二二八起义

1947年2月28日，台北烟草专卖局缉私警察殴打贩卖私烟的女烟贩激起民愤，进而引爆了全岛民众反对*当局专制统治、争取基本权利的正义行动，史称“二二八”起义。“二二八”起义是中国人民解放斗争的重要组成部分，充分体现了广大*同胞的爱国主义光荣传统。长期以来，岛内“*”分裂*歪曲“二二八”起义的历史事实，挑拨省籍矛盾，撕裂*族群，制造社会对立，为开展“*”分裂活动张目，背后用心十分卑劣。

1、事件背景

抗战胜利后，*终于脱离日本殖民统治，回到祖国怀抱，岛内民众的爱国热情空前高涨，热切地憧憬着社会进步与人民幸福的新时代。但是，*政权接收*后，军政风纪败坏，治理无方，导致社会秩序混乱，经济发展停滞，失业与民生问题严重，*民众的失望情绪持续加深，最终发生了“二二八”事件。

1947年前后，全中国各地都发生了类似“二二八”起义的群众运动，发生在*的这一事件不是孤立的。*人民自发的这场爱国爱乡运动，与当时大陆同胞开展的反饥饿、反迫害、反内战运动内涵一致且相互呼应，汇聚成了全国同胞爱国*运动的巨流。

2、事件经过

1947年2月27日下午七点半左右，“*省专卖局台北*”查缉员傅学通、叶得根、盛铁夫、钟延洲、赵子健、刘超群等六人及四名警察，在台北市的天马茶房前（今延平北路附近），发现一名40岁、育有一子一女的妇人林江迈正在贩卖私烟，查缉员没收林妇所贩卖的香烟及身上所有的钱财。而林妇表示家计困难而跪地求饶。但是查缉员一直坚持不让步，使周围民众越聚越多，之后林江迈被查缉员叶得根以枪托公然击伤头部。

民众目睹此景后，因愤怒而将查缉员包围，傅学通等人开枪示警，却失手击伤了市民陈文溪（当时年仅约二十岁，次日死亡）。随后查缉员逃至永乐町派出所，后转至警察总局，激愤的群众在当天晚上包围警察局，要求惩凶，但由于警察局长官包庇下属，民众得不到满意的答复。

2月28日，因为前一天的事件，台北市部分地区展开罢工、罢市，许多市民除了前往肇事查缉员所任职的专卖局**之外，还要求公卖局*长欧阳正宅*负责。群众*中，发生零星焚烧事件并造成一名警察死亡。之后*群众集结于*省行政长官公署门口请愿示威，过程中公署卫兵对市民无预警开枪扫射并造成伤亡，使民众情绪更为激昂。*民众因此转进公署附近的台北新公园（今二二八和平公园）继续示威集结，并同时在位于新公园内的*广播电台，广播报道事件始末。至此，长期对*政权的不满情绪，加上*行政长官处理不当，因而从3月1日起，终于爆发了全岛性的反抗*事件。

至3月8日，起义人民控制了*的大部分地区。国民*一面组织处理委员会压制舆论，一面调集两个师军队在美军飞机、军舰护送下于基隆登陆，在全岛范围内对起义人民进行大规模血腥镇压，无数群众被杀害。至3月13日，起义失败。

3月8日，**通过在延安的新华广播电台发表声援*人民“二二八”起义的文告《*自治运动》，其中强调指出，“你们的斗争就是我们的斗争”，“中国*人热烈赞扬台胞的英勇奋斗”。

当时的中国学生联合会则在《学联告*同学书》中明言“全中国人民正和你们站在一条战线上战斗”，鼓舞*青年“为着一个独立*富强的新中国而奋斗！”

3、历史不容篡改

“二二八”起义是*人民光荣爱国主义传统的真实写照，是两岸同胞共同争取民族解放和国家光明前途的一次壮举。

然而，长期以来，*一些别有用心的人却把“二二八”事件说成是“*人民反对外来政权、本省人反对外省人的运动”，歪曲历史本来面目，抛出一个又一个制造族群矛盾的话题。

“*”分裂分子则把“二二八”事件变成了用来煽动对祖国大陆仇恨、推行其“*”路线的政治工具，称“二二八”事件是“‘*’运动的发端”。这是对历史的肆意践踏，更是对*人民爱国主义情怀和当家作主意愿的最大歪曲。

