臧文仲
臧文仲：姓臧孙名辰，“文”是他的谥号。死后又称臧文仲。春秋时鲁大夫，世袭司寇，执礼以护公室。
人物：臧文仲
又名：臧孙辰
生卒：？—前617年
谥号：文
朝代：春秋
官职：鲁卿、司寇
1、人物简介
臧文仲（？—前617年），姬姓，臧氏，名辰，称臧孙辰。臧哀伯次子，谥文，故死后又称臧文仲。春秋时鲁卿，世袭司寇，执礼以护公室。臧文仲历事鲁庄公、闵公、僖公、文公四君。曾废除关卡，以利经商，于国于民，尽职尽责。他博学而不拘常礼，较为开明，对鲁国的发展起过积极的作用。臧文仲登上鲁国政治舞台，正值齐桓始霸、齐鲁力量对比悬殊，他受命于危乱之际，负斡旋之重任。
2、如齐告籴
鲁国发生饥荒，臧文仲对鲁庄公说：“与邻国结好，取得诸侯的信任，用婚姻关系来加强它，以盟约誓言来巩固它，乃是为了应付国家的急难。铸造钟鼎宝器，贮藏珠玉财物，乃是为了救助百姓的困苦。现在国家遇到了困难，国君为何不抵押钟鼎宝器向齐国要求购买粮食呢？”庄公说：“派谁前去？”臧文仲回答说：“国家遇到饥荒而由卿大夫外出求购粮食，是古代的制度。臣充列卿位，请派臣去齐国。”于是庄公派遣臧文仲赴齐。
臧文仲的侍从说：“国君没有指派你，你却主动要求，这不是自己挑选差事去干吗？”文仲说：“贤明的人应该争当危难而谦让平易的事务，当官者应该敢于任事而不逃避危难，在高位者应该体恤百姓的忧患，这样国家才能安定。现在我不去齐国，就不是争当危难了。处于上位而不体恤百姓，当了官而又懒于理事，不是臣子侍奉国君所该做的。”
臧文仲去到齐国后，用鬯圭和玉磬向齐国求购粮食，说：“天灾流行，殃及敝国，饥荒又降临到人民中间，百姓瘠瘦羸弱，生命受到威胁。对周公、太公的祭祀无法保证，给王室的贡品也难以操办，我们国君很担心因此而获罪。所以不敢再珍惜先君的宝器，请求交换贵国积余的陈粮。这既可减轻贵国管粮人的负担，也可解救敝国的饥荒，使我们能担当向王室朝贡的职守。不但我们的国君和臣子能领受到贵国国君的恩惠，就是周公、太公和天地间的所有神祇也靠这可以继续得到祭祀。”齐人于是把粮食借给了鲁国，并退还了宝器。
3、历史记载
《国语》鲁语05
臧文仲
从者曰：“君不命吾子，吾子请之，其为选事乎？”文仲曰：“贤者急病而让夷，居官者当事不避难，在位者恤民之患，是以国家无违。今我不如齐，非急病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”
文仲以鬯圭与玉磬如齐告籴，曰：“天灾流行，戾于弊邑，饥馑荐降，民羸几卒，大惧乏周公、太公之命祀，职贡业事之不共而获戾。不腆先君之币器，敢告滞积，以纾执事；以救弊邑，使能共职。岂唯寡君与二三臣实受君赐，其周公、太公及百辟神祇实永飨而赖之！”齐人归其玉而予之籴。
4、人物评价
《左传·文公六年》称“古之王者知命之不长”，才“著之话言”。《左传·襄公二十四年》提出“立德”“立功”“立言”为“三不朽”，称“立言”使“命之不长”而得以“不朽”。此处称“立言不朽”，是由臧文仲引出。
藏文仲的“立言”是伴随事功而产生的，或谋略，或进谏，或外交。《左传》载，僖公二十一年夏，鲁国大旱。鲁公欲焚巫尪求雨。臧文仲认为这不是抗旱的办法，当务之急是“修城郭，贬食、省用、务穑、劝分”。鲁公听从他的话，果然百姓没有遭受大灾难。僖公二十六年，臧文仲与东门襄仲到楚国求援，以他国兵力战胜敌国，也有言说的一份功劳。僖公二十四年冬，周王室内乱，王使来告难。按照臧文仲的意见，鲁国前去慰问。僖公三十三年，齐国庄子来聘，臧文仲赞赏国庄子的“有礼”而且“敏”（谨慎恰当），于是劝僖公朝见齐国。又有反面的例子。僖公二十二年，邾人出师攻打鲁国。鲁公不听从臧文仲劝诫，鲁师败绩。邾人缴获鲁公的头盔，悬挂在邾国的城门上。
“立言”伴随事功而生，又有《国语·鲁语上》记载的四件事。一是“告籴于齐”。鲁国遇到饥荒，臧文仲言对庄公说：我们与四邻，“结诸侯之信，重之以婚姻，申之以盟誓”，就是为了有困难时互相帮助。我们“铸名器，藏宝财”，就是为了百姓有困难时使用。现今国家有灾，为什么不“以名器请籴于齐”？臧文仲主动请往，齐人归还名器宝财玉而卖给鲁国粮食。虽说是“立功”，但都离不开言词的力量。二是解救卫成公。僖公二十八年，晋人执卫成公，臧文仲劝鲁僖公出面解救，说：“班相恤也，故能有亲。”从此晋更尊重鲁国，聘问时给鲁国的礼物高人一等。卫侯也派人给臧文仲礼物，遭到婉言谢绝。臧文仲的谋略提高了鲁国的地位，赢得诸侯的尊敬，功成后安守臣子本分。三是分曹地。僖公三十一年，晋文公分曹地给诸侯，鲁僖公使臧文仲前往，他听从驿站主人的话，获利最多。回国后，主动为驿站主人请赏。四是接受批评。有海鸟名叫作“爰居”，落于路东门外三日，臧文仲使国人供祭，遭到展禽的批评，他立马认错。
从这些伴随事功的“立言”看，臧文仲“立言”，一是强调合乎礼，二来强调百姓利益，三是强调本国利益，四是闻过则改。
其次，我们来看藏文仲较为单纯的“立言”。《左传》载，庄公十一年，宋国发大水，宋闵公说：“孤实不敬，天降之灾。”臧文仲称赞宋闵公归罪于自己；自称“孤”，合乎礼仪，断定宋国必盛。僖公二十年，宋襄公欲合诸侯，臧文仲说：“以欲从人，则可；以人从欲，鲜济。”文公五年秋冬之际，楚灭六与蓼二国，臧文仲听到后，感叹说：“德之不建，民之无援，哀哉！”
再其次，臧文仲去世后，人们或把他的话当做格言。文公十七年，臧文仲已去世七年，鲁国襄仲到齐国参加盟会，回复鲁文公时引用臧文仲的话：“*偷，必死。”次年齐懿公被杀。文公十八年，鲁大史克以臧文仲的“立言”论证“事君之礼”。可见臧文仲“立言”影响深远。
从上述臧文仲的“立言”可知，所谓臧文仲“言得其要，理足可传”，是因为话说到要点上，或在现实中发生效益，或他人期望其在将来的现实中发生效益。从形式上来说，臧文仲“立言”的最高境界，是具有从特殊到普遍概括的意义，实现了从具体到概括，展现出超越时空界限的适用性，所以韩愈称赞臧孙辰是“以道鸣者”。
从语言的表达来说，琅琅上口则有利于流传，史载臧文仲言以及藏文仲本人在“立言”时所引用的话语，也多如此。
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