周穆王
周穆王(约前1054年—前949年)，姬姓，名满。周昭王之子，西周第五位君主。在位55年，是西周在位时间最长的周王。周穆王是中国古代历史上最富于传奇色彩的帝王之一，世称“穆天子”。周穆王时作《吕刑》，是中国流传下来最早的法典。
1、简介
周穆王
周穆王图册周穆王，中国周代第五代王。姬姓，名满。周昭王之子。穆王致力于向四方发展，曾因游牧民族戎狄不向周朝进贡，两征犬戎，获其5王，并把部分戎人迁到太原(今甘肃镇原一带)。还东攻徐戎，在涂山(今安徽怀远东南)会合诸侯，巩固了周在东南的统治。并制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则竟达3000条之多。后世流传穆王西征的故事，如晋代汲冢出土战国竹简《穆天子传》所载，虽多不真实，但反映了当时穆王意欲周游天下，以及与西北各方国部落往来的情况。
2、人物生平
中年即位
周穆王和机器人
周穆王和机器人周昭王十九年，昭王姬瑕第三次亲征荆楚，薨于汉水。是年太子姬满践位，成为西周第5位帝王，是为周穆王。此时他已经50岁，传说享寿105岁，在位时间约为55年(前976年—前922年)，一说(前1001年—前947年)。
关于周穆王的岁数，根据《史记》“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”，被定论为105岁。而《竹书纪年》则说自周受命至穆王百年，非穆王百岁。因此，周穆王究竟年岁几何，各有见解。
迄今为止，出土的周穆王时期青铜器有纪年的只到34年，尚未发现40年以上纪年。
臩命刑书
周穆王统治初期，没有像昭王那样靠武力征伐四方，平息国内各种矛盾，而是认为是统治阶层内部出现了问题。他命令大臣伯臩向朝廷官员重申执政规范，并发布《臩命》;又用吕侯(亦作甫侯)为司寇，命作《吕刑》，告四方，以正天下。刑书制定墨、劓、膑、宫、大辟5刑，其细则达3000条之多。
在周穆王的励精图治下，天下再度安宁，保持了昭王盛世的延续。
两伐犬戎
周穆王西征
周穆王西征(5)从周武王始，周王朝开拓经营的重点是东方，其次是东南。到周昭王时，强盛国力，又向南开拓发展，对北方戎族采取守势。周昭王虽死在第二次南征途中，但周仍达到向南扩张的目的。周穆王时继续保持向外扩展的态势，并开始对北方犬戎采取主动攻势。
《国语·周语》记载，王朝西方边远地带的犬戎属于周的“荒服”，常向周王室进贡方物特产。周穆王十二年，犬戎没有及时进贡，周穆王以此为由，亲自领兵对犬戎征伐。大臣祭公谋父曾提出不同意出征的意见，主张实行文王时“耀德不观兵”的政策，即以政治手段求得犬戎的“荒服”(只按时来朝拜周王，无其他义务)，但穆王不接受建议，执意西征。
穆王十二年(前964年)春，周穆王西征，进兵阳纡，周军大胜。但是由于史料缺乏，战争经过不详。从战果来看，此次战争的军事胜利并不大，仅仅“得四白狼四白鹿以归”。而且由于穆王对边疆少数民族采取高压的政策，导致的后果对周极为不利。《史记·周本纪》谓：“自始荒服者不至”，边远国家不再朝见周穆王，说明周王朝在周边外族中失去了威信。
边夷不朝，更加剧了矛盾，穆王重整人马二次讨伐，“广获其五王”，并把部分戎人迁到太原(今甘肃镇原一带)。此次征战以周大获全胜告终，但却加剧了与犬戎的对立。
西征昆仑
周穆王西巡
周穆王西巡(5)两征犬戎，平定西方后，穆王继续西伐，于穆王十三至十七年(前963年—前959年)，进军至昆仑之丘，这段历史被记录在《穆天子传》中。近代人认为《穆天子传》为战国所作，内容多不真实，但反映了当时西周与西北各方国部落往来的情况，是中原与西域进行交流的最早史料记载。
