河曲河灯会

河曲河灯会，山西省第一批非物质文化遗产，第二批*非物质文化遗产。是流传于山西省河曲县的一种民俗活动。是禹文化、鬼神文化和走西口文化相结合的文化产物。一般在每年的农历七月十五举办（共举办3天，分别为农历七月十四、十五、十六）。由祭奠大禹仪式、放河灯两部分组成活动，还有戏乐助兴。成为晋、陕、蒙三省民众传统习俗的重要组成部分。

1、活动内容

河曲河灯会在每年的农历七月十五前后三日举办，灯会举办前要举行放河灯祭禹仪式，并将社会各界粘糊的河灯供于神禹位前，祭奠大禹。其后，僧人诵经，民众把做好的河灯列队供于神龛前，乞求神禹消灾免难，保佑风调雨顺。晚上，当夜暮降临的时候，主持人鸣炮点燃火把，僧人诵经将神位前花灯列队送到渡口，船工驾舵木船，载着各种河灯，逆水向上大约一里，在急流中心抛锚停立。待准备就绪，乐工们便咚咚奏起乐曲，随着乐声，一盏盏花灯被放入河中。河灯顺着黄河主航道，成群结队向前漂移，明明灭灭，恍惚之间，就仿佛冥冥之中另一个世界呈现在眼前。整个活动持续三天，除了每天晚上放河灯外，还有戏乐助兴。传统上，一般每天放河灯360盏（因农历每年360天），期盼一年360天天天可以平安，快乐。除了每天晚上放河灯外，还有戏乐助兴。河曲县*2005年开始主办这个活动；2007年的七月十四日至十六日，三个晚上分别漂放了1000盏、1650盏、1000盏河灯，三天共漂放3650盏，盏盏河灯呈送吉祥，寄托着人们渴望天天平安吉祥如意的美好愿望。不仅延续了放河灯的习俗，同时还举行盛大的焰火晚会，成为了当地文化交流、发展经济、联络情感的重要载体。

2、河灯制作

以往人们将亲手制作的各种形状的“河灯”放于河中，为那些茫茫黑暗中的孤魂指点迷津，保佑风调雨顺、两岸百姓安居乐业，平安吉祥。如今河灯的制作较以往简单了许多，普遍是用各色蜡光作为材料，将一张方形的纸四角粘连起来，用麻绳做的灯芯，不易被风刮灭，燃烧时间也比较长，将河灯底部侵入蜡油当中，在蜡油凝固之前放到沙子上，沙子粘在灯的底部，很快凝结粘连，一来防止灯被水浸蚀，二来加重灯的分量，不易被风吹翻。

3、历史渊源

放河灯的习俗起源于印度。据说在佛祖释迦牟尼的故乡，佛教信徒每年于七月十五日举行孟兰盆会，放河灯追祭祖先、超度亡灵。孟兰，在梵文中是“倒悬”的意思。盆，是指盛供品的器皿。河曲河灯会，也称河曲河灯节，其记载最早可见1573年-1620年（明万历）《河曲县志》：公元1500年（明弘治13年），知县李邦彦率众祭奠大禹（据《禹贡》记载，禹曾亲临河曲治理河道。），放河灯。后发展为每年农历七月十五举办，历时三天。在黄河边漂放河灯，通过各种祭祀形式，祈祷神灵消灾免难、风调雨顺。历史上的河曲地瘠民贫，灾祸不断。为了谋生，男人走西口，女人挖野菜，孕育出了悲苦高亢的民歌，产生了催人泪下的走西口故事。很多走西口的人再也没有回到家乡，为了悼念远去的亲人，祈福未来，人们举行了一系列的仪式，河曲河灯会就是这些仪式中比较独特的并逐步延续下来的古*俗。

古时漂放河灯，由黄河船工组织河路社举办，僧人诵经、八音吹奏鼓乐，以超度死于河中的亡灵，当时被称为迎神送鬼节。公元1795年（清乾隆16年），县城西门外黄河古渡口建禹王庙，搭古戏台。从此，漂放河灯上升为规范的祭祀活动，并代代相传，一直保持着一定的礼仪程序。到了20-21世纪，河灯节已成为具有丰富民俗内容的民间活动。河曲河灯会的产生与发展，体现了中华民族生生不息、奋斗不止的精神，印证着黄河文化的内涵。它和当地人民的思想、生活习俗息息相关，是当地民风乡情的缩影。河灯节已成为晋、陕、蒙交汇地区影响很大的民间节目。

4、非遗信息

第二批*非物质文化遗产

批准序号：988

项目编号：Ⅹ-81

项目名称：灯会（河曲河灯会）

申报单位：山西省河曲县

遗产类别：民俗

批准文号：国发〔2008〕19号

批准日期：2008年6月7日。

山西省第一批非物质文化遗产

批准序号：98

项目编号：Ⅹ-13

项目名称：河曲河灯会

申报单位：忻州市河曲县

批准日期：2006

遗产类别：民俗。