谢有顺
谢有顺（1972.7-）男，福建省长汀县人。诗人、作家。中国作家协会会员。主要学术兼职有广东省文艺批评家协会副主席、中国小说学会常务理事、中国文艺理论学会理事、中国当代文学研究会理事、中国作家协会会员、广东省作家协会副主席、广东省作家协会文学评论委员会副主任、华语文学传媒大奖终审评委兼评委会秘书长、广东省影视创作中心评审委员会委员等。曾赴美国、英国、日本及台、港、澳地区开会、访问、讲学。2016年4月，当选2015年度“长江学者奖励计划”青年学者。
中文名：谢有顺
籍贯：中国福建
出生地：福建省长汀县
性别：男
民族：汉族
国籍：中国
出生年月：1972年8月
职业：教育家
毕业院校：福建师范大学中文系
政党：中*员
代表作品：《活在真实中》、《话语的德性》、《先锋就是*》、《此时的事物》等著作九种。主编有《中国当代著名作家评传》、《优雅的汉语》
1、个人经历
谢有顺
2、个人作品
谢有顺
•《活在真实中》（中国电影出版社，2001）
•《我们并不孤单》（中国社会科学出版社，2001）
•《话语的德性》（海南出版社，2002）
•《身体修辞》（花城出版社，2003）
•《贾平凹谢有顺对话录》（苏州大学出版社，2003）
•《于坚谢有顺对话录》（苏州大学出版社，2003）
•《先锋就是*》（山东文艺出版社，2004）
•《此时的事物》（江苏教育出版社，2005）
•《从俗世中来，到灵魂里去》（人文讲演录，郑州大学出版社，2007）
•《中国散文二十讲》（散文理论专著，系中国作家协会2004年度重点扶持选题）
•《小说的伦理：1985—2005中国小说史的一种读法》（小说史论专著）
主编丛书
•《文学新人类》（四卷，珠海出版社，1999）
•《呈现——女性写作书系》（三卷，百花文艺出版社，2001）
•《爱情档案·当代小说丛书》（四卷，中国社会科学出版社，2001）
•《1977—2002中国优秀中篇小说》（两卷，春风文艺出版社，2003）
•《中国中篇小说选》（2002、2003、2004、2005、2006年各一卷，花城出版社）
•《中国当代作家评传丛书》（第一辑，四卷，郑州大学出版社，2004）
•《优雅的汉语》（三卷，百花文艺出版社，2005）
•《第二届华语文学传媒大奖获奖作者作品集》（六卷，华艺出版社，2005）
•《一生的阅读珍藏》（三卷，百花文艺出版社，2005）
•《中国当代作家评传丛书》（第二辑，四卷，郑州大学出版社，2007）
3、学术方向
学术方向
是20世纪中国文学研究，兼及中国当代文学批评和文化研究。
研究专题
中国小说的叙事伦理、中国散文的精神谱系、20世纪中国文学整体观、当代小说理论等。
4、主要论文
谢有顺
《文学评论》2007年1期
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2007年第4期转载）
•终止游戏与继续生存——先锋长篇小说论《文学评论》1994年3期
•不读“文化大散文”的理由《新华文摘》2003年1期全文转载
•批评应“挟着风暴和闪电”《新华文摘》2005年第23期全文转载
•关于今日批评的答问（对话）《南方文坛》1999年第4期；《新华文摘》全文转载
•重返“孤独的个人”——写在2004年的小说随想天津师范大学学报?社会科学版》2005年1期
《新华文摘》2005年摘录转载
•重塑灵魂关怀的维度——构建一种新的文学伦理《文汇报?文艺百家》2005年7月31日
《新华文摘》2005年摘录转载
•对人心和世界的解析——以新世纪散文为例《文艺争鸣》2007年6期
•追问诗歌的精神来历——从《出生地》一书谈起《文艺争鸣》2007年4期
•极致叙事的当下意义——重读《日光流年》所想到的《当代作家评论》2007年5期
•分享生活的苦——郑小琼的写作及其“铁”的分析《南方文坛》2007年4期
•恢复诗歌的精神重量《当代文坛》2007年2期
•接通更广大的精神视野——几部长篇小说的阅读笔记《当代文坛》2007年4期
•小说的物质外壳：逻辑、情理和说服力《当代作家评论》2007年3期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2007年转载）
•文学叙事中的身体伦理《小说评论》2006年5期
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2006年第9期转载）
