何向阳

何向阳，女，汉族，1966年出生。1991年郑州大学中文系硕士研究生毕业，硕士学位，现任河南省社会科学院文学所副所长，研究员。十六大代表、河南省作协副主席、河南社会科学院文学研究所副所长、研究员，国家有突出贡献中青年专家。中国作家协会第九届全国委员会委员。长期从事文学与文化研究工作，对中原文化有较深探讨。

姓名：何向阳

出生时间：1966年

职业：河南社会科学院文学研究所副所长、研究员

毕业院校：郑州大学

主要成就：获“国家有突出贡献专家”享受国务院*特殊津贴、河南省优秀专家

代表作：《朝圣的故事或在路上》

1、代表著作

《朝圣的故事或在路上》百花文艺出版社（1997.03）

《肩上是风》中原农民出版社（1999.08）

《自巴彦喀拉》中国青年出版社（2001.04）

2、曾获奖项

1、2001年9月　第二届（1997-2000）“鲁迅文学奖”

2、2001年2月　第二届“冯牧青年批评家奖”

3、文艺生涯

何向阳

在《文学评论》、《人民日报》、《中国文化报》、《光明日报》、《文艺报》、《文艺评论》、《小说评论》、《当代作家评论》、《东方文化》等发表论文二百余万字。

出版《朝圣的故事或在路上》（百花文艺出版社1997版）、《肩上是风》（中原农民出版社1999版）、《自巴颜喀拉》（中国青年出版社2001版）、《思远道》（中国社会科学出版社2002版）、《梦与马》（北岳文艺出版社2002版）、《夏娃备案》（山东文艺出版社2004版）《镜中水未逝》（河南文艺出版社2004版）7部。主编《知识女性文丛》丛书3种。

代表论文有《文学：人格的投影――文学研究的一种思路》《家族与乡土――20世纪中国文学潜文化景观透视》《部落与家园――近年小说的一种文化倾向》《不对位的人与“人”――人物与作者对位关系考察暨对20世纪中国文学知识分子形象及类近智识者人格心理结构问题的一种文化求证》《12个：1998年的孩子》《夏娃备案：11999》。论文论点20余次被《新华文摘》、《读书》及中国人民大学报刊复印资料《中国现代、当代文学研究》《文艺理论》《心理学》转载、摘编。论文入选《河南新文学大系》（1917－－1997）（理论批评卷）（河南大学出版社）、《鲁迅文学奖获奖作品丛书．理论评论卷》（华文出版社）《走向新世纪的中国文学》（作家出版社）《2001年中国文学理论批评》多种选集，

散文入选1997中国文学排行榜，1998、1999、2000、2001、2002《中国最佳散文》《中国最佳随笔》（辽宁人民出版社），1999、2000、2001《中国散文精选》（长江文艺出版社）,《二十世纪九十年代散文选》（上海文艺出版社）,《中国当代名家散文经典》（云南人民出版社）多部选集。

4、作家风格

*的文体想象力使何向阳的文学批评有时成为一种感性化的再创造过程。何向阳视野宽阔，思路活跃，治学严谨，虽然宏观把握和理论概括能力有待进一步强化，但何向阳却能将细腻的艺术感受与深湛的理性思考融于一体，使其批评文本展现出丰沛的人文意蕴。何向阳的批评实践注意广博地占有材料，爬梳辨证，沿流溯源，达到对批评对象的深入认识和丰赡繁富的表述，同时富于激情，具有诚恳、真挚的精神品格。

5、作家荣誉

何向阳

获“国家有突出贡献专家”、享受国务院*特殊津贴、河南省优秀专家，首届“河南省十大青年社科优秀专家”，首届“河南文艺十佳”，中国共产主义青年团“十五大”代表，中国*“十六大”代表。国家人事部“新世纪百千万人才工程*首批人选”。中宣部“全国宣传文化系统四个一批首批人选”，三届“河南省十大杰出青年新闻人物”。1990年，“河南省1979――1990中国当代文学研究优秀论著奖”；

1992年，“河南省首届文学新人新作奖（理论评论）”；

1995年，河南省省直机关党委授予“优秀党员”称号；

1997年和1998年，连续两年获“河南省社科联社会科学研究优秀成果奖”；

1998年，获中国社科院、团*颁发的“全国青年社会科学优秀成果奖”；

2000年，获中国当代文学研究奖；“河南省文学奖”；《当代作家评论》评论奖；

2001年，何向阳摘得了第二届“鲁迅文学奖”、全国优秀理论评论奖，成为这届鲁迅奖河南唯一获奖者，也是河南省理论评论界第一位获得这一全国最高奖项的理论评论家。同年，再获“冯牧文学奖”大奖；入选“2001年河南文艺十大成果”。