传统学者们认为，按照故事中所说的里程，西王母之国应在西亚或欧洲。但在1992年中日两国关于《穆天子传》的学术研讨会上，学者们指出，中国秦以前的“里”指的是“短里”，只有今77米长。因此，西王母之国应在今甘肃、*一带，它以西宁、兰州为前庭，以*为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。
东攻徐国
图片描述
列子周穆王图周穆王西略，长年不在朝，位于周王朝东南的徐国趁机作乱，率领臣服于自己的诸侯攻打周。于是周穆王西征之后，转战东南。
徐国在商代就是淮夷大国，周初曾跟随武庚*，周公二次东征后，徐国时叛时服。穆王时期，徐国再次兴盛起来。据《史记·周本纪》和《后汉书·东夷列传》载：徐国国君徐子自称徐偃王，率九夷淮夷诸部侵扰宗周，穆王便联合楚国攻徐。破徐国后，穆王封他的儿子嬴宝宗到彭城为徐子，继续管理徐国。
平定徐乱后，穆王继续东进，抵达九江，开始南征。通过巡游征伐，周穆王使东南许多方国和部落归顺于周的统治，对周王朝的发展具有积极意义。在南征取得成就后，穆王仿照祖先，在涂山(今安徽怀远东南)会合诸侯，巩固了周在东南的统治。
3、为政举措
周穆王
周穆王周穆王元年，穆王任命君牙为大司徒，伯同为太仆，申诫周政。
周穆王十二年，穆王西征犬戎(居陕北神木，山西保德一带)，获其五王，又得四白鹿，四白狼(氏族)，遂迁于太原(山西西南汾洮流域)。得炼赤刀，用之割玉如切泥。
周穆王十三年，造父因为善于驾马被周穆王宠幸，穆王得良骥，遂以造父御马西征，至于青乌之所解(乌居三危山，在甘川交界处)。
同年，淮夷大举西侵，前锋至芮国(今华阴境，为西入宗周的咽喉)。周穆王长驱归国，命录终(即《后汉书·东夷传》所称之楚文王)以成周八师伐淮夷，在古师(今湖北郧县东南八十里之“古塞”)安营扎寨。在此之前，白□父已率师省麸
周穆王
西王母之山地至古师与录终会师，抄淮夷后路，淮夷崩退。
周穆王十四年，西极之国(中亚地区)有化人(魔术师)来见，能入水火，贯金石，变化多端，穆王为其所惑，遂西游。途中得能工巧匠偃师，制木偶人肖似真人，能合乐拍歌舞。穆王携其同归宗周。
周穆王十七年，西王母入周朝见，穆王以宾相待，赐居昭宫。
周穆王三十七年，穆王大起九师，伐荆楚。
周穆王三十九年，穆王大会诸侯于涂山(泰山下会稽山)。
同年，□戎侵□地，住防在堂地的白□率有司、师氏、虎臣追御戎于棫林(在凤翔境)，执讯二夫，获兵、矛、盾、戈百余件，俘虏百余人。是役，□母健走聪敏，在军中参谋。
九月既望，穆王妃王俎姜派内史友、员赐□玄衣，裸襟，以彰其功。同年，周穆王东游，乐而忘返。陵翟致贿良马百匹，归还毕国宝器，想通过许男与毕达成和平协定，未果，随即侵略毕。毕人告警，周穆王派孟悉到毕地讨戎。
周穆王四十年孟春，穆王归于南郑，命吕侯为司寇。
周穆王五十一年，穆王命吕侯作《吕刑》。
4、历史评价
周穆王西游拜王母
周穆王西游拜王母《左传·昭公十三年》：“昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。”
《列子·周穆王》：“不恤国事，不乐臣妾，肆意远游。”
史墙盘铭文载：“只显穆王，刑帅宇诲......”。
统御
春秋楚大夫伍子胥祖父伍举在劝说楚国国君时，把周穆王与商汤、周武王以及齐桓公、晋文公等一代雄主相提并论;管仲对齐桓公说周穆王效法文王、武王的治国理念，取得功绩而成就其美名。这些都肯定了周穆王的历史功绩。
周穆王在位期间东征西伐，王朝疆土不断扩大，有力地巩固了周王朝的统治。然而，常年征讨，天子不在朝堂，导致朝政松弛，自穆王之后，周王朝开始由盛而衰。
5、史籍记载
连环画《周穆王西游记》封面
