滑县木版年画

滑县木版年画史一种古老的汉族民间艺术，创始于明朝初年，鼎盛于清代，因一直深藏民间而世人鲜知。滑县木版年画具有自己的风格，在形式上，有中堂画、横幅画、对联、扇面画、袖珍画等规格；在内容上，有神像、家谱、佛教、道教、耕织、猎渔、婚庆、文武、山水、花鸟等品种；在印制上，使用阳刀和阴刀并用，使阳版墨线突出，使阴版墨线凹陷明显，使画面更加浪漫夸张；在色彩上，以大黄、大红、大绿、朱红为主，精细部分以工笔、水墨为主，色彩搭配分明，吉祥喜庆气氛浓郁，画面生动完美，适应了民众的心态和需求。

1、简介

滑县木版印制品分为木版画和木版年画两大类，当地俗称“画轴”。木版画版面主要以人物、神话、典故、吉祥以及福禄财喜寿为表现内容，以家族族谱、中堂、对联为主要表现形式。木版年画的内容多取材于释道儒三教人物、各个行业*奉的诸神、祝福年画等。

滑县木版印制工艺创始于明朝初年，历史悠久，源远流长。四五百年来一直坚持手工制作方式，以工艺精细，人物造型粗犷豪放，线条刚劲有力、饱满匀称，颜色艳丽，构图讲求对称均衡，富有乡土气息而广泛流传于省内外，是中华民族民间艺术的瑰宝。

2、发展历程

滑县木版年画

滑县木版年画始于明洪武年间，明朝中期，滑县木版年画真正形成自己的风格。

1506年，滑县慈周寨乡前二村的韩朝英（又名韩国栋，1476年—1537年），对木版年画的制作和内容进行了一系列的创新。从此，这一艺术珍品走出了春节时段，一年四季随时都可以供奉、张贴，并有居家装饰示人明志的作用。韩朝英的创新不仅使自家的生活因此而富足，还带动了滑县木版画走向兴旺。

滑县木版年画经过世代流变，于清朝乾隆年间形成了韩凤岐、韩凤仪、韩凤祥为代表的三家作坊，分别是“兴隆号”、“兴义号”和“兴盛号”，制卖活动持续到民国时期。鼎盛时期，甚至有山东、山西、河北、甘肃等地的经纪人常住滑县，等候画品，然后批发买卖。

*夕，经济萧条，民不聊生，制年画艺人纷纷改行，开业生产的作坊屈指可数。

1958年前后，由于历次运动等原因，滑县木版年画愈加衰落。当时，有的艺人冒着被*的危险把老画版埋藏于地下、房顶、墙板内，保住了一些版面，但许多珍贵的版面则被毁掉永久的消失了。

直到1962年，政策放宽，木版年画市场开始复苏。以慈周寨李方屯村全村为例，1963年，全村400多口人，就有30多户将近200人制作年画，每家都有二、三十块木板，一人一天平时能印100多张，全村全年能卖出100多万张年画，一张卖四、五块钱，跟当时的小麦一个价。外来的画贩有时需要住上四、五天才能买到年画，并且每张年画都须*委派的专人盖章，作为纳税的手续。

*期间，滑县木版年画又被作为“封、资、修”的产物，不能留一块一版，*停产，有些老印版又被埋在了地下、屋顶等处。*后，将这些版面挖出后，试探着制做一些，但生产量很有限，也销售不动。

改革开放后，滑县木版年画作为民间手工艺珍品，收藏和观赏价值日益提升，越来越被人们关注并喜爱，艺人们在相互交流学习的基础上不断挖掘整理，使滑县木版年画得以恢复，艺人又开始重新找到了自己的地位。

2006年，滑县木板年画列入“第一批河南省非物质文化遗产保护名录”，列为“河南省非物质文化遗产”，2008年列入“第二批中国非物质文化遗产保护名录”，“中国民间文化遗产抢救工程----民间木板年画抢救项目”的重点。

