建造始末。铁塔的每级塔角悬有铁钟，穿堂风过时，叮当作响，无比悦耳。一位居士说，铁塔每级供奉的佛像原本是有金漆涂身的，每到夜晚，在烛光映衬下，塔身金光熠熠，整个大殿都能被照亮。