召庙

蒙古语中的“召”，即是汉语里的“庙”。“召庙”指的就是内蒙古大地上藏传佛教所建立的寺院。内蒙古草原曾经是召庙的王国，如今，内蒙古境内幸存下来的六十余座召庙，在党的民族宗教政策指导下，多已成为各级人民*公布的文物保护单位，得到了重新修葺与妥善保护。

中文名称：召庙

现存数量：六十余座

所属地区：内蒙古

所属类别：喇嘛教寺庙

1、召庙简介

蒙古语中的“召”，即是汉语里的“庙”。“召庙”指的就是内蒙古大地上藏传佛教所建立的寺院。

内蒙古草原曾经是召庙的王国，多少金碧辉煌的召庙香云满天，矗立在时空的深处，不断传来佛音呢喃、法号声声。然而，翻滚奔腾的历史烟云，还是将一千八百多座喇嘛教寺庙中的大部分悄然湮没。如今，内蒙古境内幸存下来的六十余座召庙，在党的民族宗教政策指导下，多已成为各级人民*公布的文物保护单位，得到了重新修葺与妥善保护。内蒙古自治区的首府呼和浩特，这座四百多年的塞外名城，因为有着众多拱脊飞檐的召庙，而被誉为“草原召城”，吸引着国内外游人的目光。

2、真寂之寺简介

辽代石窟“真寂之寺”即林东后召庙石窟寺，位于赤峰市巴林左旗林东镇西南20余公里处，实际上，它是一组石窟群。真寂之寺蒙语称之为“格力布尔召”。汉语现称为“召庙”。

3、历史沿革

真寂之寺山门

辽代佛教是公元916—1125年间契丹族统治中国北部地区建立耶律王朝时代的佛教（耶律王朝初号契丹，于公元947年改号辽，后曾一度复号契丹）。

唐末，契丹族中一个部落主耶律阿保机统一邻部，（公元927年）迁徙当地的僧人崇文等五十人到当时都城西楼（后称上京临潢府，今内蒙自治区赤峰巴林左旗林东南），特建天雄寺安置他们，宣传佛教。帝室常前往佛寺礼拜，并举行祈愿、追荐、饭僧等佛事，这样佛教的信仰就逐渐流行于宫廷贵族之间。辽代佛教由于帝室权贵的支持、施舍，寺院经济特别发展。辽代的佛教艺术，残存建筑较多。现辽宁、河北、山西诸省都保存有一些遗构。

真寂之寺石窟开凿于契丹建国之初。九世纪后半叶，契丹石窟“真寂之寺”，即林东后召庙石窟寺，位于辽上京南30华里的桃石山下。石窟开凿在桃石山东南面的陡壁上，分中南北三窟。中窟眉额上阴刻有“真寂之寺”四个大字，当为辽代开凿石窟的题名。“真寂”二字与中窟内释迦牟尼“圆寂”之态相合。窟内释迦牟尼佛像周围有众佛弟子，呈悲哀状。窟壁雕千佛像，形态各异，甚为壮观。南窟略呈方形，有文殊，普贤二菩萨分列两边，又有供养人服侍，窟门口雕有力士金刚像。北窟分内外两室，外室雕像同于南窟，内室造像均为浮雕，有佛弟子和供养人，天王像分列两侧，俨然守护神之气魄。真寂之寺就是辽朝二百多年间上京地区最重要的佛寺之一。真寂之寺石窟是我国保存较为完好的一处辽代石窟，也是辽朝佛教文化和造型艺术的宝库。石窟共计四窟两龛，内存辽代造像，采用减地高浮雕磨光技术和夸张手法，在艺术和历史上具有非凡的价值，并具备很高的艺术观赏性和旅游价值。

4、展览陈列

石窟佛像

石窟开凿在谷内南向的陡壁上，窟前有大殿，面阔7间，进深3间。窟分中、南、北三窟，均较完整。中窟正中为释迦佛涅槃像，俗称卧佛，佛像两侧有菩萨及弟子像，作痛哭流涕状，形象逼真，惜已残损。南窟刻有释迦佛、文殊菩萨、普贤菩萨及力士像。北窟分南北两小室，北小室雕像同于南窟，南小室的佛像两下侧方，刻有契丹装束的供养人浮雕像，其旁浮雕力士像一对，面目狰狞，脚着长靴，颇有地方特色。

谷口两侧岩壁上，亦各刻有力士浮雕像一尊，造型浑厚粗犷。石窟门外上端刻有“真寂之寺”门额，应是辽代寺名。窟上山顶陡壁岿然独存巨石一块，远望如桃，俗名桃儿石，传说绕此巨石一周可以得福。谷内树木茂密，甘泉自流，风景也佳。

5、交通路线

巴林左旗林东镇西南25公里处，从赤峰出站后右拐一百米就是汽车站，早上到下午都有车发往林东镇，巴林左旗，也叫做林东镇，林东镇每天都有发往召庙的车。

火车车需要在呼和浩特、北京和沈阳乘坐，每天都有一列火车发往赤峰。

赤峰出站后右拐一百米就是汽车站，买好到林东的车，早上到下午都有车发往林东镇。林东镇每天都有发往召庙的公汽，当地出租车比较便宜。林东镇内上车一元，包车去召庙来回大概需要三十元。