岛内“*”分裂*歪曲“二•二八”事件历史事实，挑拨省籍矛盾，撕裂*族群，制造社会对立，为开展“*”分裂活动彰目，背后的用心十分卑劣。

历史学者邱士杰说，当时*当局的腐败无能是主要原因。*当局接收*后，军政风纪败坏，治理无方，导致社会秩序混乱、经济发展停滞，让民众越来越失望。当时*政权在大陆和*都施行专制*，“二二八”事件不是孤立的存在。

陈明忠曾经是“二二八”起义期间著名的“二七部队”突击队长，作为亲历者，陈明忠对那场运动爆发的原因更有感触。“*光复，我本来满心欢喜，没想到国民*贪污腐败，军人像土匪似的，米价一天中涨好几次，甚至有钱也买不到米。”当时军人素质的恶劣让他印象深刻，“经常有士兵拆掉农户的栅栏拿去当柴烧，引起军民冲突……”陈明忠认为，在起义爆发之前，民怨就已经沸腾。

历史学者王晓波说，经过“*”*多年的歪曲宣传，*当前对“二二八”事件的主流叙述竟然成了外省人与本省人的冲突、是中国人镇压杀害*人，“这是严重脱离事实的，是为了分化族群，将‘*’诉求合理化。”

王晓波列举了郭沫若等知识分子发声支持*人民抗争的具体事例，反问道，如果“二二八”是省籍矛盾，是“*”，刚刚八年抗战胜利的大陆外省知识分子和**会声援“二二八”吗？王晓波说，这场运动是“专制*和*自治的冲突，不是‘省籍冲突’，也与‘*’无关。”他指出，“*”将“二二八”作为起源，是“拜错了菩萨，走错了庙。”

马英九就任中国*主席期间，多次代表中国*，向“二二八”事件死难者致以真挚的歉意。他同时指出，“二二八”事件不是族群冲突，是查缉私烟导致的官逼民反，事件发生后，*人保护外省人、外省人保护*人的情况非常多。

4、公开道歉

二十世纪八十年代，*民间渴望平反“二二八”起义的声音逐渐出现。1987年，陈永兴、郑南榕等人串连数十个海内外*人团体成立“二二八”和平日促进会；1989年，全台第一座“二二八”纪念碑在嘉义市建立，由市府提供土地、民间人士捐款设计建筑完成，碑文中呼吁*当局“公布事实真相、平反冤屈、安慰受难者家属、兴建纪念碑、制定“二二八”为和平纪念日。”

1995年，当时的*地区*李登辉代表当局向所有“二二八”事件的受难者家属公开道歉。同年10月21日，“二二八”事件纪念基金会正式运作。

1996年，担任台北市长的陈水扁宣布订定“二二八”事件纪念日，并把“二二八”事件主要发生地点之一的台北新公园改名为“二二八”和平公园，于公园内设立纪念馆和纪念碑。同年，*当局把2月28日定为和平纪念日。

曾任中国*主席的连战在2003年与2005年，就此事件而向*人民公开道歉。

马英九则于2006年将此事件解释为“官逼民反”。

5、受难者

罹难人数

“二二八”事件中受难者的具体数目一直都有所争议。据近*当局对“二二八”受难者家属的赔偿及相关档案分析，台胞伤亡约4000人。

受难者列表

以下所列人物，仅限于在二二八事件中及之后的*行动中丧失生命或下落不明者，被捕入狱者则不记；由于该事件受难者过多，这里只是较有名的人物，不完全具备代表性。并按照受难者姓氏汉语拼音顺序排列。

