公孙龙子

《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作，原有14篇，后来多数散失，现存的《公孙龙子》一书只有6篇，是研究公孙龙哲学观点和逻辑思想的重要史料。

书名：公孙龙子

别名：守白论

拼音：GongSunLongZi

作者：公孙龙

学派：名家

类别：哲学

1、简介

公孙龙子

《公孙龙子》是中国先秦时期名家的主要代表公孙龙的重要著作。据《汉书·艺文志》记载，《公孙龙子》原有14篇，后来多数散失。《隋书·经籍志》只在“道家”下列《守白论》。

现存的《公孙龙子》一书只有6篇，保存在明代的《道藏》中，该书流传情况复杂，宋代以后有人怀疑它的真实性，认为今本《公孙龙子》是晋朝人根据零碎材料编纂起来的，在一定程度上失去了先秦《公孙龙子》的本来面目。该书是研究公孙龙哲学观点和逻辑思想的重要史料。

2、内容

《汉书·艺文志》中收录了十四篇，但现在只保存下来了六篇。第一篇《迹府》也是后人搜集的有关他的事迹，其他五篇基本上可以肯定是公孙龙所作。作为名家的代表人物，他以“白马非马”论和“离坚白”而著名，他的这些思想分别见于《白马非马论》和《坚白论》中，这是公孙龙名辨思想的核心内容。在《公孙龙子》一书中，公孙龙主要研究了概念的内涵和外延，以及事物的共性和个性所具有的内在矛盾，他的特点就是夸大这种矛盾，并否认两者的统一，所以最后得出违背常理的结论。即白马不是普通所说的马，颜色中的白色和质地的坚硬他也人为地分裂开来论述。

另外，在《指物论》中他还着重论述了指与物的关系。“指”即事物的概念或名称，“物”是具体的事物，它们的关系也就是物质与意识的关系，《通变论》则论述了对运动变化的看法，《名实论》讨论名与实的关系。上述的五篇组成了一个完整的学说体系。

《公孙龙子》的注释本，有宋朝人谢希深的注本，以及清朝陈澧的《公孙龙子注》，近代陈柱的《公孙龙子集解》，王启湘的《公孙龙子校诠》，谭戒甫的《公孙龙子形名发微》，庞朴的《公孙龙子研究》，伍非百的《中国古名家言》也可以参考。

3、书籍篇章

《公孙龙子》根据《汉书·艺文志》记载来看，全本应有14篇，现仅存6篇。根据各篇语言分析来看，除其中第一篇《迹府》为后人记述的有关公孙龙的事迹生平之外，其余五篇则被公认为公孙龙的作品。其中《白马论》所提出的“白马非马”论，以及《坚白论》所提出的“离坚白”的两个命题，是公孙龙诡辩思想的精华。

篇章：迹府第一、白马论第二、指物论第三、通辩论第四、坚白论第五、名实论第六。

4、作者介绍

公孙龙（公元前320年－公元前250年），东周战国时期赵国人，字子秉，华夏族。著名道家，哲学家，名家离坚白派的代表人物。能言善辩，曾为平原君门客。他提出了“离坚白”、“白马非马”等命题，把事物的各种属性一方面与物质实体割裂开，另一方面又把它们一一孤立起来而否认其统一性。他认为对于“坚白石”，“视不得其所坚而得其所白者，无坚也”；“拊不得其所白而得其所坚者，无白也”，强调视觉与触觉的差异故“坚白石二”。又分析一般与个别的关系，强调“白马”（个别）与“马”（一般）的区别，得出“白马非马”的结论。

他的学说与惠施的“合同异”正好相反，完全脱离感性认识，之强调概念的逻辑分析。在逻辑学上，他的贡献还是值得重视的，因而与惠施齐名。