•先锋文学并未终结——答友人问《当代作家评论》2005年第1期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第5期转载）
•中国小说的叙事伦理——兼谈东西的《后悔录》《南方文坛》2005年4期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第10期转载）
•尊灵魂，叹生命——贾平凹、《秦腔》及其叙事伦理》《当代作家评论》2005年5期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2005年第12期转载）
•*小说的叙事伦理《当代作家评论》2003年6期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2004年第1期转载）
•消费时代的暖色幽默——《桃李》与当代知识分子形象的转型《南方文坛》2002年第4期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2002年第10期转载）
•从新的真实出发《文艺报》2002年9月27日
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2002年第12期转载）
•文学身体学《花城》2001年6期，19500字
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》2002年第4期转载）
•余华的生存哲学及其待解的问题《钟山》2002年第1期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2003年第3期转载）
•十部作品，五个问题《南方文坛》2001年1期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2001年第3期转载
《中华文学选刊》2001年1期全文转载；《中国社会科学文摘》2001年2期全文转载）
•诗歌在前进《山花》2000年第5期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2000年第6期转载）
•内在的诗歌真相《南方周末》1999年4月2日
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》2000年第7期转载）
•不信的世代与属魂人的境遇——论北村小说的人学立场《作家》1996年第1期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1996年第2期转载）
•最后一个浪漫时代——我读格非的《欲望的旗帜》《当代作家评论》1996年2期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1996年第6期转载）
•历史转折期知识分子的文化定位问题（与南帆等人对话）《上海文学》1995年5期
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1995年第7期转载）
•关于世纪末文学的对话《文论报》1995年7月1日
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1995年第8期转载）
•旧小说与想象的可能——对刁斗小说的简单描述《当代作家评论》1995年第4期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1995年第9期转载）
•《终止游戏与继续生存——先锋长篇小说论》《文学评论》1994年3期
•重返伊甸与反乌托邦——论先锋小说的转型《花城》1994年3期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1994年转载）
•绝望审判与家园中心的冥想——再论余华《呼喊与细雨》中的生存进向《当代作家评论》1993年2期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1993年转载）