连环画《周穆王西游记》封面《左传·昭公十三年》
《国语·周语上》
《列子·周穆王》
《楚辞·天问》
《逸周书》
《史记·卷四·周本纪第四》
《史记·卷五·秦本纪第五》
《穆天子传》
6、家庭成员
父母
图片描述
周穆王西游父亲：周昭王姬瑕
母亲：房后
妻子
淑人盛姬、王俎姜
子女
儿子：姬伊扈(周恭王)、姬辟方(周孝王)、嬴宝宗
女儿：叔㛗
7、周穆王陵
周穆王陵
周穆王陵(7)在西安市长安区郭杜街办恭张村村南，有一夯土台，传说这就是周穆王陵。
夯土太封土原呈覆斗形，由于长期取土，南、东、北三面破坏严重，已经变得很不规则，已经成直上直下的陡壁。东西最长边约18米，南北最长边约35米，高8米。
清乾隆四十一年(1776年)，陕西巡抚毕沅在陵前竖一石碑：上书“周穆王陵”四个隶书大字，石碑现不知所踪。
1957年5月31日，陕西省人民委员会公布周穆王陵为陕西省第二批重点文物保护单位。
1986年4月，周穆王陵顶部被挖开，露出砖砌的穹窿顶，顶部高出现在地面约2米。穹窿顶下面为方形前厅，其北为后室，东西有侧室，根据墓室形制、砖及封土分析，此墓似为汉代墓葬。
8、西游考证
周穆王陵墓
周穆王的陵墓图册西周是中国奴隶社会的鼎盛时期。西晋时，有人在一座战国古墓中发现了一批古简，古简中有一册记载了西周一个君王西游的故事。这则故事说:西周鼎盛时期，有一位英俊的帝王穆王想周游天下。他坐着八匹马拉的车子，带着一队人马，浩浩荡荡地沿着渭水向东前进，到了盟津，渡过黄河，然后，沿太行山西麓间北挺进，直达阴山脚下，转而长途西行，到了昆仑山，又向西走了几千里，到达了一个风景秀丽的国家，即西王母之国。西王母梳着蓬松的发型，穿着下垂的豹尾式的服装，在瑶池盛宴款穆王。穆王赠送给西王母大批中原特产和锦绸美绢，西王母回赠穆王各种当地的奇珍异宝，并邀请穆王游历了她国中的山川名胜。穆王题写?quot;西王母之山"，并种植了槐树以作留念。临别时，西王母设宴送行，并作歌"祝君长寿，愿君再来"，表达了她对穆壬的依恋之情。
经专家考证，这则故事并非神话传说，而是历史事实。周穆王是周文王灭商以后西周第五位君王，姓姬名满，即位于公元前976年，去世于公元前922年，在位55午，享年105岁。周穆正在位时，西周的西部地区经常受一些游牧部落的攻掠。为保卫西部边防，周穆王曾两次率军西征，大败西戎各部落，俘虏过五个部落首领，打通了前往西域的道路。周穆王喜好旅游，西域打通之后，周穆王于公元前964年开始了浩浩荡荡的西游活动。据史书记载，周穆王自镐京至西王母之邦，行程共1·21万里。过去学者们认为，按照故事中所说的里程，西王母之国应在西亚或欧洲。但在1992年中日两国关于《穆天子传》的学术研讨会上，学者们指出，中国秦以前的里指的是短里，只有今77米长。因此，西王母之国应在今甘肃*一带，它以西宁、兰州为前庭，以*为后庭，中心在敦煌、酒泉一带。这一观点与班固在《汉书·西域传》中长安至锡尔河流域的康居有1·23万里的记述是一致的。
西王母蓬松的发型、豹尾式的服装，也在出土的文物中得到印证。有一个在我国西北部出土的舞蹈彩盆，盆内有三组跳舞的场面，每组五人，头上都梳着蓬发，舞衣从背后下垂，像豹尾一样。
9、评价
