时代意义深远的湖北汉川善书文化

善书是湖北著名的传统文化，它的流行已有将近三百年，它曾经流行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南。善书的表演形式为讲唱结合，传播的思想大多为善恶有报。善书也是我国宗教文化和民间文学的重要组成部分。

本期的湖北文化为你带来汉川的善书文化，一起来了解一下吧。

善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部。至今，唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。俗称宣讲善书。因艺人常用“未开言来，泪流满面”开场，故民间戏称其为“未开言”。

流传于汉川、天门、沔阳、潜江、孝感、黄陂、云梦、安陆一带，其中以汉川最盛，故又有“汉川善书”之称。善书是一种说唱结合的曲艺曲种。自清乾隆年间形成曲艺形式以来，已有260年的历史，曾盛行于湖北全省、河南开封、四川乐山和湖南大部。至今，唯湖北省汉川市的善书艺人继承并发展了这一曲种。俗称宣讲善书。

因艺人常用“未开言来，泪流满面”开场，故民间戏称其为“未开言”.流传于汉川、天门、沔阳、潜江、孝感、黄陂、云梦、安陆一带，其中以汉川最盛，故又有“汉川善书”之称。汉川善书在国际上也有一定的影响。日本山口大学教授何部泰记曾于2002年和2004年两度到汉川市文化馆考察汉川善书的讲唱活动，并在日本出版了研究专着。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经批准列入第一批*非物质文化遗产名录。汉川善书在国际上也有一定的影响。日本山口大学教授何部泰记曾于2002年和2004年两度到汉川市文化馆考察汉川善书的讲唱活动，并在日本出版了研究专着。

国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该曲艺经批准列入第一批*非物质文化遗产名录。香火渺渺，伤人心弦：汉川善书，这一*“非遗”,怎样才能不成为绝响？

“大明帝圣谕，昭曰为善阴骘，始行八旗直隶，终却北满。”汉川马口镇诗词楹联学会会长王远爱撰的这幅上联，道出了善书的渊源。善书在清朝乾隆年间形成“说唱结合”的曲艺曲种，起初为传诵皇帝的“最高指示”,逐步演变成宣讲“十全大善”.从皇室专享到民间传唱，从北方源头向南方扩散，在鼎盛、发展、衰落的线路中，善书走过近300个春秋。

历史上，汉川艺人将积善阴德的理念，融入当地楚剧当中，形成大宣腔、小宣腔、欢乐腔、怒斥腔等13种表现形式。在宣讲过程中，通过宣、讲、答、对等，活灵活现表现故事情节，受到群众欢迎。在周边善书逐步消亡的时候，汉川善书一脉独存，并一骑绝尘，与黄陂花鼓，阳逻高跷一起被誉为“湖北三盛”.

80年代中后期，汉川马口、南河一带说书最盛，那里水陆便利，商业繁荣，人气集聚。马口搬运站职工刘德谦创作的《比首案》、《飞歌案》、《双团圆》等名篇，写的都是些破案经历，折射那个时代的印记。那时，马口名气很大的说书人王海元，在白天宣讲过后，晚上点起火把讲夜场，“底下黑压压一片，汉口、汉阳、仙桃等各地近万人来听书。”王远爱见证过善书的辉煌。

90年代以来，随着网络、电视的兴起和普及，善书渐渐衰落。艺人宣讲善书，一个故事要讲3到4场，每场3-4个小时；唱腔以哭腔为主，渲染悲凉氛围；宣讲的400多个脚本，主要是清朝或民国时期的故事；新创作的脚本，多半移植于民间传说，或者添加神话色彩。这些，已落后于时代节拍，不适合现代人的文化需求了。

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