2002年，获得了“冰心文学奖”；评为“河南省十大青年新闻人物”；授予“河南省五一劳动奖章”；《南方文坛》评论奖；

2003年，获第九届“庄重文文学奖”；

2004年，评为“河南省劳动模范”；2004年评为首批“河南省德艺双馨艺术家”。

2005年，入选“全国优秀妇女读物”暨全国妇联推荐作品；评为“河南省巾帼创业标兵”；“河南省三八红旗手”。

2006年，中华全国妇女联合会授予“全国三八红旗手”称号。

1999年与2006年，获得“河南省优秀图书奖”；

1995年、2003年，2006年，河南省人民*颁发的“河南省文学艺术优秀成果奖”；

1998年与2005年，获“河南省社会科学优秀成果奖”共6项省级奖；

6、主要作品

《思远道》

本书是女学者的一部文化思想随笔集。文章多以人物带学理，内容涉及置身于墨侠、儒、道、释四种传统文化间中国传统知识分子的文化人格特征，以及书与人关系中人格与文格的契合，从中探究文化流脉中民族思想生息传承的人文线索，以文化求道途。书中还附有代表性人物图片，以结构理辨与实证。

《自巴颜喀拉》

这部作品即是一份以乡村民众生活为基点的个人记录；并将现实、历史、个人、集团、部落、自我纠缠在一起，凭此展现出与河流相关的自然、文化和精神这三层内涵。

《夏娃备案》

“e批评丛书”是一套关于几十年代的中国文学评论。由十位大多出生于二十世纪六七十年代的批评家所著，他们在九十年代取得了丰硕的批评业绩，他们的地位、名声和影响也许还无法与八十年代那批批评家相比，但是他们已经开始了全新的追求，他们的第一次“集体亮相”也算得上是对一个时代文学批评成就的一次总结和展览。这套书不是宣言，也不是证明，而是一次货真价实的“呈现”与“展示”，这代批评家将用他们最优秀的批评文章标示一个新的时代的到来。

7、其它作品

《批评的底气》《夏娃备案：1999》《一个叫“我”的孩子》《无名者的潜在写作》《12个：1998年的孩子》·《风云变，或曰三代人》《不对位的人与“人”》《复制时代的艺术与观念》《家族与乡土》《“审父”与“恋祖”》《部落与家园――近年小说的一种文化倾向》《朝圣的故事或在路上──张承志创作精神描述》《文学：人格的投影——文学研究的一种思路》

相关文章及评论

《庄重文文学奖授奖评语》《冯牧文学奖授奖评语》

8、作家评论

走在薪火相传的路上

“‘得中原者得天下’，所指的不仅仅是地理上河南的枢纽位置，还有文化灵魂上的中枢意义，所以，也可以说‘得文化者得天下’。”对何向阳而言，立足本土凝视历史，寻根溯源，上下求索，是为了血脉相连、薪火相传的神圣责任。

在喧嚣和躁动包围我们时，何向阳是愿意坐下来的。或是得益勤于治学的家训？总之，这个年轻清秀的女子就这样静静地走进历史，满怀虔诚地找寻着文明的踪迹，用哲人的思维进行着考问。甚至，历时十载，走马黄河，一步一步，用脚，更是用心从头到尾去丈量。于是，何向阳的文字便让我们感到沉甸甸的厚重。

这些积累成就了一部部闪耀着灵光的专著：《朝圣的故事或在路上》、《肩上是风》、《自巴颜喀拉》、《思远道》、《梦与马》、《文学：人格的投影》、《家族与乡土——20世纪中国潜文化景观透视》、《不对位的人与“人”——人物与作者对位关系考察暨对20世纪中国文学知识分子形象及类近智识者人格心理结构问题的一种文化求证》、《12个：1998年的孩子》……2001年，何向阳摘得了第二届“鲁迅文学奖”、全国优秀理论评论奖，成为这届鲁迅奖河南唯一获奖者，也是河南省理论评论界第一位获得这一全国最高奖项的理论评论家。同年，再获“冯牧文学奖”大奖。今年，她又登上了“冰心文学奖”的领奖台。刚过而立之年的何向阳，以她杰出的贡献获“国家有突出贡献专家”、享受国务院*特殊津贴、河南省优秀专家、首届“河南省十大青年社科优秀专家”、首届“河南省文艺十佳”、三届“河南省十大杰出青年新闻人物”、“河南省五一劳动奖章”等荣誉。