•只有创造的文学，才是有价值的文学《文艺理论研究》1993年2期
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1993年转载）
•先锋性的萎缩与深度重建——评北村的《施洗的河》《当代作家评论》1993年5期
（中国人民大学复印报刊资料《中国现代、当代文学研究》1994年转载）
•绝望：存在的深渊处境《文艺评论》1993年6期
（中国人民大学复印报刊资料《文艺理论》1994年转载）
•发现生活的地基——我读胡廷武的《九听》《南方文坛》2006年1期
•重申长篇小说的写作常识《当代作家评论》2006年1期
•批评的觉悟《当代作家评论》2006年2期
•散文的后面站着一个人《当代作家评论》2006年3期
•对人心和智慧的警觉——论李静的写作，兼谈一种批评伦理《南方文坛》2006年5期
•接近那些复杂的灵魂——《中国当代作家评传丛书》序《南方文坛》2005年1期
•革命、乌托邦与个人生活史——格非《人面桃花》的一种读解方式《当代作家评论》2005年4期
•比权力更广大的是人心——我读范小青的《女同志》《当代作家评论》2005年6期
•经验已经贫乏《南方文坛》2004年第3期
•经验必须被存在所照亮——读艾伟的小说所想到的《当代作家评论》2004年5期
•话语喧哗背后的心灵事变《当代作家评论》2003年1期
•叙事也是一种权力——中国当代小说的话语变迁《花城》2003年1期
（《小说选刊》2003年5期全文转载；*《文讯》杂志2005年总第231期全文转载）
•文学：坚持向存在发问《南方文坛》2003年3期
•创造是知识分子的灵魂《南方文坛》2003年2期
•诗歌是不知道的，在路上的《南方文坛》2003年5期
•现实主义是作家的根本处境《当代作家评论》2002年2期
•发现人类生活中残存的善——关于*小说的话语伦理《南方文坛》2002年6期
•词语的冲突及其缓解方式《当代作家评论》2001年1期
•东北在素素的心中《当代作家评论》2001年2期
•真正的写作都是后退的《南方文坛》2001年3期
•一九五七年的生与死《当代作家评论》2001年3期
•通往小说的途中——我所理解的五个关键词《当代作家评论》2001年3期
•批评的野心《南方文坛》2001年4期
•当死亡比活着更困难——我读莫言的《檀香刑》《当代作家评论》2001年5期
•物质生活及其幻觉——朱文颖和她的《高跟鞋》《当代作家评论》2001年6期；
•散文的命运《当代作家评论》2000年1期
•从理想国的梦中醒来《当代作家评论》2000年4期
•走向美学的途中《文艺争鸣》2000年5期
•羽蛇的内心生活《当代作家评论》1999年1期
•贾平凹的实与虚《当代作家评论》1999年2期
•回到事物与存在的现场——于坚的诗与诗学《当代作家评论》1999年4期
•集体话语的限度《南方文坛》1999年2期
•批评对什么有效《南方文坛》1999年5期
•奢侈的话语《南方文坛》1999年5期
•大师没有现身《当代作家评论》1998年6期
•神圣的背面——王彪小说中的末世图景《文艺争鸣》1997年1期
谢有顺专栏：小说：回到当代《小说评论》1995年5期
•谢有顺专栏：小说：回到抒情性《小说评论》1995年6期
•谢有顺专栏：小说：回到存在《小说评论》1996年1期
•谢有顺专栏：小说：回到精神性《小说评论》1996年2期
•谢有顺专栏：小说：回到冲突《小说评论》1996年3期
•谢有顺专栏：小说：回到勇气《小说评论》1996年4期
•谢有顺专栏：小说：回到真实(上)《小说评论》1996年5期
•谢有顺专栏：小说：回到真实(下)《小说评论》1996年6期
•谢有顺专栏：小说：回到朴素《小说评论》1997年1期
•谢有顺专栏：写作的恐惧《小说评论》1997年2期
•谢有顺专栏：写作的难度《小说评论》1997年3期
•谢有顺专栏：写作与意义问题《小说评论》1997年4期
•谢有顺专栏：写作是信心的事业《小说评论》1997年5期
•谢有顺专栏；我们的怯懦与贫困《小说评论》1998年1期
•谢有顺专栏：沉默或者觉悟小说评论》1998年2期
•谢有顺专栏：闭抑的文学和精神小说评论》1998年3期
•谢有顺专栏：我们批评什么小说评论》1998年4期
•谢有顺专栏：抵制谎言小说评论》1998年5期
•谢有顺专栏：失语和命名的困难《小说评论》1998年6期