陈澄波：画家；时任嘉义市参*，担任和平使者去水上飞机场慰问国军，却被逮捕，未经审判公开枪毙于嘉义火车站前。

陈炘：企业家，“大公企业公司”创办人；“二二八事件”后被警察带走而遇害。

陈能通：淡水中学校长。

蒋渭川：知名非武装抗日人士蒋渭水的弟弟。当时遭到*特务暗杀，蒋渭川逃过一劫，但其亲人遭到杀害。蒋渭川虽然还是与*合作，但只是样版，而且失去*人的信任。

卢园：淡水中学化学老师。三芝北新庄田心仔人。订婚当日早上，听闻陈能通校长长女之哀求，出门查看校长而遭两个持枪士兵射击中弹。陆路*，经淡水河以舢舨送双连马偕救治，不治身亡。

郭章垣：宜兰医院院长；遗言：“生离祖国，死归祖国，死生天命，无想无念”。

李瑞峰：律师。

李瑞汉：曾任台北律师公会会长。

林连宗：*前制宪国大代表、*省参*、*省律师公会会长、二二八事件处理委员会委员；“二二八事件”死难者。

林茂生：*历史上第一个哲学博士（1929年）；曾于终战后协助接收*大学，并创办《*民报》；“二二八事件”后无故被捕，一去不回。

吕赫若：日治时期作家，本名吕石雄；“二二八事件”后逃入台北县石碇乡鹿窟打游击，后来下落不明。（他是白色恐怖的受难者，鹿窟纪念碑有提到）

阮朝日：《*新生报》总经理，“二二八事件”后在自宅被强行逮捕，从此失踪。女儿阮美姝至今仍积极从事“二二八事件”研究，2002年三月十二日曾在屏东设立私人纪念馆(阮朝日228纪念馆)，2007年六月纪念馆经营结束，文物分为四部份，分别保存于台北的*神学院、台南的真理大学麻豆分校、阮美姝228纪念室及施国政先生(阮朝日228纪念馆执行长)。

施江南：医学博士，京都帝国大学医学部内科专攻。日治时期曾任台北州*、“皇民奉公会”*本部参事、“*奉公医师团”本部理事。战后曾任“台北市医师公会”副会长、“*省科学振兴会”主席。

宋斐如：行政长官公署唯一台籍高级官员（教育处副处长），《人民导报》创办人，“二二八事件”后在自宅被强行逮捕，从此失踪。

汤德章：律师。1946年参选省参*，被列为候补参*。228事件爆发后，3月6日“二二八事件处理委员会台南市分会”成立，被推为治安组长。3月11日被捕，3月12日，汤德章被反绑悬吊刑求一整夜，肋骨被托枪打断，在遭受酷刑后，双腕被反绑，背后插有书写名字的木牌，押上卡车，绕行市街，然后押赴今日台南市民生绿园(已更名为汤德章纪念公园)枪决。汤氏被枪决后，士兵不让他的家人立即收尸，任其尸体暴露，经过家人一再哀求，才准许以毛毡覆尸，但尸体仍不得立即移走。3月中旬，国府派国防部长白崇禧来台“宣抚”。白氏来台后，下令将被关在军法看守所的所谓“二二八疑犯”，全部移送*高等法院审理，结果高等法院的判决书下来----“汤德章无罪！”

王添灯：日治时期实业家，战后曾任《人民导报》社长；“二二八事件”中被宪兵用汽油烧死。

王育霖：日治时期的律师，战后曾任新竹地检署检察官；“二二八事件”中被处死。

吴金链：《*新生报》日文版总编辑。日治时期曾任《*新民报》台南支局长、宜兰支局长，并曾任职于总社社会部、政治部。因刊登“二二八事件”之报道被害。

吴鸿麒：战后曾任*高等法院推事；“二二八事件”中在法院被带走，四、五天后，陈尸于南港坑道口。吴伯雄的伯父。

萧朝金：日治时期牧师；“二二八事件”时出面交涉被捕青年，一去不回，遭枪毙。

许锡谦：花莲人。战后参加三*义青年团花莲分团，担任宣传干事及该团７名干事之一，“二二八事件”爆发后担任“青年大同盟”总指挥，“二二八事件处理委员会花莲分会”成立后为该会重要*。后走避台北，经当时官派花莲县长张文成及宪兵队游说其叔父劝说回乡，于返回花莲途中遭埋伏的军宪人员捕杀。杨照的外祖父。

