陈英明

陈英明教授现任上海交通大学东方艺术交流中心主任，上海交通大学世界遗产学研究中心主任，兼任香港孔教学院名誉校长、北京人民画院院士、中国国家诗书画院终身名誉院长等职。1930年生于广州，自幼喜读诗书，尤爱绘画。早期受岭南画派影响潜心学画。五十年代定居上海，拜画坛大师刘海粟、金石书画大师朱复戡为师。书法和山水画均臻化境。从师古人进而以造化为师，足迹遍神州。

1、个人简历

陈英明教授现任上海交通大学东方艺术交流中心主任，上海交通大学世界遗产学研究中心主任，兼任香港孔教学院名誉校长、北京人民画院院士、中国国家诗书画院终身名誉院长等职。

1930年生于广州，自幼喜读诗书，尤爱绘画。早期受岭南画派影响潜心学画。五十年代定居上海，拜画坛大师刘海粟、金石书画大师朱复戡为师。书法和山水画均臻化境。从师古人进而以造化为师，足迹遍神州。

上世纪八十年代起在上海、广东、江苏、浙江、内蒙、北京等地举办个人书画展十多次，博得识者好评。五次赴日本、韩国讲学，并在日本东京、大阪、神奈川、千叶等地举办八次个展，深受日本人民欢迎，被誉为“山水画巨匠”，1992年受日本天皇会见。同年赴*举办个展，引起宝岛各界重视，盛况空前，为大陆赴台举办大型个展的第一人。其作品还远及欧美各地。

先生长期从事美术教育事业，蜚声海内外，桃李遍天下。其传略入编世界名人录、美术年鉴、时代人物，各种奖状数十种。2010年在浙江天台博物馆内建立《陈英明美术馆》。2015年荣获“全国德艺馨艺术家”称号。2016年在江苏昆山阳明山庄成立《陈英明艺术馆》。

2、人物生平

50年代陈英明教授参加抗美援朝

1950年广东军政大学毕业，并参加抗美援朝战争。

1954年定居上海并学中西绘画，遍访海上名家，六十年代拜刘海粟、朱复戡两位大师为师进而以造化为师走过许多名山大川。长期从事教育工作。

1979年任上海师大艺术系。1980年起任上海交通大学文艺系教授。

1994年任上海交大东方艺术交流中心主任。

2002年兼任世界遗产学主任，现任上海交通大学东方艺术交流中心主任，上海交通大学世界遗产学研究交流中心主任，中国书画家协会会员。陈英明先生自幼喜读诗书，尤爱绘画。

3、主要业绩

陈英明教授与著名艺术大师刘海粟和诗书画大师施南池

陈教授与金石书画大家朱复戡和诗书画大家施南池

早期受乡先辈高剑父等岭南派大师影响，潜心学画。后为画坛大师刘海粟、金石书画大师朱复戡入室弟子，深得两老薪传。自八十年代起先后在上海、广东、江苏、浙江、内蒙等地成功举办个人书画展十多次。四次赴日本讲学，并在东京、大阪、神奈川、千叶等地举办八次个人书画展，深受日本人民欢迎，被誉为“山水画巨匠”。同年赴*办个展，引起宝岛各界重视，盛况空前，为大陆赴台举办大型个展的第一人。作品还多次参加欧美及东南亚合作展出，《万里长城》被法国巴黎市*收藏，《黄山晴岚图》收入新加坡总理公署。作品还被国内多个美术馆、博物馆和海内外收藏家广泛收藏。传略入编日本1996年《美术年鉴》、《中国当代书画篆刻家辞典》、《世界当代书画家大辞典》、《世界名人录》、《中国教育专家名典》、《世界优秀专家人才名典》等。著有《陈英明书画集》两册。

4、作品展示

5、艺术评说

陈先元：陈氏英明先生，祖籍端州，生于广州。灵性天成，自幼聪慧，潜心艺事，成就卓然。先生揽九州山水之精华，得中华文化之真谛，自成艺坛大家，为国人所瞩目。光阴荏苒，倏而已有一甲子矣。如今于届八十大寿之际举办从艺六十周年画展，娱人娱己，于公于私，均为一盛事也。

英明先生少年从军，深谙韬略；而后杏坛执教，潜心育人。前有戎马生涯，后有笔墨生花，可谓文武双全。先生酷爱书画，一旦立志，便终生不渝。早年师从画坛巨擘刘海粟先生及金石大家朱复戡先生，又请益于施南池、王个簃、陆俨少诸位，自得真传，蔚为大观。先生心系自然，钟情造化，神州名山，虽峥嵘高峻，亦无所不登；赤县大川，虽水流湍急，亦无所不游。黄山风云，庐山松瀑，黄河怒涛，长江流水，乃至日月潭碧波、富士山积雪等等，均入先生胸中，化为笔下之神韵而后呈献于世人也。先生山水画视野新、构思精、泼墨巧、用笔妙、图像美、意境深。先生笔下之山，灵山也；先生笔下之水，仙水也，灵山仙水，实乃仙水之魂魄所附也。几十年来，先生在我国各地举办多次画展，观者似云，好评如潮。亦在我国*以及东南亚、日本等地举办多次画展，当地社会各界人士亦纷纷慕名而来，盛况空前。

余与英明先生游处已近卅年矣。深知先生乃一介儒生，谦谦君子。为人正直，生性随和，豁然自如，旷达远观，从不苟苟于一家之私，从不营营于一己之利，眼界高远，胸襟壮阔，古之贤人也者，想必如此。德艺双馨，人之楷模，先生是也。