•谢有顺专栏：批评的智慧《小说评论》1999年1期
•谢有顺专栏：写作与什么相关《小说评论》1999年2期
•谢有顺专栏：人为什么恐惧《小说评论》1999年3期
•谢有顺专栏：传媒时代的文学空间《小说评论》1999年4期
•谢有顺专栏：序跋二题《小说评论》1999年5期
•谢有顺专栏：诗歌内部的真相小说评论》1999年6期
•谢有顺专栏：失眠的内心《小说评论》2000年1期
•谢有顺专栏：先见鲁迅《小说评论》2000年2期
•谢有顺专栏：阿道夫·艾希曼的良心《小说评论》2000年3期
•谢有顺专栏：通向网络的途中《小说评论》2000年4期
•谢有顺专栏：写作不是养病的方式《小说评论》2000年5期
•谢有顺专栏：批评焦虑的缓解《小说评论》2000年6期
•谢有顺专栏：为破败的生活作证——陈希我小说的叙事伦理《小说评论》2006年1期
•谢有顺专栏：文学叙事中的身体伦理《小说评论》2006年2期
•谢有顺专栏：对人心世界的警觉——〈尴尬风流〉的叙事伦理《小说评论》2006年3期
•谢有顺专栏：重申文学的信念《小说评论》2006年4期
•谢有顺专栏：为一种写作耐心作证《小说评论》2006年5期
•谢有顺专栏：“他在，就还不完全的黑暗”——为巴金逝世一周年而作《小说评论》2006年6期
•谢有顺专栏：重申灵魂叙事《小说评论》2007年1期
•谢有顺专栏：小说写作的专业精神小说评论》2007年2期
•谢有顺专栏：短篇小说的写作可能性《小说评论》2007年3期
•文学与人生的精神遇合——评於可训的《王蒙传论》《小说评论》2010年2期
•谢有顺专栏：小说写作的几个关键词《小说评论》2012年1期
•谢有顺专栏：小说是活着的历史《小说评论》2012年2期
5、学术成就
谢有顺
曾获第二届冯牧文学奖·青年批评家奖，第十一届庄重文文学奖，首届当代中国文学批评家奖，第十届、十二届中国当代文学研究会优秀成果奖，第四届、第七届中国文联文艺评论奖，第二、第三届广东文学评论奖，广东省2008—209年度哲学社会科学优秀成果奖等多个奖项，并多次获《当代作家评论》、《南方文坛》等杂志的优秀论文奖，被中国青年作家批评家论坛推选为“2005年度青年批评家”。曾当选为广东省“新世纪之星”。2009年入选全国宣传文化系统“四个一批”人才，2011年入选教育部新世纪优秀人才。
6、成就荣誉
谢有顺
•2010年，论著《文学的常道》、《被忽视的精神》获“中国当代文学研究会第12届优秀成果奖”（中国当代文学研究会主办）
•2008年，获第十一届“庄重文文学奖”（中国作家协会、中国文学基金会主办）
•2008年，获首届“当代中国文学批评家奖”（当代作家评论杂志社主办）
•2008年，获广东省“新世纪之星”称号（广东省委宣传部、广东省文联主办）
•2008年，获第二届广东省“十百千工程”优秀培养对象二等奖（广东省委宣传部主办）
•2001年，获第二届“冯牧文学奖·青年批评家奖”（中国作家协会、中华文学基金会主办）
•2006年，论著《先锋就是*》获“中国当代文学研究会第10届优秀成果奖”（中国当代文学研究会主办）
•2005年，《中国小说的叙事伦理》等系列论文获“中国青年作家批评论坛·2005年度青年批评家奖”（《人民文学》、《南方文坛》主办）
•2005年，《文化大散文的精神困境》一文获第二届“冰心散文奖·理论奖”（中国散文学会主办）
•2005年，《消费社会的叙事处境》一文获第三届“广东文学评论奖”（广东省作家协会主办）
•2005年，《中国小说的叙事伦理》一文获“《南方文坛》2005年度优秀论文奖”
•2004年，《叙事也是一种权力——中国当代小说的话语变迁》一文获第四届“中国文联文艺评论奖”（中国文联主办）
•2003年，《文学身体学》一文获第二届“广东文学评论奖”（广东省作家协会主办）
•2003年，《*小说的叙事伦理》一文获“《当代作家评论》2003年度优秀论文奖”
•2001年，《通往小说的途中——我所理解的五个关键词》一文获“广东省文艺评论奖”一等奖（广东省文联主办）
•2001年，文学评论集《我们内心的冲突》一书获第十三届“广东省新人新作奖”（广东省作家协会主办）
•2001年，《十部作品，五个问题》一文获“《南方文坛》2001年度优秀论文奖”
•2001年，《通往小说的途中——我所理解的五个关键词》一文获“《当代作家评论》2001年度优秀论文奖”
