乐杵

乐杵，高山族落击体鸣乐器，流行于*省各地。乐杵是由原来的一种舂米劳动工具——木杵发展演变而成的。乐杵早在1700多年前，木杵就与木鼓一起被高山族先民用于集会号召。高山族人民舂捣稻谷时，常在屋内地上挖一洞穴，穴底放一石板，几名妇女环立四周，各持两米多长的木杵舂米。木杵碰击石板发出如钟似磬的铿锵音响，深夜传播甚远。后来人们发现长短、粗细有别的木杵，可以发出高低不同的声音，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称之为“乐杵”，用它伴奏的歌曲为“杵歌”，用它演奏的乐曲叫“杵乐”。

中文名：乐杵

所属民族：高山族

流行地区：*

著名曲目：《稻米小调》

类型：落击体鸣乐器

由来：一种舂米劳动工具

1、起源

乐杵

山族人民舂捣稻谷时，常在屋内地上挖一洞穴，穴底放一石板，几名妇女环立四周，各持两米多长的木杵舂米。木杵碰击石板发出如钟似磬的铿锵音响，深夜传播甚远。后来人们发现长短、粗细有别的木杵，可以发出高低不同的声音，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称之为“乐杵”，用它伴奏的歌曲为“杵歌”，用它演奏的乐曲叫“杵乐”。

乐杵，高山族落击体鸣乐器，流行于*省各地。乐杵是由原来的一种舂米劳动工具——木杵发展演变而成的。

2、发展

乐杵

　乐杵早在1700多年前，木杵就与木鼓一起被高山族先民用于集会号召。高山族人民舂捣稻谷时，常在屋内地上挖一洞穴，穴底放一石板，几名妇女环立四周，各持两米多长的木杵舂米。木杵碰击石板发出如钟似磬的铿锵音响，深夜传播甚远。后来人们发现长短、粗细有别的木杵，可以发出高低不同的声音，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称之为“乐杵”，用它伴奏的歌曲为“杵歌”，用它演奏的乐曲叫“杵乐”。　　

臼有木臼和石臼两种。用木杵撞击石臼或木臼，其间的稻谷则脱粟成米。据《太平御览》（卷七八）引三国时东吴沈莹《临海水土志》有关“夷州”（今*）之文所载：“呼民人为弥麟，如有所召，取大空材十余丈，以着中庭，又以杵旁之，闻四、五里如鼓。民人闻之，皆往驰赴会。”可见，早在一千七百多年前，木杵就与木鼓一起被古代高山族人民用于集会号召了。《*丛书》说高山族“无碾米之具，以大木为臼，直木为杵，带穗舂，令脱粟，计足供一日之食，男女同作，率以为常。”说明木杵与人民的日常生活有着极为密切的关系。勤劳质朴的高山族人民，居住在景色秀丽的*岛，这里有碧波荡漾的日月潭，有云雾缭绕的阿里山，山川清秀，风光多姿。高山族有着悠久的文化艺术传统，不论男女老少都能歌善舞。在日月潭南岸的高山族邵部族地区，人们舂捣稻谷时，常在屋内地上挖一直径一米左右的洞穴，穴底放置一块较厚的硬石盘，石盘上放稻谷（平埔部族放于石臼内），数名姑娘或妇女站立四周，各持约两米长的木杵舂米，一边舂米，一边唱起曲调悠扬的“杵歌”。像这种专门捣谷用的木杵，多在泰雅部族中流行。*省宜兰县苏澳镇南澳乡泰雅部族的杵歌，实际上是一首舂米号子。木杵还在高山族祭典中使用，雅美部族的丰年祭中，妇女们以杵击臼作为礼仪，这种击杵只有节奏而无曲调，一边击杵一边唱丰年祭歌，以此来祭祀和庆祝丰收。赛夏部族有迎灵仪式，由司祭带领众人肃立唱迎灵歌，届时将臼倒放滚出屋外，一童女将谷倒入臼中用杵舂谷，歌毕舂也止。

20世纪20年代，聪颖的高山族邵部族人民，经过长期的实践，发现长短不同、粗细有别的木杵，可以发出高低不同的音响，每根都有固定音高，能奏出节奏明快、曲调和谐的乐声，便将它称作乐杵。用它伴奏的歌曲称作杵歌，用它演奏的乐曲称作杵乐。姑娘们舂米时的优美姿态在歌声的伴唱下，又形成了独具特色的杵舞。高山族人民热爱劳动、热爱生活，从而在劳动中创造了富有浓郁乡土气息的杵乐歌舞艺术。

