孤山
孤山位于浙江省杭州市西湖风景区旁，是西湖的一个著名景点。孤山是西湖中最大的岛屿，面积20公顷，山高38米，是文物胜迹荟萃之地。现有胜景30处，走在山间小径颇有山林的感觉。主要景点有：放鹤亭、林和靖墓、西泠印社，玛瑙坡、一眼泉水、文澜阁、中山公园、清行宫、敬一书院、秋瑾墓、六一泉、苏曼殊墓园、半壁亭等。唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。
中文名称：孤山
外文名称：Alonelyhill
面：积：20公顷
开放时间：全天开放
门票价格：免费
主要景点：放鹤亭、林和靖墓、秋瑾墓、西泠印社、俞楼、敬一书院等
古代名篇：《山园小梅》林逋
现代名篇：《孤山的梅》扬眉
1、基本简介
孤山景区
孤山正北面的山崖上镌刻着“孤山”两个朱红大字，字高一米五，楷体，是南宋人的手笔。孤山，山虽不高，却是观赏西湖景色最佳之之地。园内一个精致绝伦的小园林叫“西湖天下景”，人在园中仿佛置身深山谷底，获得“小中见大”的艺术效果。其中溪、潭、花、木、亭、桥等布置得疏密有致，参差有序。
孤山景色早在唐宋就已闻名。唐代有孤山寺，南宋时建西太乙宫、四圣延祥观，清代曾在此建行宫，康熙、乾隆南巡时都在这里住过。雍正时（1727年）改为圣因寺，与灵隐、昭庆、净慈三寺合称西湖四大丛林。
孤山既是风景胜地，又是文物荟萃之处，南麓有文澜阁、西湖天下景、浙江博物馆和中山公园，山顶西部有西泠印社，西麓有秋瑾之墓，东北坡有放鹤亭等。其中山北麓的放鹤亭是为纪念宋代隐居诗人林和靖而建，他有梅妻鹤子之传说。
林系杭州人，长期隐居孤山，终身不仕不婚，遂有以梅为妻，以鹤为子，有“梅妻鹤子”之说。林死后葬在孤山，鹤在墓前哀鸣而亡。亭内立“鹤舞赋”刻石，碑文为清康熙皇帝临摹明朝董其昌书法的手迹。亭外广植梅花，为湖上赏梅胜地。
2、文化名山
孤山是一座风景如画的山，也是一座文化堆积起来的山。孤山景色早在唐宋已闻名遐迩，唐诗人白居易有“孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低”，明代凌云翰有“冻木晨闻尾毕浦，孤山景好胜披图”的佳句。古人有诗曰：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。
孤山碧波环绕，山间花木繁茂，亭台楼阁错落别致，是一座融自然美和艺术美为一体的立体园林。闻其名便知，乃湖中一孤峙之岛，白居易称之为“蓬莱宫在水*”。有时一棵树一块石头，就承载着一段历史，或记录着一件人文趣事。
这里是风景胜地，也是西湖文物荟萃之处。孤山是一座神奇的山，晴雨烟月，风景互异。晴时，山石树木，楼阁亭榭，一如工笔所描，无一笔不真切，风物雄丽中透着清秀之气。雨时，像泼墨写意，莽莽苍苍，山色空朦中含着几分神秘，孤峙湖中，形如黛簇的孤山，挽着里湖，牵着外湖，四周云水茫茫，烟波渺渺。湖山一体一韵，淡冶相得。若是朝日始出，夕阳末落，可见湖水染绿之功，山岚设色之妙。日闻渔歌袅绕，夜见轻棹悠悠。人说孤山是造化钟灵秀，藏神奇的地方，一点不假。
孤山顶上奇绝秀丽之气磅礴，画栋宏丽，飞阁凌空。云树古木，枝茂叶密，凝绿叠翠。千寻佛塔，挺出翠微。山阳坡明丽而俊秀。亭榭楼台，参差错落，掩映在绿树丛中。山花争艳斗妍，四季芬芳。好鸟飞来枝头，歌喉千啭，舞姿翩翩。还有日夜喷涌的甘甜清澈的山泉和陪伴在旁的奇石灵岩。
冬天是探梅、赏雪胜地。孤山的雪景最为引人入胜。雪后看山：“兀峙水中，后带葛岭，高低层叠，塑雪平铺；日光初照，与全湖波光相激射，璀璨夺目”。泛舟湖上，如见琼楼玉宇，遍山一色银装。若置峰山间，宜往放鹤亭踏雪寻梅，除了檀香梅急性先开，其他如宫粉梅俏丽香浓，朱砂梅紫艳色重，绿萼梅洁白素雅，洒金梅红白相间，各逞妖娆，各具情趣。