•2000年，《散文的命运》一文获“《当代作家评论》2000年度优秀论文奖”
•1999年，《贾平凹的实与虚》一文获“《当代作家评论》1999年度优秀论文奖”
7、真实写作
谢有顺
从谢有顺对当代作家诸如余华、北村、韩东、张炜、迟子建、格非等作品的细致分析，可以看出谢有顺的批评视角始终是对存在的追索。然而谢有顺在用一把尺子来衡量所有的写作时，失望难以避免。于是谢有顺写出："我怀疑张炜以土地为中心的田园乌托邦、王安忆虚构的家族史，史铁生的冥思，张承志的愤怒能使人居住下来。我怀疑"的话语（《不信的世代与属魂人的境遇》），如此真实的写作又如何成为可能；写作又如何直抵存在的本质？谢有顺先生无法给出答案。尽管谢有顺说过：“在这个荒凉的大地上，我们却看到了一些真正的大师，用他们的勇气、人格、受难的姿态，尽其所能地在废墟上把人类残存的希望与信心聚拢起来，以获得一个完整的基础关怀人，解释未来新的生存。”但让我们灰心的是这些真正的大师都有是外国人，诸如福克纳，埃利蒂斯、英格玛·伯格曼等等，审视当下的写作，大师何在？也许人们内心的冲突"就緣于"真实的写作毫无可能的痛苦罢。绝望之后，希望在废墟中站立起来。
8、多彩人生
《活在真实中》
谢有顺
福建师范大学教授、谢有顺的导师孙绍振说：“他以小小二十几的年纪，为什么就有了对中国当代文学条分缕析、挥斥方遒的气魄？只有从这本书里找到答案。他的出发点不是世俗的人生的感叹，而是从精神天国投射向世俗人生的一道救赎之光。那个精神彼岸，是那样纯洁、崇高、风烟俱净。”
孙绍振指出：“正是因为这个精神向度的存在，谢有顺的文章中，才有我们所缺少的对于精神救赎的追求。他的诚惶诚恐、抵制谎言、拒绝游戏、为真实所折磨、为怯懦所折磨、为烦恼所折磨的主题，正是他的信念的真诚而自然的流泻。也正是因为自然、真诚，他的文章中才有了理论文章难能可贵的激情，或者叫作情彩。他那种行云流水的气势，他纷纭的思绪，像不择而出的奔流，绝不随物赋形，而是充满浩然之气，横空出世，天马行空，行与所当行，止于所不得不止，来不及作学院式的引经据典，好像他自己汹涌的思路已经流布了他整个篇幅，舍不得把有限的空间再让给那些死去了的权威哲人。”
一句话，谢有顺为什么这么红？是因为谢有顺“活在真实中”。
冯牧文学奖得主
第二届冯牧文学奖得主中，29岁的谢有顺是其中最年轻的一位，和谢有顺共同获奖的有莫言、乔良等著名作家。
冯牧文学奖的授奖词是这样评价谢有顺的：“谢有顺的朝气、锐气和才气令人欣喜。他的写作保持着文学批评的批判性品格，以鲜明的立论和泼辣的论辩介入纷繁的文学现状，表现了提出问题的眼光和勇气。他以犀利的思想评论见长，直面现代人的灵魂冲突，以批判的立场探讨当下复杂的精神现象和文化矛盾，使批评呈现为一种激越、敏捷、具有冲击力的思想交锋。但同时，他也相对忽视了深入、细致的文本感受和艺术分析。”
谢有顺获奖的感受是：“谈不上意外，因为我对自己的写作有信心。此前有一两个理论杂志的主编对我说，由于你还太年轻，你得奖的时间有可能还会再往后推，我就反问他们：我年轻也成一种罪过了吗？他们就笑。你知道，中国的很多事情都与年龄有微妙的关系，评奖大概也不例外。但我还是很感激冯牧文学奖评奖办公室，在我还这么年轻的时候就给了我如此重要的肯定。说出来也许你不会相信，我不认识评委中的任何一个人，他们多是文学前辈，也从来没有见过我，却对我并不成熟的文字有罕见的宽容。我想，他们是一帮真心想把评奖做好的人。”
多次为老师“捉刀”
在《活在真实中》的序言里，文学评论家孙绍振透露了这样一个信息：谢有顺多次为他“捉刀”。第一次是谢有顺完全“捉刀”，署名为“孙绍振、谢有顺”。孙绍振说：“有一次，《文艺理论研究》主编徐中玉老师约我写一篇文章，写了亲笔信来。我刚刚从美国回来，对于中国当代文论，一时有些生疏。不得以请他（谢有顺记者注）试试，用我们两个人的名字合作一篇文章。他交来的稿子，不管我如何以挑剔的眼光去推敲，也只改动了两个字。稿子寄出的时候，本来是把他的名字放在前面的。但是编者张德林先生来信，出于某种不成文的规格，必须把我的名字放在前面。我很为难，他却爽快地同意了。”
第二次依然是谢有顺完全“捉刀”，而且一写就是10多篇，署名是“孙绍振”。孙绍振透露说：“《小说评论》的王愚先生又约请我为他们写评论专栏。由于连续出访，我对于中国当代小说的熟悉程度已经远不如前了。我又一次请他代笔。这一次由于是连续性的专栏，而他当时大学本科还未毕业，用两个人合作的名义，怕在编辑部很难通过，暂时就用了我的名字。”在当代文坛的某些领域里，谢有顺的名气甚至比他的导师孙绍振还要大。
