吴筠
吴筠，（？~778）字贞节，华州华阴（今陕西）人，年少时即通经史，尤其善于文辞，参加进士试，没被录取。其性情高洁，不随流俗。十五岁时，有志于道教，和同爱道术的人一起隐居于南阳的倚帝山，后入嵩山学道，从体玄先生潘师正为道士，习传上清经法，经过努力钻研，完全掌握了奥义和法术。
姓名：吴筠
性别：男
国籍：唐
出生地：华州华阴（今陕西）
逝世：778年
1、生平简介
吴筠
吴筠，（？~778）字贞节，华州华阴（今陕西）人，年少时即通经史，尤其善于文辞，参加进士试，没被录取。其性情高洁，不随流俗。十五岁时，有志于道教，和同爱道术的人一起隐居于南阳的倚帝山，后入嵩山学道，从体玄先生潘师正为道士，习传上清经法，经过努力钻研，完全掌握了奥义和法术。
2、人生经历
吴筠
唐玄宗开元年间（公元713——741年），吴筠离开嵩山，南游金陵（今南京），访道于茅山，遂隐居于茅山修道。后又东游天台山，登临沧海。在剡地同越中名士常作诗酒之会，所著诗歌，名躁东南，后传于京师。玄宗闻知他的大名，遂遣使前往征召。吴筠到达长安后，在大同殿拜见了玄宗，二人论道说法，十分投机。玄宗即令吴筠待诏翰林。
玄宗问询吴筠道法，吴筠说：“道法的精要，都比不上《道德经》五千言，其它的蔓词延说，只不过自费纸张罢了。”玄宗又问神仙修炼之事，吴筠回荅说：“这是山野隐士所做的事，主要靠在长年累月积功修德来获得，这不是陛下所能办得到的事。”
吴筠在京城，每当朝会之时，经常与文武官员一起列位就座，朝臣们的启奏，吴筠的陈述，只不过是名教世务罢了，间或有些言词过激的以此来表达对国家的忠心，所以，玄宗很器重他。
天宝年间（公元742——756年），李林甫、杨国忠辅政，朝廷政纪日乱，吴筠预测天下将发生大乱，向玄宗上奏，坚决要求返归嵩山，多次上奏，都未被批准，于是玄宗下诏于京城岳观内另建道院，让吴筠住持，修炼传道。安禄山、史思明*前夕，吴筠又向玄宗上奏，请求允准回茅山，玄宗同意了。吴筠回到茅山不久，中原大乱，玄宗逃蜀，而江淮间盗贼蠭起，于是，吴筠又东游会稽，常于天台剡中，逍遥于泉石之间，常与诗人李白、孔巢父往来，以诗歌相酬和。在这段荒乱岁月中，有很多文人参与了他们的活动，生活过得较为平静。唐代宗大历十三年（公元778年），吴筠在越中去世。其弟子邰冀元等共同商议取谥号为“宗玄先生”。
3、道教理论
吴筠
吴筠对道教基本理论多所阐发。所著《玄纲论》，上篇明道德；中篇辩教法；下篇析凝滞。自谓因“重玄深而难赜其奥，三洞秘而罕窥其门，使向风之流，浩荡而无据，遂总括枢要，谓之《玄纲》”。
他将“道”解释为“虚无之系，造化之根，神明之本，天地之源，其大无外，其微无内，浩旷无端，杳冥无对，至幽靡察而大明垂光，至静无心而品物有方，混漠无形，寂寥无声，万象以之生，五音以之成，生者有极，成者必亏，生生成成，今古不移，此之谓道也”。而“德”则为“天地所禀，阴阳所资，经以五行，纬以四时，牧之以君，训之以师，幽明动植，咸畅共宜，泽流无穷，群生不知谢其功，惠加无极，百姓不知赖其力，此之谓德也”。他又以“天、地、人、物、灵、仙、鬼、神，非道无以生，非德无以成”来阐发“道”与“德”的关系；以“生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，莫归其宗，入有之末，出无之先，莫究其联，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也”，来表述“道”、“德”、“自然”三者的关系。
他继承和发挥了老庄自然无为的哲学，认为“道”为宇宙万物之根源，称“道”生成宇宙万物是一个自然的过程。进而认为道德、天地、帝王三位一体。“道德者，天地之祖；天地者，万物之父；帝王者，三才之主。然则，道德、天地、帝王一也”。他把社会治乱的原因，归结为“天地之道，阴阳之数”和人情世风是否淳朴，主张加强封建道德教育。强调“父不可不教于子，君不可不治于人。教子在乎义方，治人在乎道德”。
4、修炼方术
吴筠
在修炼方术方面，吴筠认为，人依靠自身体内的精气、神而生存，若要长生成仙，就必须注意精、气、神的修炼。认为修炼精、气、神，应当“守静去躁”，把“躁动”的原因归结于“情欲”，故去躁又当去除情欲。声言“欲不可纵，纵之必亡”，“但能止嗜欲，戒荒淫，则百骸理，则万化安”。
在其所著《神仙可学论》中，谓“远于仙道”者有七，“近于仙道”者亦有七，认为只要采其“七近”，避其“七远”，“惩忿窒欲，齐毁誉，处林岭，修清真”，“以摄生为务”，“虚凝淡泊怡其性，吐故纳新和其神，高虚保定之，良药匡补之”，表里兼济，形神俱超，就能“挥翼于丹霄之上”，成为神仙。其守静去躁思想，与司马承祯“收心离境”，守静去欲的理论基本一致。他提出的惩忿窒欲、迁善改过等主张，对宋代理学有一定的影响。
吴筠一生擅长文辞，勤于著述，主要著作有《玄纲论》和《神仙可学论》，还有《心目论》一卷，《复淳化论》一卷，《形神可固论》一卷，《坐忘论》一卷，《明真辨伪论》一卷，《辅正除邪论》一卷，《契真刋谬论》一卷，《道释优劣论》一卷，《辨方正惑论》一卷。今有《宗元先生文集》上中下三卷传世。