羌笛
羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。羌笛两管数孔（以前五孔，现在多为六孔，）用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，生长在海拔3500-4000米的地方。双管并排用线缠绕连结在一起。终身全长13～19厘米，管口直径2厘米左右，笛管上端装有4厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。羌笛主要用于独奏，有十余首古老的曲牌，乐曲内容相当广泛，主要是传达羌族人的思念向往之情。
中文名：羌笛
介绍：是中国少数民族的一种乐器
流行地：四川北部阿坝藏羌自治州
用途：独奏
别称：羌管
出处：《元史·礼乐志五》
1、简介
羌笛也被称为羌管，竖着吹奏，两管发出同样的音高，音色清脆高亢，并带有悲凉之感，"羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关"是其表现力的最佳写照，故最适于独奏，也可为歌舞伴奏。
岑参的《白雪歌送武判官归京》中也有一句是中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
《元史·礼乐志五》：“羌笛，制如笛而长，三孔。”
2、历史
羌笛与笛有很大的区别，是两个不同的概念。东汉马融《长笛赋》"近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已，龙吟水中不见已，截竹吹之声相似……故本四孔加以一"由此可以知道：羌笛在汉代就已经流传于甘肃、四川等地了，并且可以推之当时的羌笛是双管四孔羌笛。羌笛在唐时，是边塞上常见的一种乐器，经常出现在唐代边塞诗中，值得一提的是，羌笛并没有出现在唐代的"十部乐"中，可见，羌笛在唐时只是边塞中所见的乐器，并未正式进入唐代宫廷或军队，只是少数民族或是军队中的兵士所用的一种自娱自乐的乐器。
唐、宋、元、明各代文人的诗歌中常见到关于羌笛的记载。如今在四川茂汶羌族自治县及黑水县一带的羌族地区，我们仍旧可以看到这种具有唐宋遗风的乐器，它们是用两支同样长短的油竹制作，管体被削成方柱形，绑扎在一起，每只管的上端，置有一个带竹簧片的吹管，竖吹，规格有17厘米及19厘米两种，音色高亢而略有悲凉感，是人们在喜庆丰收，过年过节劳动之余常用的主要乐器。亦是小伙子向姑娘表达爱情的一种方式。
赤布苏、沙坝地区的羌笛是秦汉战乱年间由南迁的羌族人从西部地区带来的。据史料记载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元1世纪时由音乐家京房加一高音按孔，成为五孔。东汉马融在《长笛赋》中曾有"近世双笛从羌起"的记述。发展到近代，羌笛已成六孔。由此推断，羌笛的存在至少已有两千多年的历史了。
3、技艺
音乐是羌族人日常生活中不可替代的组成部分。羌族民间音乐原始古朴，格调清新，犹如远古先民的呐喊之声。这个古老热情的民族依靠祖祖辈辈的口传心授，用坚韧和执着继承和发展了中国民族民间音乐历史最为悠久的华章。
羌笛至今已有两千余年历史。赤布苏、沙坝地区的羌笛是秦汉战乱年间，由南迁的羌族人民从西部地区携带而来的。据史载，西汉前，羌笛面上有四孔，公元一世纪由京房加一高音按孔，为五孔。东汉马融在《长笛赋》就曾有“近世双笛从羌起”的记述，唐代亦有“羌笛何须怨杨柳”的名句。发展到近代羌笛已成六孔。由此推之，羌笛的存在至少有两千多年的历史了。由于羌族没有文字，其历史文化除了世代口传心授外，羌笛也成为交流、传承民族文化的一种重要渠道。2006年5月“羌笛演奏及制作技艺”被列入《第一批*非物质文化遗产目录》。
羌笛在羌语中称为“其篥”、“士布里”或是“帮”，是一种古老的民间竖吹乐器。它由两根长约15—20厘米，直径1厘米左右，筒孔大小一致的竹管并在一起，用丝线缠绕，管头插着竹簧。管身竹制或骨制，由发音簧哨和方筒形管体组成。两管长短、孔距和音高相同。管上设五个或六个按孔。演奏时，双手持笛，将簧哨含入口内，用特殊的“鼓腮换气法”吹奏，指法与笛相同。
