建安七子

建安七子，是建安年间(196~220)七位文学家的合称，包括:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子(即曹操，曹丕，曹植)外的优秀作者，所以"七子"之说，得到后世的普遍承认。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。

姓名：建安七子

朝代：东汉末年、三国

所属类别：文学

成员：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢

1、人物简介

“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢公干。斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。”，这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子而外的优秀作者，所以“七子”之说，得到后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操政见不合外，其余六家虽然各自经历不同，但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹操，地位发生了变化，才有了安定、富贵的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他干一番事业。故而他们的诗与曹氏父子有许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺（今河北临漳县西）中，又号“邺中七子”。

他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作出过贡献。建安七子与“三曹”往往被视作东汉末年三国时期文学成就的代表。

2、人物风格

建安七子

建安文坛的代表作家是“三曹七子”，他们的作品生动地展现了时代的面貌，是“建安风骨”形成、发展的坚实基础。在这方面，前人对三曹的研究较多，也较深入，但对七子却少有详论。其实，从文学发展史的角度看，对七子进行深入的研究，不仅可以给七子以公允的评价，而且有助于加深对“建安风骨”的认识。本文仅就七子的诗歌与“建安风骨”之间的关系，也即七子的诗歌在“建安风骨”的形成、发展过程中所起的作用作些具体的分析。

七子有不少反映现实的作品，但更多的作品却是表现个人的内心情性。这些作品大多抒情气氛浓郁，感情真挚动人。它既非歌功颂德，亦非讽谕劝戒，而是大胆地抒写作者个人的思想、感情。应该说，以情动人的艺术特点，集中体现了“魏响”新风的内在特质。前人的评论就注意到这一点：陈祚明说王粲《七哀诗》“第以情至为工”，应玚《别诗》“自然入情方，刘桢《赠五官中郎将》“情自宛切”（《采菽堂古诗选》卷七），沈德潜说徐斡《室思》“情极深致”（《古诗源》卷六）。这些评语，都说得很有见地。

由质朴浑厚走向华美流丽，是“汉音”向“魏响”转变的重要标志。从总体上说，七子歌还是比较质朴的，尤其是他们创作的那些乐府诗，仍不失民歌化、通俗化的特点。但他们已开始追求语言的工丽、形式的华美，逐步走上华丽壮大的道路。鲁迅先生曾说七子的诗歌“不外是‘慷慨’、‘华丽’罢”（《魏晋风度及文章与药及酒之关系》），确实抓住了七子诗歌的这一新特点。

前人说汉魏诗气象混沌，难以句摘，这种说法并不准确。其实七子已注意到锤炼字句对提高诗歌语言表现力的重要作用。七子的诗歌不仅具备建安文学的共同特色，而且也逐步形成了各自独特的个性风格。正如沈德潜所说：“邺下诸子，各自成家。”（《古诗源》卷六）鲜明的个性风格，可以说是“建安风骨”的主要特征之一。

富于创造性，是“建安风骨”的又一个显著特征。七子的诗歌，无论在形式上，还是在艺术手法上，都作了许多大胆的尝试和创新。七子也十分重视吸取前人诗歌创作（特别是民歌作品）的营养，但是并不墨守成规，简单地模仿，而是有所开拓，有所创新。七子继承了《诗经》、《楚辞》以来的传统，大量地采用比兴的手法。但《诗经》、《楚辞》中的比兴大都比较单纯，用以起兴和比喻的事物还是独立存在的客体，或者兴象、喻体虽与所表现的内容合而为一，具有象征的性质，但往往只是作品的某个片断。

总之，七子的诗歌不仅是建安文学的重要组成部分，同时也是“建安风骨”的生动体现。七子与三曹一样，对“建安风骨”的形成、发展起了重大的作用，这一点在文学发展史的研究中应引起足够的重视。

3、历史评价

建安文学在中国文学史上占有重要地位，它打破了两汉四百年间文人诗坛的沉寂局面，使诗歌创作进入一个崭新阶段。这个时期在文学创作领域出现的一些新气象、新特点，被后人概括为“建安风骨”。笔者认为，所谓“建安风骨”，实际上是时代精神，也即慷慨激昂、奋发向上的进取精神的反映。具体地说，在内容上多抒写动乱的社会现实、民生疾苦及个人怀抱，表现出一种强烈的时代责任感；在形式上注重创新，逐渐形成了一种悲凉慷慨、华美壮大的艺术风格。“建安风骨”集中地体现了那个时代对人生价值的发现与认识。