3、特色

色彩搭配

滑县木版年画以淡黄为主色，一般不用紫色对比。多数作品使用一种浅红色，经过艺人的处理，使画面火爆而不刺眼，强烈又和谐，画面显得雅致而温和。滑县木版年画追求的是装饰色彩而不是写实色彩，套色方法是以平涂为主，追求单纯、明快、鲜艳、对比强烈的色彩效果，以大黄、大红、大绿、朱红为主。其特点是不太注重调和而强调对比，但又并不一味追求色彩的对比，在滑县木版年画创作中，红、黄这一组邻近色更能渲染出热闹喜庆的场面，也是其成为画面主色调的重要因素。滑县木版年画更多的是追求色彩的装饰效果，它的色彩也都是以装饰效果最为常见。在很多年画作品中，写实色彩使用的很少，画工运用明度的对比、冷暖的对比，使最为简单的颜色组成了变幻莫测、丰富艳丽的彩色世界。滑县木版年画画幅大的都是先用线版墨印，然后着色。人工着色彩绘颜色大多是用水稀释过的，且半透明，比较淡雅精细，整个画面气氛祥和而又充满喜庆。

造型

滑县木版年画

滑县木版年画的造型更多采用概括简化的表现手法，人物造型粗犷夸张，线条刚劲有力，年画艺人们用一段口诀传承了年画艺术造型的基本规范：“年画画得好，头大身子小”，“不要一个眼，十分八分才凑巧”。意思是说年画如果想要让人喜欢，首先在造型上要注重运用夸张手法。民间艺人根据物象的自然特征进行大胆夸张或取舍，形成鲜明的造型特点，更具艺术效果。例如年画中关公的形象经过艺人们的夸张，画面显得马小、人大，身小、头大，等等，将人物的精、气、神表现得淋漓尽致。其年画在造型上还采用民间传统意象造型手法，具有一定程式化倾向，因而特定的图形就有特定的象征意义，形与形的组合也会产生一定的象征意义。如鸡与“吉”象征大吉大利；羊音近“祥”，有吉祥之意；“鱼”表示年年有余，象征着富贵；石榴、葫芦象征多子，等等，这些程式化的图形都源于自然，既有美的形式，也包含了深刻的精神内涵，都是具有象征意义的图形符号。传统工艺美术里的龙凤造型，以及民间美术中赤红色的猪、金色的鲤鱼等，都与年画里吉祥图案的象征意义雷同，都寄托着人们理想的生动形象，两者都有吉祥之意。

构图

滑县木版年画的构图十分讲究，其画面具有完整、对称、均衡、简练疏朗的特点。艺人们还通过完整形象的巧妙组合，使年画达到充实、饱满的效果，将人物造型经过夸张变形，使其刚好适合于所需要的图形之中，无论是方还是圆，都能够完美地表现单纯、喜庆、吉祥的主题。中国传统年画的形式有好多种，有的是条幅式构图，有的是斗方式构图，还有圆形构图，等等，画幅有大有小。滑县木版年画大的以卷轴中堂为主，有的画达到六尺长，如神像画《七十二位全神图》和祖谱画《拾贰名义》，还有几乎家家户户都供奉的神像画《天爷》也达到五尺长，还配有对子，很适合挂在堂屋正面的墙壁上。小的大多门画大小。画面热烈、单纯、夸张，但看起来又有一种和谐美；在人物众多的画面中，运用均衡对称的手法分割画面，采取分层排列，主次分明，其版面复杂而清晰优美。将众多形象安排得井然有序，规则整齐。形象在空间位置上的灵巧变化和方向上的呼应，打破了严格的对仗，达到了规整和灵活的统一，有一定的装饰性效果，显得生动丰富、和谐有序。

4、制作工艺

滑县木版年画采用印绘结合的制作方法，基本程序为：绘稿、雕版、印刷、涂色，仍然保留着这种最原始的制作工艺。

滑县木版年画的制作，都是先在木版上进行黑白二色的“墨线”印制，然后由人工再根据画中人物、神像的身份、官职等等，分别进行涂彩和彩绘。

滑县木版年画的版用料很有讲究，它的刻版是梨木板。印制时需要先用黑颜料打一层底色，印制出来墨线后再手绘，一般都印制在宣纸上，也有少部分印制在布上。所用颜色多为大红、大黄、大绿、蓝色、紫色等。滑县木板年画以工艺精细，人物造型粗犷豪放，线条刚劲有力、饱满匀称，颜色艳丽，构图讲求对称均衡，富有乡土气息而广泛流传。