张七郎：医师；曾任花莲县参议会议长、*省制宪国代；“二二八事件”后，与其三弟张果仁医师与长子张依仁被军队带走，一家三口均遭杀身之祸。

朱点人：日治时期作家；在“二二八事件”时遇害。（1949年过世，不能算是二二八事件受难者，这是白色恐怖受难者）

6、启示

启示一

“二·二八起义”不是*运动

“二·二八起义”是*人民的梦魇，随着时间推移，伤口终将痊愈，为防止事件重演，达到社会和谐，防止*陈水扁之流别有用心地歪曲事实，客观公正历史地还“二·二八事件”本来面目。*光复以后，*民众对祖国军队和*充满期望，但陈仪代表***接管*后基本沿袭了旧有的行政制度，维持了台币和*金融体系，设立专卖局和贸易局，*施政无能、物价上涨、民怨载道。其行政长官公署的集权*和人事政策使*菁英参政无门，除*市长曾由台籍人士黄朝琴担任过一段时间外，其余高官都由外省人垄断。*光复后仍借助日本警察维持治安，也给*民众感觉光复后变化不大，加上当时失业率高，*管理无能、腐败、残暴，加上当时的政治体系没能处理好*民众的政治参与要求。人民由兴奋到失望、怨恨，反专制、反*、反饥饿、争*、求自治的群众运动一触即发。1947年2月27日晚，在*风雨飘摇的社会中发生了女烟贩林江迈的流血事件，引起群情激愤的市民围攻警察局和宪兵团，要求严惩凶手，没有得到满意答复。2月28日，群众自发聚集捣毁省专卖总局和台北市*，要求陈仪撤消专卖局，交出凶手。卫兵与群众冲突并开枪打死、打伤多人，请愿群众自发地以暴易暴，有些地方外省人甚至被不分青红皂白地被攻击，事态很快向全*岛漫延。实行戒严后事态升级，并造成数千的死难者，其中有李友邦等是参与“二·二八事件”而死于“白色恐怖”的，后来统称为“二·二八受难者”。“二·二八事件”是官迫民反，不是“中国*领导下的一次起义”，更不是企图“颠覆*”、“背叛国家”的*事件，而是一场多层次的人民*自治运动，是全国范围内“反饥饿、反内战、反迫害”运动的重要组成部分。3月2日，台北市成立了“二·二八事件”处理委员会，该具有普遍代表性的处理委员会发表的《告全国同胞书》中即指出：“……我们同是黄帝的子孙、汉民族，国家政治的好坏，每个国民都有责任……大家拿出爱国的热忱，我们很诚意地欢迎各省同胞的帮忙……”、“我们的目标是肃清贪腐污吏，争取本省的政治改革”，提出“二·二八”处理大纲中32条中就有22条是政治改革，包括反贪、反滥用军权、反歧视台籍公教人员、省政改革，保*，实现*与高度自治。当时身为*三青团妇女队队长的谢雪红领导“二·二八”最后一段“乌牛栏战役”，并在一年多后在北京参加了建国大典，这说明“二·二八事件”并非“族群冲突“，更不是*的先驱。即使在“二·二八事件”最混乱之时，面对美国驻台领事馆有意运作*托管、鼓动“*独立”之际，“二·二八事件处理委员会”成员都予以严词拒绝。经历“白色恐怖”后的许多幸存者后来都走向红色革命，反*的鲜明立场无人可及。马英九也认为“二·二八事件”不是*运动。将“二·二八事件”说成是“反抗外来政权”是对那个时代抗争者非常不公平和*，事实胜于雄辩，总之“二·二八事件”不是*运动，是*民众爱国爱乡情怀的表现，是*民众争取*自治的情怀催生的产物，是全国反饥饿反内战反迫害运动的重要组成部分。