穆天子东征西讨，范围之广，前无古人后无来者。通过他的征伐，周王朝顺利扩大疆土，加强对四方蛮夷的统治力度，有力地巩固了周王朝的统治，是在文武成康四代统治者积累的强国之本基础上，得以展现的大邦周威信的强势证明。然而，常年征讨，天子不在朝堂，导致朝政松弛，自穆王之后，周王朝开始由盛而衰，正如汉武帝之后的西汉也逐步由盛而衰一样。最后，周朝的最后三代国君：厉王、宣王、幽王，除了宣王有所成就(宣王中兴)外，另两位国君把周朝弄的礼崩乐坏，整个国家十分混乱，百姓们民不聊生，十分痛苦。史墙眼中的穆王有关穆王这位积累了祖父辈发展基石的君主，他用自己的雄才大略将周文化的影响进一步传播开来。周代的史墙盘在提到穆王时是这么形容的：“只显穆王，刑帅宇诲......”。由此可见，在周代史官笔下的穆王满是一个充满智慧，而又能统御四方，威震宇内的君王。因此，在《山海经》、《穆天子》等书中也留下了一段段他的传奇故事。
10、疑案
大约1700年前，时当西晋太康年间(280年―289年)，在河南汲县的一座战国古墓里，盗墓者意外地发现一批埋藏了五六百年的竹简，有数十车之多，计十余万言。经人整理，写定为75篇，《竹书纪年》和《穆天子传》即其中两篇，而《穆天子传》又是唯一能完整保存至今的。周穆王游昆丘《穆天子传》说的是西周兴盛时的穆王，命御者造父驾着八骏西去邀游，穿天山，登昆仑，见到了西王母，在瑶池受到了盛情款待，举觞歌诗，流连忘返。来回行程3.5万里，历时543日。所说有日期、方向、地名、里数，以及西域部落、语言和物产等等，所以当时人颇信其为实录。然自唐宋起，有人怀疑此传系后人伪托，并非信史。于是围绕着《穆天子传》，人们进行了涉及广泛的争论。争论的焦点是：周穆王游历到西域，是否真实?《穆天子传》是哪个时代的作品?西王母之邦在什么地方?“她”是神、是人还是其他?下面，我们概要地介绍一些情况。
(一)周穆王游历到西域是否真实? 一种意见认为，周穆王原是个雄心勃勃的旅行家，有史载为证。《左传》谓其“欲肆其心，周行天下”，而使天下的道路都印上自己的车辙、马迹，《史记·秦本纪》说，造父善御，得八骏，穆王使驾而西巡狩……。《赵世家》又进一步说：“见西王母，乐之，忘归。”可见《穆天子传》的故事绝非无本之木，周穆王之西游，正是西周盛时影响波及西域的反映，近人断其为小说、伪书，岂非数典忘祖乎!另一种意见则认为，中原与西域的交通，是汉武帝时张骞历经千辛万苦才开辟出来的，西周时代，无论是道路、交通工具，还是边疆的民族关系等等，都无法使这位穆天子到达荒远的西域。司马迁记穆王西巡狩事于《秦本纪》和《赵世家》，而独于穆王自家的《周本纪》中却只字不提，这恐怕不是无意的疏漏。
八骏图
(三)西王母之邦在何处?西王母所指为何?西王母的传说起源很早，在先秦及秦汉时，颇为盛行，前后经历了一个由人到神，乃至确定为女性的演变。对穆王见到的西王母，众人说法也不一。有的说是神话人物，有的说是世俗凡人，而且不一定是女性，有的认为西王母是某一部落的译音，有的认为是国名。还有的指出，西王母的切韵，与突厥“始波罗”可汗之原语(“王权”之意)，颇为相近。这样，西王母还可能是西域某部落的酋长。西王母之邦在何处，更是众说纷纭。大致有以下几说：1.长城西边;2.青海;3.塔里木盆地;4.天山;5.和田;6.喀什噶尔;7.中亚;8.小亚细亚;9.黑海、里海附近;10.东欧平原;11.示巴女王之国(今阿拉伯)。此外，人们还对穆天子西游在返途经的地点进行了详细的考证。也是各执其辞，莫衷一是。关于《穆天子传》的研究，对先秦的历史地理、民族关系，乃至中西交通史均有着重要的意义。因此，我们相信，有志者一定还会为此而继续探索，努力不懈。有关《穆天子传》的种种历史之谜，也总有一天会被人们解开。
11、野史
史墙盘
穆王年轻时就喜欢修炼成仙的道术，想学黄帝那样乘车马游遍天下的名山大川。于是他坐着八匹骏马拉的车奔赴西北戎族聚居的地方，为他驾车的是周时最有名的驭手造父。