滑县木版年画制作工艺繁杂，起稿、雕刻、印刷、着色、装裱等工艺全部为手工工艺。人物造型生动传神，构图层次分明，画面明朗清新；雕刻线条流畅，结构轻松，灵动自如；色彩丰富、迤逦雅致，画味极强，有浓厚的国画韵味。集中反映了当时的社会风貌、民俗风情，是节日装点、祈福纳祥、精神崇拜、先祖祭祀等活动不可或缺的民间艺术精品。

5、题材内容

滑县木版年画

滑县木版年画内容丰富，以神像、族谱、神话故事、山水、戏曲故事等为表现内容，以中堂、门神、灶君、对联、扇面等为表现形式，主要与民间信仰联系在一起，体现了古代人与天地之间一种和谐的期望。

后来，艺人们遵循传统、发掘创新，专业精绘传统年画系列、殿堂装饰年画新品系列；神像、族谱、扇面花鸟、扇面戏剧人物、组字对联等近百余种类。各种规格、不同品种的中、高档年画，卷轴、画框、单页、册页、精品套装系列。

滑县木版年画中“敬神镇宅降祥纳福、天地众神和谐共存”的主题非常突出，刻印的神像中，既有包括天地三界佛道各类神灵的三皇、如来佛祖、玉皇大帝、千手观音、奉山老奶、太上老君、土地神、雷神、送子观音（送生老奶）、田祖（神农氏）、武财神关圣帝君（关公）等七十二全神这样的大型神像，也有命名为“神之格思”的以玉皇大帝、观音菩萨、田祖、关圣和增福财神为主体的神像。玉皇体现对天的崇敬，田祖神农氏开辟了农业种植，在以农立国的社会具有崇高的地位，观音则以救苦救难大慈大悲得到广泛信仰，关帝忠义千秋，后来更与范蠡组成文财神赐予人间财富与福荫。这些都充分体现了中原人民的崇拜和信仰，有着深刻的文化内涵。再次，有钟馗捉鬼图类，粗犷豪放，夸张而富有美感。此图民间则习惯贴挂在床的里墙，以避鬼邪，祛病镇宅。

6、传承发展

2006年起被关注的滑县木版年画，丰富了中原木版年画的流派和风格。但随着人们生活方式、审美观念等的改变，滑县木版年画的传承和发展，也面临重重危机。

有数百年历史的滑县木版年画，是一个独立的文化与艺术体系，因当地信息、文化传播的微弱，一直深藏在民间，曾一度被人们遗忘。直到2006年，中国文联副主席、著名民俗文化学者冯骥才到滑县调研后，才使这一古老画种重见天日。2006年11月，我国抢救民间文化遗产专家委员会主任、著名作家冯骥才在探访豫北这个新发现的古画乡后，向世人宣告：“滑县木版画是新中国成立以来从未被发现的一个新的木版画品种。”“它是一种失落的文化，是中州大地上一个被遗忘的历史辉煌”。通过以上研究，也可以确凿地认定河南滑县的年画是独成一个艺术体系，是一个独立的年画中心，为我们从民俗文化、宗教文化、戏曲文化、历史文化及社会学、艺术学等诸方面的研究，提供了新的资料，同时也提出了新的课题。然而，在其存续发展中，诸如门户之见，相互诋毁等现象，及一些人缺乏品牌意识，粗制滥造等，也影响了滑县木版年画的声誉。滑县木版年画的生存、传承等问题，已引起社会关注。

滑县木版年画，主要集中于该县慈周寨乡的前李方屯一村、前李方屯二村，老店镇马兰集村等地。其中，前李方屯一村和二村的传人，有19人，其次是马兰集村，有11人，八里营乡官寨村以及万古镇东乔庄村、西双庄村各1人。除韩氏外，还有耿、刘、李、杨、王、曹、申、乔等姓氏。

2012年10月18日，文化部公示了第四批*“非遗”项目代表性传承人名单，韩建峰是滑县唯一的一位*“非遗”项目代表性传承人。