启示二

“二·二八起义”所加重的*民众悲情意识不应继续加深

*社会存在历史悲情由来已久，这与*的敏感地理位置和沧桑的发展历史有关。16世纪中叶以后，*先后成为西班牙、葡萄牙、荷兰等西方列强的侵扰、占领和奴役之所。鸦片战争后*相继遭受了英国、美国、法国、日本等列强的侵略。1941年太平洋战争中日本还强征2万多*原住民远征南洋充当炮灰。“二战”结束后，根据《开罗宣言》和《波茨坦公告》，1945年10月*回归祖国怀抱，正当*人民需要用祖国的温情抚平精神和肉体上的创伤时，国民*又在*人民未愈的伤口上撒下了一把盐。官迫民反的“二·二八事件”是反对*暴政、要求*自治的合理抗争，被*当局扣上“企图颠覆*、夺取政权，背叛国家”的罪名，并加以残酷镇压。光复初期*当局对*省人士权益的漠视埋下了省籍矛盾的祸根，加上后来的戒严、白色恐怖和高压政策使得*本土人难受重用，省籍矛盾日渐显现，*人民的悲情意识也日渐加重，并部分演变为“爱*”─“本土化”─“反共”─“*”─“反统一”的分离意识怪圈。由于长期以来*不敢公开“二·二八事件”真相，“二·二八事件”又被别有用心的人贴上“*”的标签，部分*民众由憎恨*暴行转为对祖国失望，加深了对祖国大陆的疏离感和不信任感。*分子将“二·二八事件”歪曲为“外省人欺负本省人”，将*民众要“当家作主”的要求转化成要“独立建国”的*诉求，刻意煸动和培育悲情意识，制造和加剧省籍矛盾，这才使*民众无法摆脱“二·二八事件”的阴影并产生新的悲剧。中国近代史是一部屈辱史，*孤悬海上，境况更加悲惨。事实上*悲情是中华民族悲情的一部分，洗刷民族耻辱是两岸中国人共同的信念。由于国共内战的延伸和国际*的离间和控制，使两岸分离对峙难以统一，*分子又有意在每次*选举之际，都以巧妙的包装在社会上动员省籍情结来拉选票，而省籍情结夹杂着同情弱者和悲情潜意识，尤其容易在选战期间被发酵。陈水扁之流有意歪曲《反分裂国家法》的本意，煸动*民众受大陆打压的悲情意识。如果说当年*对于“二·二八事件”是在掩盖真相，而民进党对“二·二八事件”则中移花接木，只为该党的政治利益考量，继续操弄族群矛盾，造成族群紧张是民进党在今明两年的“立委”和“总统”选举中唯一有希望获胜的武器。*的悲情意识只有在两岸不断交流中逐渐消弥，让更多*人民共享并体会到在中国这个中华民族大家庭中的尊严和荣耀，大陆应充分尊重*人民的“出头天”当家作主的愿望。悲情的历史既是沉重的精神负担，又可是巨大的精神动力。悲情与怨恨的弥散在*政治转型过程中已成为主导的情绪，应警惕**铤而走险引发战乱而加剧两岸中国人的悲情。唯有中国的完全统一，中华民族的悲情才会终结，*人民才能彻底走出悲情。随着时间推移，“二·二八事件”所形成的省籍隔阂与矛盾必将融合与消除，*悲情不应继续成为*当局操弄民意进行分裂活动的工具，*民众的悲情意识不应被培植为“*主体意识”，*人民与祖国大陆的感情不应被一次又一次地挑拨和撕裂。统一而强大的祖国永远是*命运的最终归属。

启示三

*知错认错有利于消除省籍情结和族群矛盾。

“省籍─族群”问题是*社会的一大特点，在*由于政治利益关系把省籍间的差异夸大为“族群问题”。*地区本省籍人口占总人口的80%以上，外省籍约占13%，1949年*败退*的那次“政治大移民”就达100万外省人。**级的党政军主要职位长期被外省人占据而形成*垄断，造成省籍间关系紧张。“二·二八事件”一甲子后，在一般*社会生活层面上，本省人与外省人的隔阂已融合，本省人与外省人通婚相当普遍。省籍、族群关系紧张最初完全是*管理无方造成的，直到1988年才开始官方公开调查和讨论“二·二八事件”；1991年后*各地纷纷成立“‘二·二八事件’受难家属关怀协会”；1992年各地纷纷建立“二·二八事件”纪念碑；1995年*立法院公布“‘二·二八事件’处理补偿条件”；1997年台北市*主办“‘二·二八事件’学术研讨会”；*每年公开向“二·二八事件”受难家属道歉，虽然这个公开道歉是迟到的，但毕竟已经知错纠错了。而且建立“二·二八事件”纪念碑也是希望追求永远的正义和平，而不是仇恨。民调显示，75%“二·二八事件”受难者家属也希望让伤痛过去，用包容抹去心中的伤痛。*不但要向受难台胞道歉，也应向受难的外省人道歉。