在路上，穆王得到一只白狐狸一只黑貉子，用它们祭祀了河神。他的车驶到据说连羽毛都浮不起来的弱水时，河里的鱼、龟、鳄鱼等自动为他搭起了桥让他的车通过。接着穆王登上了泰山，在天界的瑶池上会见了西王母，并和她一起畅饮。在酒席上，西王母唱道：“天上飘着悠悠白云，道路啊漫长得无穷无尽。无数的高山大河把我们阻隔，从此一别将难通音信。然而你将长生不老，相信以后还能重逢。”穆王说，“我回到神州故土以后，将使华夏各国都能和睦相处，使万民都过上平等富足的生活，到那时我会再来看望你。”
过了三年，穆王又出行于原野，到了山西的雷首山和太行山，然后又回到周朝的都城镐京(今西安市西南)。当时令尹喜已经跋涉过流沙和草地到了终南山之北，周穆王也追随着他走过的路，请来了隐士尹辄、杜冲，他俩都住在草地树上搭的屋子里，周穆王也来和他们同住，他们的住处被称为“楼观”。
后来祭父从郑圃赶来拜见穆王，报告说徐偃*作乱，穆王才又回到国里平复了作乱，使*平安。穆王登昆仑山时，喝的是蜂山石缝中的甘泉，吃的是玉树上的果实，又登上西王母居住的群玉山，全部得到了腾云飞升的道术。他之所以还以凡人的形象在世间出现，是想现身说道，告诉人们修炼的结果。何况穆王喝的是玉石制成的膏浆，吃的昆仑山上的甜雪，还有素莲、黑枣、碧藕、白桔等仙果，怎能不延年益寿长生不老呢?传说西王母曾降临到周穆王的宫中，两个人一块驾云飞升，进入了天宫。
12、同名
折叠列子.周穆王
《周穆王》是《列子》一书里的第三篇。《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近，后来被道教奉为经典。
列子，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物，与郑缪公同时。其学本于黄帝老子，主张清静无为。后汉班固《艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷。《列子》又名《冲虚经》，(于前450至前375年所撰)是道家重要典籍。汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
13、作品赏析
【原文】
周穆王时①，西极之国有化人来②，入水火，贯金石③，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋④，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又且易人之虑⑤。穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之⑥，引三牲以进之⑦，选女乐以娱之⑧。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨⑨，王之嫔御膻恶而不可亲⑩。穆王乃为之改筑，土木之功，赭垩之色(11)，无遗巧焉。五府为虚(12)，而台始成。其高千仞，临终南之上(13)，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者(14)，施芳泽，正娥眉(15)，设笄珥(16)，衣阿锡(17)，曳齐纨(18)，粉白黛黑(19)，佩玉环，杂芷若以满之(20)，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之(21)，月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然(22)，不得已而临之。居亡几何，谒王同游(23)。王执化人之祛(24)，腾而上者，中天乃止。暨及化人之宫。化人之宫构以金银，络以珠玉，出云雨之上，而不知下之据(25)，望之若屯云焉。耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有。王实以为清都、紫微、钧天、广乐(26)，帝之所居。王俯而视之，其宫榭若累块积苏焉(27)。王自以居数十年不思其国也。化人复谒王同游。所及之处，仰不见日月，俯不见河海。光影所照，王目眩不能得视;音响所来，王耳乱不能得听。百骸六藏，悸而不凝。意迷精丧，请化人求还。化人移之(28)，王若殒虚焉(29)。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人。视其前，则酒未清，肴未昲(30)。王问所从来。左右曰：“王默存耳(31)。”由此穆王自失者三月而复。更问化人。化人曰：“吾与王神游也，形奚动哉?且曩之所居，奚异王之宫?曩之所游，奚异王之圃?王闲恒有(32)，疑蹔亡。变化之极，徐疾之间，可尽模哉(33)?”王大悦。不恤国事(34)，不乐臣妾，肆意远游。命驾八骏之乘，右服骝而左绿耳(35)，右骖赤骥而左白 (36)。主车则造父为御(37)， 为右(38)。次车之乘，
右服渠黄而左逾轮，左骖盗骊而右山子(39)，柏夭主车，参百为御，奔戎为右(40)。弛驱千里，至于巨蒐氏之国(41)。巨蒐氏乃献白鹄之血以饮王，具牛马之湩以洗王之足(42)，及二乘之人。已饮而行，遂宿于昆之阿(43)，赤水之阳(44)。别日升于昆之丘，以观黄帝之宫(45)，而封之以治后世(46)。遂宾于西王母(47)，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之(48)，其辞哀焉。乃观日之所入(49)，一日行万里。王乃叹曰：“放乎(50)!予一人不盈于德而谐于乐(51)，后世其追数吾过乎(52)!”穆王几神人哉(53)?能穷当身之乐，犹百年乃徂(54)，世以为登假焉(55)。
【注释】
①周穆王——西周天子。《释文》：“周穆王名满，昭王子也。”②西极之国——最西方之国。化人——张湛注：“化幻人也。”
③贯——《释文》：“贯音官，穿也。”
④硋——音ài(碍)，同“碍”。
⑤易人之虑——张湛注：“能使人暂忘其宿所知识。”
⑥路寝——古代君主处理政事的宫室。
⑦三牲——指用于祭祀的牛、羊、猪。
⑧女乐——古代女子乐队，犹歌妓。
⑨厨馔腥蝼——馔，音zhuàn(撰)，食物。蝼，指像蝼站一样的臭味。
蝼蛄，俗称土狗子。朱骏声《说文通训定声》：“蝼，《列子·周穆王》‘王之厨馔腥蝼而不可饷’，谓蝼蛄臭也。”飨——通“享”，享受。
⑩膻——俞樾：“膻当作羶，言臭恶而不可亲也。《广雅·释器》：‘羶，臭也。’”
(11)垩——音è(饿)，白色土。
(12)五府——指太府、玉府、内府、外府、膳府。《释文》引《周礼》：“太府掌九贡九职之货贿，玉府掌金玉玩好，内府主良货贿，外府主泉藏，膳府主四时食物者也。”
(13)终南——指终南山，在今陕西省西安市南。
(14)简郑卫之处子娥媌靡曼者——简，通“柬”，选择。处子，处女。媌，音miáo(苗)。张湛注：“娥媌，妖好也。靡曼，柔弱也。”娥媌，美好貌。《方言》第一：“秦晋之间凡好而轻者谓之娥，自关至东、河济之间谓之媌。”
(15)娥眉——娥，吉府本作“娥”，它本作“蛾”。王重民：“娥，正字。蛾，俗字也。《方言》：‘娥，好也。秦晋之间好而轻者谓之娥。’此蛾眉本字。形若蚕娥之说始于颜师古《汉书注》，盖以《·卫风·硕人》‘螓首蛾眉’螓蛾相对，既误以螓为蜻蜻，因以蛾为蚕娥;而不知螓当为，蛾当为蛾也。”娥眉，指长而好的眉毛。
(16)笄珥——音j(鸡)er(耳)。笄，簪子，古代用来插住挽起的头