曾是失学儿童
一位经常称“我的朋友谢有顺”的朋友告诉记者，谢有顺有私人飞机，这私人飞机是他的妻子的，他的妻子非常漂亮，也很有钱，却爱上了家中贫困却才华横溢的谢有顺云云。当记者把这个问题求证谢有顺时，谢有顺哈哈大笑：“根本没这么回事，我妻子是个普通职工。”但谢有顺家贫却是个事实，他还曾经是个失学儿童。谢有顺在小学五年级的时候，曾经因为祖母去世等家庭变故而辍学了近一年，跟随父母到了外地。
谢有顺说：“当时连我自己都以为不可能再有读书的机会了，于是，小小年纪便开始自暴自弃。后来是我的语文老师和我的大伯坚持要我回去读书，我才回到老家，重新坐在教室里。我记得很清楚，那时我刚去世的祖母简陋的墓地就在我教室背后的山坡上，黄土是新的，很抢眼，连上课时我也忍不住往那里张望。每次目光与祖母的墓地相遇，我孤单的心便会被恐惧和悲伤深深地攫住。我就是在这种境遇下读完小学最后一年的，这样的记忆我一辈子也不会忘记。”
谢有顺失学时年方11岁，他跟一个乡村老中医当学徒，背了一大堆的“汤头口诀”。谢有顺至今还问自己：“假如我成了一个乡村中医，又何尝不能过上幸福的人生呢？医生面对的是人的肉体，而写作更多的是面对人的精神，显然，后者要比前者艰险和痛苦得多。”
改变新生代批评家现状
在“文人相轻”的今天，年轻的谢有顺受到了当代著名作家、文学评论家的普遍好评。贾平凹认为：“北方的评论家如下象棋，南方的评论家如下围棋，谢有顺的文章似有综合的味道，真好！”
著名评论家、澳大利亚《澳华日报》总编朱大可认为，从终极关怀出发展开文学批评，这令谢有顺成为商业时代的一个独特的声音：犀利、无畏，并且饱含着内在的精神性。他的努力改变了新生代批评家的现状。
著名作家、青岛市作协主席尤凤伟认为，谢有顺总能一针见血地道出一些真言。著名评论家洪治纲认为，在同时代的青年人中，谢有顺的智慧和学识几乎无人可攀。著名作家格非说，谢有顺为人的诚挚、文章的才华、道德上的勇气都令人钦佩。“能够成为他的朋友，我颇感到荣耀”。著名作家叶兆言认为，印象中，福建人天生适合批评。功成名就又身居要位的，大有人在。然而年轻人中，除了谢有顺，不知道还有谁，也许是我孤陋寡闻。一方水土养一方人，谢有顺与他的前辈们截然不同，这或许是大家要关注他的缘故。
9、人物评价
谢有顺
他的老师、著名评论家孙绍振这样评价他：“如果说。在我们这个多山的省份，人们的艺术和学术的目光，免不了为高耸的武夷山和太姥山所阻挡，乡土观念奇重的福建人一辈子把大王峰当作喜马拉雅山的大有人在，而谢有顺却以1.73米的个子，站在大学本科嘈杂的宿舍的窗口，目光一下子就超越了武夷山的大王峰,到达了*广场,到达了中国当代知识分子精神危机的核心。”对自己的学生，孙绍振未免有钟爱之情，但若细读谢有顺的文章之后，你会对孙绍振的精确表述击节称赏。
谢有顺，1972年8月出生于福建长汀，1994年毕业于福建师范大学中文系，1991年起在《文学评论》、《花城》、《作家》等刊物上发表当代文学批评及思想随笔近百万字的青年文人，用自己厚重的作品，逐步赢得了众多文坛重量级作家的关注与好评。著名学者朱大可说：“从终极关怀出发展开写作，这令谢有顺成为商业时代的一个独特的声音：犀利、无畏，并且饱含着内在的精神性。”
著名诗人于坚说：“作为当前最年轻的学者之一，谢有顺具有敏锐、独立、不同凡响的眼光，未被图书馆和学院损害的艺术直觉以及真正的智慧和勇气。”当前，在这个看惯了评论家对作家和文本无关痛痒、蓄意奉迎的评论文字的时代，这些对谢有顺的评论显得是那么的贴切和恰如其分。
在这个金钱在各个行当叮当作响的商业时代，注重内心精神生活的作家，已如沙漠里决绝的独行者，但他们却“一意孤行”，苦苦跋涉，探寻着终极目标，构建着人类全面发展的精神大厦。有人说，这个时代鲁迅已经过时了，人们更注重的是消费和享乐的物质与精神生活，脆弱的心灵已承担不起任何社会、历史的责任，文化、艺术的追求，甚至做人的道义和尊严了。正因为如此，精神大厦的构建才如精卫填海、夸父逐日般艰难。而谢有顺就是这样一个不畏艰难的人。
真正有价值的写作，是那种不断地靠近心灵，靠近心灵中神圣部分的写作。
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