启示四

正确认识“本土化”有利于分析台情和做好*人民工作。

*岛内政治生态“本土化”趋势日趋强化，“本土化”与*化成为*社会改革的重要动力。“本土化”体现了本省人要求参与政治的权利，省籍、族群问题也与“*”挂上了钩，使本土化带有*化的色彩，并呈现其合理性一面。*政治是一种特殊的选举政治，省籍情结始终都成为每次*大选的重要变量。我们在观察、分析*的种种政治状况都离不开“省籍─族群─本土化”的研究模式。族群身份却成了决定政党支持的重要变数之一，不同*政治光谱成了不同选民群体的选择标签。应警惕“本土化”被人当作政治斗争工具，煸动“省籍情结”，排斥政敌，甚至被别有用心者把“本土化”变成“*”的灵丹妙药。“本土化”既有“当家作主”的正当性，又对*政治发展发生负面影响，并且有导致“国家认同”冲突的危险性和分裂祖国领土的危险性，并进一步导致*岛内社会动荡和不安。陈水扁当局企图把“省籍─族群─本土化”引向分裂主义的道路。因为占*人口绝大多数本省人理应获得当家作主的权利，所以本土化是一个必然的发展趋势。从广义上而言，本土化有多层面──政治、经济、文化等层面的本土化。就文化本土化而言，越是本土化的东西就越是中国化，我们不可片面、教条地认识本土化，这样才能与*人民一道有一个更广阔的沟通交流平台和较易求同存异地形成共识。

启示五

“和平统一、一国两制”其实也是实现*人民“高度自治”诉求和“出头天”当家作主的最好体现形式。

多年来，“二·二八事件”的历史被民进党选择性地记忆和曲解，恶意炒作“二·二八事件”，误导了*民众对“二·二八事件”的正确认识，催化了社会矛盾，激化了省籍矛盾。其实“二·二八事件”要求实现*和高度自治的诉求并没有过时，*民众“出头天”当家作主的心态和愿景是完全正确的。民进党煸动民众对大陆仇视，误认为大陆抑制*的国际发展空间和经济掏空政策，其实真正原因是“*”导致*经济边缘化，“*”导致*在国际社会日益边缘化。*民众对大陆对台方针政策存在误解和疑虑，加上“*”分裂*借机挑唆，使*民众心存对战争的恐惧感和对大陆的戒备感，并形成一种复杂、多元、不确定和逆反的心态。我们应尊重、理解*民众这种复杂心态，有针对性地做好*人民工作。大陆“和平统一、一国两制”的方针是实现*人民“高度自治”、“出头天”的最佳途径与形式。*离开强大祖国的后盾将成为霸权主义的猎物，*一旦沦落到外敌或分裂*手中时，*也成了攻击大陆的跳板和据点。

启示六

纪念“二·二八事件”应达到促进族群融合和社会和谐。

纪念“二·二八事件”应本着尊重历史、以史为鉴、抚平伤痛、面向未来的精神。为了“挥别历史悲情，促进族群融合”，每年“二·二八事件”纪念日*宗教界、学术界、文艺界都经常举办法会、祈祷会、研讨会、音乐会、书画展等。我们纪念“二·二八事件”不能遗忘*先民坚守汉魂、捍卫国土完整的精忠义胆。“二·二八事件”60年了，我们不应遗忘历史，我们更应以史为镜、以史为鉴，为指引我们构建海峡两岸和平和谐统一的未来。只有促进族群融合，对族群撕裂说“不”，推动和解、和谐、合作，才能提升整体族群的力量。唯有全体*人民团结合作，拒绝“*”，才能真如“二·二八事件”纪念碑所言：天佑宝岛、万古长青。*先贤忠魂义举已永载史册，政治必须*，政治必须清廉，人民需要安康，社会需要和谐，民族需要复兴，中国需要强盛，这应成为两岸同胞的共同追求和宿愿。（作者骆沙鸣，系台盟泉州市委会主委）

