龙虎山正一天师道道教音乐

龙虎山正一天师道音乐于2010年06月被列为江西省第三批省级非物质文化遗产名录。2014年7月被文化部列入第四批*非物质文化遗产代表性项目名录。

1、历史渊源

天师道历来重斋醮，音乐又是斋醮科仪不可或缺的一部分。早期天师道有对音乐的详细论述，如《太平经》卷一百一十三说:“得乐人法者，人为其悦喜;得乐治法者，治为其平安;得乐天地法者，天地为其和。”认为音乐有悦人、治世，和天地的功用。天师道音乐随天师道斋醮仪式的举行而产生。龙虎山地处江南吴楚之间，属东西文化交汇之点。该地民间音乐丰富，受吴歌和西曲交互影响。明代闻名于全国的戏曲声腔弋阳腔的兴起，更与当地民间音乐的繁盛有着密切的关系。如此丰富的民间音乐，又由龙虎山历代高道加之天师道本身又具有广采博纳的文化精神，因此，造就了现在内容丰富的天师道音乐。

龙虎山正一天师道道教音乐

2、基本内容

龙虎山天师道音乐当前已收录经韵126首，器乐、法器及曲牌23首。其中一曲多用、一韵多曲的现象比较多见，而且标题与音乐内容也不尽然有对应关系。有些韵曲名称标题蕴含许多珍贵的历史信息，为我们探索道乐曲目的渊源及相关的历史背景提供了方便。

3、常用经韵曲目

请水文，澄清韵，迎请师尊赞，安龙奠土宣意偈子，步虚（太极赞），净秽咒，*安镇赞，金光咒，符使赞，迎三宝赞，三大圣赞，荡秽咒，迎请高真赞，大罗三境天尊赞，三宝赞，瑶坛赞，垂廉赞，三皈依赞、孤魂赞，和斗章，歌斗章，念斗章（一），四景，念斗章（二），五方童子引，启请安奉赞，劝酒歌，十保歌，三官经诵赞，三官法忏，三元开忏赞，上香赞，炉香赞，慈航赞，普陀赞。

4、常用器乐曲牌

小开门，小过场，路罡调，乙字大开门，迎客仙，小桃红，山坡羊，小工调，龙灯调，柳腰金，尺字大开门等15首

5、法器曲牌

四界，锣钹偈子，三声锣，五声锣，九声锣。

6、常用的乐器

吹奏乐器：笛子（1-2）、笙（1）、二笙（1）、箫（1）

擦弦乐器：二胡（3）

弹弦乐器：扬琴（1）、琵琶（1）、阮（1）、三弦（1）、筝（1）

打击乐器：鼓（1）、大锣、大钹（1）、碰铃（1）、木鱼（1）

7、主要特征

（1）丰富的艺术价值：伴随天师道复杂斋仪而产生出的音乐，不论数量还是种类都当相丰富。一首经韵或曲牌在多个科仪场合穿插运用，更显其层次复杂，功用广泛。

龙虎山正一天师道道教音乐

（2）即道即艺亦神亦俗：天师道的斋仪活动具有社会性和民俗性，取用外向型的表达方式，具有较强的娱他性。

（3）风格迥异的“弋阳腔”与“上清腔”：天师道音乐受师承关系，道士生活环境与籍贯等因素影响，带有明显的区域特征。

（4）儒释道兼容并包天师府完整的唱诵“慈航赞”，“弥陀赞”，普陀赞等佛教经典，在道内非常少见。一些歌颂儒释道三教祖师的经韵乐章，是龙虎山道教音乐的又一特点。

8、重要价值

作为道教中一个重要派别的龙虎山天师道，其音乐文化是中国传统民族音乐中一个有特色的组成部分。它所显现的深刻社会内涵和丰富多彩的外向表现形式，具有较高的研究价值和意义。诸如天师道音乐的传承体系、天师道音乐与道教从派别音乐的比较，天师道音乐与地方民族民间音乐的关系，天师道音乐在中国传统文化中的意义等课题，都有待我们作更广泛深入的研究。

9、存续状况

龙虎山天师道音乐当前已收录经韵126首，器乐、法器及曲牌23首。自清末以来，道教音乐中断近百年，其中不少曲牌已经失传。八十年代开始恢复，仍有许多曲牌未搜集整理。

10、相关制品及其作品

天师道音乐光盘天师府出版

天师道音乐磁带天师府出版

《中国龙虎山天师道音乐》中国文联出版社王忠人1993年