王菊如：東方藝術的中國山水畫，其秉性就與西方風景畫同中有异。畫家無論是繪山，還是畫水，往往既是山、是水。但又不盡然是景象的山和水，而是寫上水品格，抒雲水襟懷；是人文的內涵，是品操的抒發，亦是心緒的明鏡。英明兄的山水，更應該作如是觀，其自撰“始信峰”詩賞雲：畫山繪水染雲烟，不在重巒迭翠妍，始信峰頭雲浪湧，却多風韵有無間。同樣在題“黃山西海”詩中又雲：“山色蒼茫存正氣，心冥造化入詩情，開襟磅礴來神韵，不寫人間烟火塵。”可以說，這批佳作，是英明兄生活的寫照，豪情的洋溢，壯懷的旋律，心路的感悟，乃是別一番境界的結晶，能不令人感奮、催人激越乎？

大音無聲，大勇若怯，大美不言。英明兄爲人低調，然藝品之追求極高。經其六十年之辛勤耕耘，早早呈現一派“風景這邊獨好”的天地。其山水畫，驟見之，似乎像誰似誰，細觀之，則恍然大悟。“像”、“似”之論，乃傳統技法之端倪，承脉絡之基本而已。從大處觀，英明兄六十年一路走來，瀟瀟灑灑，古今之技，擇其善者而從之；百家私法，適其性者而汲之，別創新格，既得嶺南遺韵，又具海派餘緒；是歲月履痕，轉益多師所造就。

西方有一種藝術理論觀點：“觀眾看到的都是藝術家心智的外化”。西方人能悟到的這種道理，可算是與東方文化接軌了。因爲在東方，特別像山水畫，同樣的感悟。甚至還要說得深層些，恐怕可以追溯到南北朝時代的宗炳，他在中國最早的山水畫論《畫山水序》中提出“澄懷觀道”等概念，“聖人含道應物。賢者澄懷味象”。這種古典理念，盡管可以作多種解釋，但有一點是可以共識：山水（景物）、山水畫與畫家的人格和生活，其關系太密切异常了，故也有所謂“愚者畫技，知者畫藝，聖者畫理，神者畫道”之說。英明兄鍾情山水畫，深入其堂奧，“外師造化，中得心源”。藝術態度，源之于生活態度，生活態度，賴之于精神依托和追索。

英明兄，好山水，愛遠游，栖丘飲谷，游踪遍疆及神州。他五上黃山，屢赴南國，足涉中原，履披北疆。黃山之松濤奇峰，怪石雲海；桂林之秀水麗江，雨霧空蒙；峨眉之映日朝暉，烟風飛霞；泰岱之千嶂雄奇，極頂碧岫；張家界之危岩兀立，山深谷幽；長江之萬里奔騰，三峽驚濤；九寨溝之林邃泉繞，曉雨漱玉......凡此種種，古人、前人、朋輩畫友，都曾涉獵，英明兄以自家筆墨，營造獨立特行的氣韵與意境，以寫山之魂，寫水之靈。近年英明兄引宗炳《畫山水序》語謂己：“老疾俱至，名山恐難遍賭，唯當澄懷觀道，卧以游之。凡所游履，皆圖之于室”，還常說，至喜繪大幅。實此大，除尺幅之大外，更應是“大丈夫乘雲陵宵，造化逍遥”，“放游志乎雲中”，是心境之大，懷抱之大；是大視野、大境界、大山水，氣韵闊大，是正大氣象。這種大氣韵、大氣象從何而來，古人言之，言簡意賅。“境界筆墨之外，當別有畫在。”此“別有畫”者，不就是藝術家自己嗎。能給予我們山水之美、境界之韵的作者本身就是一道亮麗風景。英明兄之山水畫，已漸入洞明之境，他對自然山水的神往，進而寫神往的藝術山水，神游于茲，仙游于茲，無意之韵的追求，點通了畫家精神解放的靈犀，心靈曠達的提升。

陈以鸿：廣東肇慶陳英明先生，新編畫集既竣，采及葑菲，屬餘爲序。

先生幼承庭訓，學有本原，性喜翰墨，建樹卓然。中年從朱復戡、劉海栗二大師游，所造益隆。

余識先生于九載前，時母校上海交通大學方爲百年校慶籌辦書畫展覽，先生主其事，余以百字長聯參展，由是得奉教焉。

先生任文藝系教授，化育英才，寢饋藝事，同以爲樂。近年校中設東方藝術交流中心及世界遺產學研究交流中心，先生并爲主任。擘畫應接，備極辛勞，然猶揮染不輟，可敬也。

先生學兼新舊，藝融中外，長國畫，尤擅山水，書法諸體具精，各臻其妙。余不能畫，書則初涉藩籬，安能爲先生之作贊一辭。顧余服膺其所宏揚之書畫同源至理，愛敢稍抒一得之見焉。

夫我國文字之創制本于六書，六書以象形爲權與，是以筆從所至，蔚為書法，物象依存，縱橫變化，迴非拼音文字隨聲屈曲可同日而語者也。我國畫史垂數千年，夙主神似，尚氣韵，重綫條，其寓書意于畫幅之中，又非西畫重彩敷塗務求形似堪于倫比者也。先生于此蓋深有會心而身體力行之矣。故先生之畫，不獨師造化，中有書味存焉。若漢之雄，晋之逸，唐之謹，宋之秀，紛然羅列于山川雲樹之間。先生之書，獨遵矩镬，中有畫理存焉。若峰之峙，水之流，鬆之勁，石之堅，宛然呈現于點畫波磔之際。此固能事者毫端楮上之大觀也。然則先生斯集，提書畫之妙諦，匯萬象于一編。世有識者，應不河漢吾言也。

陈英明教授（左二）与费根发先生（左一）在江苏昆山阳明山庄陈英明个人书画艺术馆合影