7、70周年纪念

70年前的2月28日，英勇爱国的*人民发动了反对*当局*的爱国*运动，与祖国大陆人民开展的反饥饿、反迫害、反内战运动相互呼应，汇聚成了全国同胞爱国*运动的巨大洪流，展现出*同胞薪火相传的强大爱国主义精神。回顾*人民“二·二八”起义以来的70年历程，作为生活在祖国大陆的*同胞，我们深有感触的是，不管两岸关系如何风云变幻，祖国大陆始终与*同胞手相连、心相依。实践证明，两岸关系和平发展之路，是造福两岸同胞的正确道路。坚持“九二共识”、反对“*”是两岸关系和平发展的政治基础。当前，*当局拒不承认“九二共识”，不认同两岸同属一个中国，更有极少数人篡改歪曲“二·二八”的历史真相，这些极端的言行最终损害的是包括*同胞在内的整个中华民族的利益。

*爆发的“二·二八”事件，是两岸同胞共同争取人民解放和国家光明前途的一次壮举。1945年8月，中国人民取得抗日战争的最后胜利，收复了失土*、澎湖。*同胞兴高采烈、张灯结彩、欢庆抗战胜利和*光复。但是，由于接收*的*军政当局实行专制统治，贪污腐败，导致岛内物价飞涨，失业严重，民不聊生，引起*同胞强烈不满和愤慨。当时，就全国范围而言，中国*领导全中国人民反帝、反封建、反官僚资本主义的革命斗争，已经发展到一个新的人民大革命的阶段。在全国革命形势的鼓舞下，有着爱国主义传统的*同胞，无比英勇地举行了反对专制、争取*的“二·二八起义”，有力地打击了*军政当局的反动统治，配合了祖国大陆人民的解放斗争。

1947年2月28日前后的那段时日，大陆各省的民众同样在反抗*暴虐统治的斗争中浴血奋战。*同胞的这次抗争是当时全国各地风起云涌的反饥饿、反迫害、反内战爱国*运动的重要组成部分。中国*从一开始就同情和支持*民众的*斗争。*地下组织积极参加了“二·二八起义”。1947年3月8日，**在延安通过广播电台发表文告，声援*人民的革命斗争，对*人民反抗暴政、争取*、要求自治的爱国*行动予以高度肯定。解放后，祖国大陆人民一直通过多种形式纪念“二·二八”，深切悼念为追求*、反对*而牺牲的*同胞，坚定支持*人民要求当家作主，争取*权利的正义行动。

回顾*人民“二·二八”起义以来的历程，作为生活在祖国大陆的*同胞，我们深有感触的是，不管两岸关系如何风云变幻，祖国大陆始终与*同胞手相连、心相依。实践证明，两岸关系和平发展之路，是造福两岸同胞的正确道路。坚持“九二共识”、反对“*”是两岸关系和平发展的政治基础。当前，*当局拒不承认“九二共识”，不认同两岸同属一个中国，更有极少数人篡改歪曲“二·二八”的历史真相，这些极端的言行最终损害的是包括*同胞在内的整个中华民族的利益。

*当局*和岛内“*”分裂*为了达到自己的政治目的，把“二·二八”爱国*运动歪曲成“*人民反对外来政权的独立运动”，甚至说成是“*独立的开端”，这完全是篡改历史。当时“二·二八事件处理委员会”所发表的“告全国同胞书”就曾明确表示：“我们的目标是在肃清贪官污吏，争取本省政治改革，不是要排斥外省同胞，我们欢迎外省同胞参加本省的政治工作。”今天，“*”分裂*把历史事件当作分裂活动的工具，置广大*民众求和平、求安定、求发展的真诚愿望于不顾，企图利用“二·二八”事件，重新挑起岛内族群矛盾，再次撕裂*人民的感情创伤，蓄意制造两岸对立情绪。这种蔑视民意、操弄民众的行径，是开**的倒车，也是对“二·二八”死难英烈的*和侮辱。*当局和“*”分裂*的所作所为必将受到*人民的唾弃!