20世纪80年代初，福建省年轻的音乐工作者兰雪霏、刘一虹等人，在广泛搜集资料的基础上，采用红樟木，制作出一套大小不同、音高各异的乐杵，共七根，杵长127厘米～165厘米，杵的两头稍粗，中间杵柄部分较细，当杵头撞击石盘后，整个杵棒便振动发音，音色铿锵悦耳，这套乐杵按五声音阶定音，音域a-c2。可用于演奏旋律。1980年10月，在全国少数民族文艺会演中，福建代表团用这套乐杵演出了富有*地方特色的高山族民间歌舞《杵乐》。伴随着浑厚的乐杵声，姑娘们随着轻快的节奏翩翩起舞。木杵作为劳动工具，在进入现代化社会之后已经看不见了，而用乐杵伴奏的杵歌、演奏的杵乐，作为民间艺术品种，将会永远流传，为人民所喜爱。

3、构造

乐杵

乐杵，用硬质木料制作，其形呈两头粗、中间细的长棰，规格不一，大小长短有别。它是随着*旅游业的兴起而出现的富有地方特色的集群旋律乐器。

4、文化习俗

舂米多由妇女来做，所以乐杵也都由妇女表演。中国著名人类学家、厦门大学林惠祥教授20年代曾到*考察，最长的乐杵达306厘米。在他所著《*蕃族原始文化》一书中写道：“杵有数根，每根代表一音，五根以上，可以合敲成歌。从*带回的三根，最长者91(230厘米)，其音为C，中者为f，短者为a，……”书中谈到的这三根乐杵，现仍完好地收藏在江苏省博物馆里(图65)。这种专门用于演奏杵乐的乐杵，只在邵部族中流行。而既能捣谷又能演奏杵乐的乐杵，则在部分布农、阿美、泰雅、邹和以前的平埔等部族中使用，由数名或十几名妇女各持长短不同的乐杵，在石盘上或石臼里捣米，有的唱杵歌，有的则不唱。此外，乐杵与青年们的爱情生活也有着密切关系，丰收以后的夜晚，男女青年要轮流到各家帮助捣谷、舂米，姑娘们一边舂米，一边唱起优美抒情的杵歌，捣谷的小伙子们也常凑上去跟着一起唱和，他们触景生情、即兴编词，随口而出、滔滔不绝，许多美好的姻缘就是这样结下的。

5、前景

乐杵

乐杵是随着*旅游业的兴起而出现的富有地方特色的集群旋律乐器。而“杵乐”也就成了来*的旅游者不可缺少的欣赏节目。1979年，台籍林胜兴先生在第二期《文化与生活》杂志著文《*啊，我美丽的家乡！》：“日月潭……光华岛……对岸高山族同胞聚居的山村——德化社。兄弟民族的老老少少，都会十分热情地接待游人。身穿美丽的民族服装的高山族姑娘，常常为游客演唱《捣米小调》。八个、十个年轻的姑娘，嘻嘻哈哈地围拢来，站成一个圆圈，手里拿着捣杵，一边棰击着脚下的大石板，一边跳着舞、唱着歌，优美的舞姿、悠扬的歌声，更为这秀丽的湖光山色增添了欢愉。”舂米多由妇女来做，所以乐杵也都由妇女表演。我国著名人类学家、厦门大学林惠祥教授20年代曾到*考察，最长的乐杵达306厘米。在他所著《*蕃族原始文化》一书中写道：“杵有数根，每根代表一音，五根以上，可以合敲成歌。从*带回的三根，最长者91（230厘米），其音为C，中者为f，短者为a，……”书中谈到的这三根乐杵，现仍完好地收藏在江苏省博物馆里（图65）。这种专门用于演奏杵乐的乐杵，只在邵部族中流行。而既能捣谷又能演奏杵乐的乐杵，则在部分布农、阿美、泰雅、邹和以前的平埔等部族中使用，由数名或十几名妇女各持长短不同的乐杵，在石盘上或石臼里捣米，有的唱杵歌，有的则不唱。此外，乐杵与青年们的爱情生活也有着密切关系，丰收以后的夜晚，男女青年要轮流到各家帮助捣谷、舂米，姑娘们一边舂米，一边唱起优美抒情的杵歌，捣谷的小伙子们也常凑上去跟着一起唱和，他们触景生情、即兴编词，随口而出、滔滔不绝，许多美好的姻缘就是这样结下的。