“我是从事精神领域研究的”，何向阳说，“不能让精神的火种在我们手中式微，而是一代比一代更猛烈地燃烧。”

小说里的自然

自然是一代又一代作家的关注点，从19世纪80年代开始，沈从文、老舍、韩少功、刘恒、史铁生以及刘亮程、谢宗玉……自然在中国作家乃至世界作家那里，始终是一个意味深长的问题。

陈继明的小说《一棵树》讲述了一位老人与一棵沙漠中的老树的故事，“一棵树，一半死了，一半活着！”信义老人活着的唯一意义，就是保护它。“朴素的表达跃人眼目。在生于60年代的写作者批量生产的欧化句式里，它短如说话的句子教人耳目一新，然而惊艳的不在语言，而是村里的人都在等病入膏肓的老人咽气后将那棵老树砍了给他打棺材，可是老人在咽最后一口气的时候还是醒了过来，说“我还忙着呢”，于是那树再次躲过了斧头。人树生命相系到如此地步，而这种生死联系又出自“60年代人”之手，让人惊异之余也深感安慰。是岁之末，还有一篇陈中华的文字读来温润。《黄儿》写的是一头4岁牛和一个13岁孩童的故事。牛要卖是因为地征给了县里盖楼，不再需要耕地了。13岁的坡拉了4岁的黄儿竟无处可逃，找县长去，坡想了想，终可以讨个说法的。于是1957年出生的山东作家就让一头牛一个孩子站在了县委大院里……晚晖路上，孩子唱着“一九拾柴火，二九背粪篓”入梦……他看到黄儿在自家地里拖着银亮的犁铧，犁铧过处是小磨香油般新鲜的泥土，“那气息温暖又潮湿，直钻他的鼻孔”。

两部小说，一老人，一孩童，写老人一口气不咽腾地从床上坐起来是为了那树的活命，写孩子死死纠缠是为了一头牛的活命——不然它就被卖了杀了变成一堆牛皮牛肉而再不是那个用像爹的眼神一样很痴很痴地看地的黄儿了。一个信义老汉，一个坡，两个人最终谁又能阻挡住死亡的到来和土地的挪用呢？那棵树那头牛最终的命运还不一样？然而以文学的方式说“不”，不是口号，不用概念，其声也微，却以活过来的生和入梦的幻象说着理想。这个理想比之轰烈的现代化进程也许微不足道。然而文明的发展是否就必以自然的退场作代价呢？

这就是为什么何向阳更关注以上有着朴素爱心作家的原因。尽管初看不打眼，没有市场要的锐气，或者用来邀宠的激烈，但是总有一些东西在里面，说着抵达或者抵抗，长久以来，这个“说”不扬声，不哗众，却仍然有人听到，就是人听不到，也还有树们草们听到。是他们的沉默坚持完善着我跟从的执拗，一个合格的作家不可能是心灵枯萎满目残壁的人，他一定得是一个内心长有芳草的人。这样的人可以不了解许多人世间的事可以没有很可观的学问，但他必须是一个懂得惜护的人。今天小说里充实太多的智慧与批判，但是天空大地不见了，在知识之上我们应建立更高的境界和标准。这是一份不独个人的东西，是一份不独关心人却宿命地关于人的信念。

卡尔维诺小说《亚当，午后》写到玛丽亚与里博热索徜徉于奇花异草中的童年。写这篇小说时他24岁。儿童与自然界的主题中断在他50年代后的创作里。不知道这是不是成长的代价？联系到陈继明、陈中华小说里的主人公，难道“自然”就这样在人类的“成人过程”中变作边缘，而只与老人孩童生息相系？“雨滴回到了天上”，一位作家在1998年一部乡村小说里写，他写的也是成人向孩童的返回。日光流年，真正好的东西不会无息。关键是今天已经卷入生存竞赛的我们能否找回单纯的心境，或者是，那个写下的“自然”会不会被我们越来越复杂的文化视为矫情？更有甚者，它会否也在新一轮的市场驱动下被包装成另一番“自然”的样子。这才是我们应该警惕的。