ì发。珥，女子的珠玉耳饰。(17)阿锡——锡，通“緆”，细布。阿，胡怀琛：“阿谓齐东阿县，见《李斯传》徐广注。阿锡与齐纨对文，阿确谓东阿。”
(18)曳齐纨——曳，拖，纨，细绢。齐，指齐国。张湛注：“齐，名纨所出也。”
(19)黛黑——黛，青黑色的颜料，古代女子用以画眉。
(20)芷若——香草名。芷，即白芷，也叫辟芷。若，即杜若。
(21)承云、六莹、九韶、晨露——张湛注：“《承云》，黄帝乐。《六莹》，帝礐乐。《九韶》，舜乐。《晨露》，汤乐。”
(22)舍然——舍，通“释”。舍然，即释然，怡悦貌。
(23)谒——请。
(24)祛——音qū(区)，衣服的袖口。
(25)而不知下之据——王叔岷：“《北山录》一《圣人生篇》引‘据’上有‘所’字，文意较完，当从之。”
(26)清都、紫微、钧天、广乐——中国古代神话中天帝所居住的地方。
(27)宫榭若累块积苏——宫榭，宫殿。累块，累积起来的土块。积苏，堆积起来的茅草。
(28)移——张湛注：“移犹推也。”
(29)殒虚——殒，坠落。虚，虚空。
(30)肴未昲——肴，荤菜。昲，音fèi(费)，晒干。
(31)默存——默默地待着。
(32)闲——通“娴”，熟习。
(33)模——指模写，模画，描绘。
(34)恤——忧虑。
(35)服——服马。古代四马驾一车，居中的两匹叫服。——古“骅”字。骅骝、绿耳都为骏马名。
(36)骖——音cān(参)，一车四马中两旁的两匹马叫骖。——古“羲”字。“羲”，世德堂本作牺。赤骥、白牺骏马名。
(37)主车——穆王乘坐之车。造父——人名，穆王时的善御者。
(38)右——，即“泰丙”二字，人名。《汉书·文帝纪》颜师古注：“乘车之法，尊者居左，御者居中，又有一人处车之右，以备倾侧。”
(39)次车——跟随的车子。渠黄、逾轮、盗骊、山子——均为骏马名。
(40)柏夭主车——柏夭，人名。主车，居车左之人。参百、奔戎——均为人名。
(41)巨蒐氏之国——《释文》：“巨蒐，音渠搜，西戎国名。”汪中：“巨蒐即《禹贡》之渠搜也。”
(42)湩——音dàng(冻)，乳汁。
(43)阿——曲隅。
(44)阳——山的南面、水的北面均称阳。
(45)黄帝之宫——《释文》引陆贾《新语》：“黄帝巡游四海，登昆山;起宫，望于其上。”
(46)封——与“丰”通，扩大、修缮。《说文通训定声》：“封，假借为丰。”《广雅·释诂一》：“封，大也。”
(47)宾于西王母——成为西王母的宾客。《释文》引《河图玉版》：“西王母居昆山。”又引《纪年》：“穆王十七年西征，见西王母，宾于昭宫。”张湛注：“西王母，人类也。虎齿蓬发，戴胜善啸也。出《山海经》。”
(48)谣——张湛注：“徒歌曰谣。诗名《白云》。”王和之——张湛注：“和，答也。诗名《东归》。”
(49)廼——“乃”的异体字。王重民：“‘廼’本作‘西’，字之误也。‘焉’字仍当属上为句，张注引《穆天子传》云‘西登弇山’，按郭璞《穆天子传注》曰：弇兹山，日所人也。弇山在瑶池之西，为日所入处，张氏引之正以释西观之义，《御览》三引作‘西观日所入处’，文虽小异，‘西’字尚不误。吉府本正作‘西’。”
(50)於乎——《释文》“於”作“于”，云：於乎音呜呼，又作乎。
(51)谐——张湛注：“谐，辨。”
(52)数——音shǔ(暑)，列举罪状。
(53)穆王几神人哉——张湛注：“言非神也。”吴闿生：“几当读为岂，观下文‘几虚语哉’可证。”《释文》：“几音岂。”
(54)徂——音cù，通“殂”，死亡。
(55)登假——登，上。假，音xiá(霞)，当作“遐”，远去。《礼记曲礼下》：“告丧，曰天子登假。”孔颖达疏：“登，上也;假，己也。言天子上升己矣，若仙去然也。”登假，犹言升天。后来成为帝王去世的讳称。
【译文】
