王阳明：逼出来的“龙场悟道”

在军事上，这可能只是鼓舞士气的一个大词，但当生存哲学和生存智慧形成时，就必须有这样一个“基本原则”:没有真正的“实际”，就不可能找到真正的“是”。

用存在主义的术语来说，这就是所谓的:不进入批判状态，就不可能找到存在的真实情况，也不可能看清“存在”的本质。

现在，天子、天子和刘瑾都要求他“打捞”这个“原则”。他被杀后怎么能不拼命求生呢？

北京联合出版社出版的王阳明心学

他不仅积攒了37年的家族财富，还用自己的头皮支撑起3000年的文化遗产，日夜奋战。春夏之交的半夜，他突然从石床上跳了起来，跟在他后面的人都非常震惊。因为他睡得很好，为什么他突然开始歇斯底里？练气功的人摇晃着，好像在努力工作，不自觉地前后摔倒。

兴奋过后，阳明说:“圣人之道是我自给自足。”过去，从外部事物中寻求真理是一切的终结。从外向内的方式是一种误解。如果我们想把大道路再次颠倒过来，我们只能把我的心视为天地和主人。

当时他意识到，后来又重复了一句口号:“所谓学东西，不是像朱子说的那样对着镜子看竹子，而是转过身来，以心为本体。努力打磨心镜。”所谓的“情况”是“积极的”，所谓的“事情”是“物质”。

最经典的例子之一是他后来提醒学生的:“心中无花，眼中无花”——即“世界上除了心之外什么也没有。”当你不看这朵花时，这朵花和你的心是平静的。当你来看花时，花的颜色变得清晰，你知道花不在你的心外。"

心中无花，眼中无花(数据地图，源网络)

这就是他所理解的“向事物学习的目的”。

这是中国思想史上的一个大项目，“龙田悟道”！

首先，成为圣人的方法就是成为圣人的方法！正如佛教是成佛的理论和修行方法。

其次，“我的本性”是我的心

。理学强调“性是理性”，而心理学家强调“心是理性”。这时，阳明已经不能简单而直接地说“心是理”。他所说的“自给自足”和“自我本质”是我的心灵和灵魂。

第三，“自给自足”意味着足够

。他的第一感觉是，我完全能够跟随我的灵魂走上圣洁的道路，而不依赖我内心之外的任何东西。这样，“心”成为主体和本体。另一个引申是:道和心不是两个，而是一个。

因此，“圣人之道，我在自然中的自足”意味着道与心是一体的，“道与心”与“心”的分离将永远不会通向神圣的道路。这是他一直阅读朱子著作的关键，也是他未能摆脱“物理学在我心中是完全不同的东西”这一障碍的关键。

“陶昕”和“人心”的统一是通往神圣之路的先决条件(数据地图、源网络)

心物二元论是中西哲学史上的一个重要话题。西方可以把笛卡尔作为心物二元论的代表，而中国没有这样一个典型的代表。然而，有很多强调“两个”。例如，天堂和人类欲望的区别实际上是一种身心二元论。

王阳明是一个从脾气上追求一元论的人。他反复探索“单向的本质”。他只是觉得他是不完整的，不完整的，直到他到达“一”。他后来成功地证明了身心一元论，现在他所说的“我的本性”实际上意味着身心一元论。