《祈父》原文和翻译、《祈父》赏析与评价 先秦佚名

《祈父》原文

祈父，予王之爪牙。

胡转予于恤，靡所止居？

祈父，予王之爪士。

胡转予于恤，靡所厎止？

祈父，亶不聪。

胡转予于恤？有母之尸饔。

《祈父》翻译及赏析

《祈父》拼音对照参考

qí fù, yǔ wáng zhī zhǎo yá.

祈父，予王之爪牙。

hú zhuǎn yǔ yú xù, mí suǒ zhǐ jū?

胡转予于恤，靡所止居？

qí fù, yǔ wáng zhī zhǎo shì.

祈父，予王之爪士。

hú zhuǎn yǔ yú xù, mí suǒ dǐ zhǐ?

胡转予于恤，靡所厎止？

qí fù, dǎn bù cōng.

祈父，亶不聪。

hú zhuǎn yǔ yú xù? yǒu mǔ zhī shī yōng.

胡转予于恤？有母之尸饔。

祈父翻译及注释

翻译

祈父！我是君王的卫兵。为何让我去征戍？没有住所不安定。

祈父！我是君王的武士。为何让我去征戍？跑来跑去无休止。

祈父！脑子的确不好使。为何让我去征戍？家中老母没饭吃。

注释

⑴祈（qí）父（fǔ）：周代执掌封畿兵马的高级官员，即司马。

⑵爪（zhǎo）牙：保卫国王的虎士，是对武臣的比喻。《汉书·李广传》：“将军者，国之爪牙也“。谓祈父职掌我王爪牙之事也。 现在多用作贬义。

⑶恤（xù）：忧愁。

⑷靡（mǐ）所：没有处所。

⑸爪士：即爪牙之士。

⑹厎（zhǐ）：停止。一说“至也”。

⑺亶（dǎn）：确实。聪：听觉灵敏。

⑻尸：借为“失”。一说“主也”。陈奂《诗毛氏传疏》：”言我从军以出，有母不得终养，归则惟陈飨以祭是可忧也。“饔（yōng）：熟食。

祈父鉴赏

这是一首士兵们抱怨司马将军的诗歌。全诗三章，皆以质问的语气直抒内心的怨恨，风格上充分体现了武士心直口快、敢怒敢言的性格特征。没有温柔含蓄的比或兴，诗一开头便大呼“祈父！”继而厉声质问道：“胡转予于恤？靡所止居。”意思是说：“为什么使我置身于险忧之境，害得我背井离乡，饱受征战之苦？”第二章与此同调，重复了这种不满情绪，但复沓中武士的愤怒情绪似乎在一步步增加，几乎到了一触即发的地步。“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。武士说：“可你这司马，却为何不按规定行事，派我到忧苦危险的前线作战呢？”作为军人，本不该畏惧退缩。在国难当头之际，当饮马边陲，枕戈待旦。“可你这司马太糊涂了，就像耳朵聋了听不到士兵的呼声，不能体察我还有失去奉养的高堂老母。”在第三章里，武士简直要出离愤怒了，其质问变为对司马不能体察下情的斥责，同时也道出了自己怨恨的原因和他不能毅然从征的苦衷。

有注家对最后一句解为哭灵堂，摆祭品，亦通。因为久役在外，不能回家，到最后也不能见母亲一面，当然只能看见母亲的灵前摆满熟食祭品了。这样理解使诗歌更有感染力。

对于温柔敦厚的诗国传统来说，这首诗似乎有过分激烈、直露的嫌疑，但直抒胸臆，快人快语，亦不失为有特色者。

祈父创作背景

《小雅·祈父》是周王朝的王都卫士（相当于后世的御林军）抒发内心不满情绪的诗。这个卫士本属于王畿内部队或宫廷卫队的士兵，祈父调他远征，使之久役，有家难归，故怨而作此诗。《毛诗序》说：“《祈父》，刺宣王也。”郑笺补充说：“刺其用祈父不得其人也。”方玉润《诗经原始》径直说：“禁旅责司马征调失常也。”按古制，保卫王室和都城的武士只负责都城的防务和治安，在一般情况下是不外调去征战的。但这里，掌管王朝军事的祈父（司马）却破例地调遣王都卫队去前线作战，致使卫士们心怀不满。前人多以为此诗作于周宣王三十九年（公元前789年）王师在千亩受挫于姜戎之时。

《祈父》翻译、赏析和诗意

祈父，我王的爪牙。

为何让我在照顾，没有什么可以阻止住？

祈父，我王的得力人才。

为何让我在照顾，所以没有尽头？

祈父，直不聪明。

为何让我在照顾？有母亲的尸体早饭。

* 以上翻译来自百度翻译(AI)，仅供参考

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