制作羌笛一般选用杆直、筒圆、节长，且头尾粗细较均匀、竹肉厚薄有度、质地坚韧、纤维细密、不易开裂的箭竹，并根据筒管的长短、厚薄及筒管大小测定音准，孔距必须精确相等，否则音准不一。
吹奏羌笛主要采用鼓腮换气法，一口气可吹奏几分钟，甚至整个一首曲调，技巧性要求很高。另外，羌笛的吹奏中还有喉头颤音，手指的上下滑音等技巧，加之双管制作的律差，双簧共振的音响，其音质和旋律独具特色。
羌笛音色明亮，清脆婉转，主要用于独奏，羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发喜怒哀乐、悲欢离合的情感。它有十余首古老曲牌，表达的内容广泛，主要传递着人们的思念、向往之情。常演奏的曲目有《折柳词》、《思乡曲》、《萨郎曲》等。
由于羌族没有文字，历史文化除了靠羌族释比口传心授外，羌笛也是交流、传承的一种重要渠道。因而它对羌族历史、文化的研究有着重要作用。羌笛的音律、音色、吹奏技巧独具特色，它是我国民族乐器学中极具价值的研究对象。发展至今，羌笛已成为羌族地区国内外游客最喜爱的一种民间乐器，并在很多国家享有盛誉。
4、历史
羌笛，传说是秦汉之际游牧在西北高原的羌人所发明，故名明羌笛。
唐代，王之焕在《凉州词》中曾留下这样的名句：
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山；
羌笛何须怨杨柳？
春风不度玉门关。
从此诗中我们可以得知，羌笛早在唐代已广为流行了。
最初的羌笛是用鸟腿骨或羊腿骨制成，有两种用途，既是吹奏的乐器，又是策马的马鞭，故又名“马鞭”或“吹鞭”。在西汉以前，羌笛只有四个音孔，到公元前1世纪，经过京房（公元前77年枣37年）在后面加了一个最高音的音孔，才有了五个音孔。关于羌笛的演变过程，后汉马融在《长笛赋》中有这样的记述：
近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。
龙鸣水中不见己，截竹吹之声相似。
剡其上孔通洞之，裁之当鞭便易持。
易京君明只音律，故本四孔加以一。
君明所加孔出后，是谓商声五音毕。
当今流行在四川岷江上游羌族地区的羌笛，是一种六音阶的双管竖笛。管身用岷江上游高山特产的油竹削成，状如方筷，长约15~20厘米，有小指般粗细，笛之两管并列，以细线捆扎，竹簧插入两管之一端，竖吹。一般都是独奏，羌族人用特殊的“鼓腮换气法”不断地吹奏，音色柔和纤细，悠扬而婉转，是抒情达意的自娱性乐器。
5、现代
现代羌笛，用当地产的油竹（竹节长、管身细）制作，选两支筒径、长度一致的竹管，削去竹外皮成方柱形（有的将两管相邻外皮削平），在首、中、尾三处用细线捆扎。管身无节，全长13—19厘米，上开五或六个按孔（孔距相同）。管上端装竹制簧哨（正面削平、刻簧，簧舌朝上）
演奏时，口含双簧，用食、中、无名指按孔。音域c1—c2。音色清脆明亮，略有悲凉之感。羌笛的声音常给人以虚幻迷离、动人心魄的感觉，羌族人民常用它来抒发自己喜怒哀乐、悲欢离合的种种情感。常演奏的曲目有《折柳词》、《思想曲》、《莎郎曲》等。
6、传承
国家非常重视非物质文化遗产的保护。2006年5月20日，羌笛演奏及制作技艺经国务院批准列入第一批*非物质文化遗产名录。2008年6月,地震维护小组召开保护非物质文化遗产座谈,讨论地震灾区后的重建,加紧对物质文化遗产的保护,计划重建以后,建立一个传承羌笛的授课班,将会邀请到羌笛资深的大师授课,将这种非物质文化遗产继续传承下去。
7、演唱歌曲
基本信息
羌笛
词曲：云朵
演唱：云朵
所属专辑：《同名专辑》
发行时间：2011-01-18
所属公司：环球唱片
歌曲歌词
悠悠羌笛声从天边传来
是那么动听是那样自在
白白的云朵也从远处飘来
唤醒了女孩曾经的笑脸
这不是徘徊也不是等待
是那优美的旋律在月光下弥漫
美丽的羊角花开你是那样鲜艳
带着婴儿般笑脸从天边传来
这不是徘徊也不是等待
是那优美的旋律在月光下弥漫
美丽的羊角花开你是那样鲜艳
带着婴儿般笑脸从天边传来
这不是徘徊也不是等待
是那优美的旋律在月光下弥漫
美丽的羊角花开你是那样鲜艳
带着婴儿般笑脸从天边传来
带着婴儿般笑脸从天边传来