周穆王时，最西方的国家有个能幻化的人来到中国，他能进入水火之中，穿过金属岩石，能翻倒山河，移动城市，悬在空中不会坠落，碰到实物不被阻碍，千变万化，无穷无尽，既能改变事物的形状，又能改变人的思虑。穆王对他像天神一样的尊敬，像国君一样的侍奉，把自己的寝宫让出来让他居住，用祭把神灵的膳食给他吃喝，选择美丽的女子乐队供他娱乐。可是这个幻化人却认为穆王的宫殿太低太差不可以居住，穆王的膳食又腥又臭不可以享用，穆王的嫔妃又羶又丑不可以亲近。于是穆王便为他另筑宫殿，土木建筑、雕梁画栋，以至于到了不能再巧妙的程度。穆王把府库的钱财全部耗尽，才把楼台建成。楼台高达八千尺，比终南山还要高，称作中天之台，挑选郑国和卫国美丽而苗条的女子，体洒香水，修饰娥眉，戴上首饰耳环，穿上东阿的细布，拖上齐国的绢绸，涂脂抹粉，描眉画唇，佩珠玉，戴手镯，再带上各种香草去充满这座楼台，演奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》等动听的音乐使他快乐，每月送去最美的衣服，每天送上最美的膳食。可是那位幻化人还不高兴，不得已才进去。没住多久，他邀请穆王一同出去游玩。穆王拉着他的衣袖，便腾云而上，到天的*才停下来。接着便到了幻化人的宫殿。幻化人的宫殿用金银建筑，以珠玉装饰，在白云与雷雨之上，不知道它下面以什么为依托，看上去好像是屯留在白云之中。耳朵听到的，眼睛看到的，鼻子闻到的，口舌尝到的，都是人间所没有的东西。穆王真以为到了清都、紫微、钧天、广乐这些天帝所居住的地方。穆王低下头往地面上看去，见自己的宫殿楼台简直像累起来的上块和堆起来的茅草。穆王自己觉得即使在这里住上几十年也不会想念自己的国家的。幻化人又请穆王一同游玩。所到之处，抬头看不见太阳月亮，低头看不见江河海洋。光影照来，穆王眼花缭乱看不清楚;音响传来，穆王耳鸣声乱听不明白。百骸六脏，全都颤抖而不能平静。意志昏迷，精神丧失，于是请求幻化人带他回去。幻化人推了一把，穆王好像跌落到了虚空之中。醒来以后，还是坐在原来的地方，左右还是原来侍候他的人。看看眼前的东西，那水酒是刚倒出来的，菜肴是刚烧好的。穆王问左右：“我刚才是从哪里来的?”左右的人说：“大王不过是默默地待了一会儿。”从此穆王精神恍愧了三个月才恢复正常。再问幻化人。幻化人说：“我与大王的精神出去游玩罢了，形体何尝移动过呢?而且您在天上居住的宫殿，与大王的宫殿有什么不同呢?您在天上游玩的花园，与大王的花园有什么不同呢?大王习惯了经常看到的东西，对暂时的变化感到怀疑。其实即使是最大的变化，无论是慢一点的变化还是快一点的变化，哪能都如实地描绘出来呢?”穆王十分高兴，从此不过问国家大事，不亲近大臣与嫔妃，毫无顾忌地到遥远的地方去游玩，他下令用天下最好的八种骏马来驾车，右边的服马叫骅骝，左边的服马叫绿耳，右边的骏马叫赤骥，左边的骖马叫白牺。穆王的马车由造父驾驭，泰丙为车右。随从的马车，右边的服马叫渠黄，左边的服马叫逾轮，左边的骖马叫盗骊，右边的骏马叫山子，由柏夭主车，参百驾驭，奔戎为车右。驰驱了一千里，到了巨蒐氏的国家。巨蒐氏于是献上白鹄的血液供穆王饮用，准备牛马的乳汁给穆王洗脚，并供奉所有乘车与驾车的人。吃喝以后继续前进，又歇宿在昆山的弯曲处，赤水的北面。第二天便登上了昆山巅，观览了黄帝的宫殿，并修缮整新，以传于后世。随后又成西王母的贵宾，在瑶池上宴饮。西王母为穆王朗诵歌谣，穆王也跟着唱和，歌辞都很悲哀。后来又观赏了太阳入山的情景，一天走了一万里。穆王于是叹道：“哎呀!我不修养道德而只知道享乐，后世的人恐怕要谴责我的罪过了吧!”穆王难道是神人吗?在一生中享尽了快乐，仍然活了一百岁才死，当时的人们还以为他升天了呢。