南朝人陆凯，曾在花期精心剪下杭州的梅花，特意请人带给远在长安的友人范晔，更附上一首小诗说：“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无别信，聊赠一枝梅。”这首诗明白如话，情感蕴藉，对朋友的关切和对梅花的厚爱，同时跃然纸上。
3、文献记载
张岱在《西湖梦寻》中这样记叙的：“水黑曰卢，不流曰奴；山不连陵曰孤。梅花屿介于两湖之间，四面岩峦，一无所丽，故曰孤也。是地水望澄明，皦焉冲照，亭观绣峙，两湖反景，若三山之倒水下。山麓多梅，为林和靖放鹤之地。林逋隐居孤山，宋真宗征之不就，赐号和靖处士。常畜双鹤，豢之樊中。
逋每泛小艇，游湖中诸寺，有客来，童子开樊放鹤，纵入云霄，盘旋良久，逋必棹艇遄归，盖以鹤起为客至之验也。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”绍兴十六年建四圣延祥观，尽徙诸院刹及士民之墓，独逋墓诏留之，弗徙。
至元，杨连真伽发其墓，唯端砚一、玉簪一。明成化十年，郡守李瑞修复之。天启间，有王道士欲于此地种梅千树。云间张侗初太史补《孤山种梅序》”。
袁宏道《孤山小记》
孤山处士，妻梅子鹤，是世间第一种便宜人。我辈只为有了妻子，便惹许多闲事，撇之不得，傍之可厌，如衣败絮行荆棘中，步步牵挂。近日，雷峰下有虞僧儒，亦无妻室，殆是孤山后身。所著《溪上落花诗》，虽不知于和靖如何，然一夜得百五十首，可谓迅捷之极。至于食淡参禅，则又加孤山一等矣，何代无奇人哉！
张京元《孤山小记》
孤山东麓有亭翼然。和靖故址，今悉编篱插棘。诸巨家规种桑养鱼之利，然亦赖其稍葺亭榭，点缀山容。楚人之弓，何问官与民也。
《萧照画壁》
西湖凉堂，绍兴间所构。高宗将临观之。有素壁四堵，高二丈，中贵人促萧照往绘山水。照受命，即乞尚方酒四斗，夜出孤山，每一鼓即饮一斗，尽一斗则一堵已成，而照亦沉醉。上至，览之叹赏，宣赐金帛。
4、主要景点
中山公园
位于孤山中部，是利用清行宫御花园一部分改建而成的。中山公园门前的一对汉白玉狮子，是明代的遗物，左边的是雄狮，右边的是雌狮。1927年（民国16年）为纪念孙中山先生而命名。公园建在清朝御花园原址上，建有中山纪念林和中山纪念亭。园内布局十分巧妙，将天然（孤山景色）和人工（亭台幽径）结合一体。
公园高处建有万菊亭、四照亭、团结亭，还有一处以湖石叠成的假山，远远望去，犹如浮动的朵朵青云，名为绿云径。石上嵌一诗碑，刻诗描绘孤山景色，并赞其为国内园林之绝胜。诗后有一方篆章政在养民，据说是乾隆所写。山后还有鸡毛信塑像、中山纪念亭、营造于1929年的中山纪念林。庭园*是以苏东坡诗句命名的西湖天下景亭，亭上一副以不同字体书写的楹联十分引人注目：水水山山处处明明秀秀，晴晴雨雨时时好好奇奇。此联巧用叠字，顺涌倒读均成联。有人将叠字折开，略加移动，读作山处明，水处秀，山明水秀；晴时好，雨时奇，晴好雨奇，别有一番情趣。中山纪念亭在孤山后麓，有一座民国风格的亭子，中山纪念亭，正对西泠桥。
清行宫
清行宫是清代多位帝王出行西湖时的居住之地，始建于清康熙四十四年（公元1705年），现存有建筑园林遗址遗迹。它见证了18世纪上半叶清代康熙、乾隆南巡杭州，并对“西湖十景”进行“康熙钦定、乾隆题词”的史实，以及西湖景观因获得皇家推崇而再度振兴这一重要历史事件。
行宫位于孤山南麓中部，南临西湖，整体院落座北朝南，南部为建筑院落，北部为因借孤山地形建造的后苑。院落和园林的整体格局基本保存，建筑遗迹较为丰富，包括院墙墙基、头宫门、垂花门遗址、楠木寝宫遗址、鹫香庭遗址、玉兰馆遗址等。后苑现存“行宫八景”的部分园林建筑遗迹，包括鹫香庭、玉兰馆、戏台、贮月泉、领要阁、御碑亭、绿云径、四照亭等。
蔡元培与林风眠塑像
中国著名教育家，“美育”倡导者蔡元培先生（坐者）和首任国立艺术院院长、著名艺术家林风眠先生（站者）致敬！作品位于西湖美术馆（孤山路15号）南面绿化带,原国立艺术院罗苑旧址所在地。
浙江省博物馆
浙江省博物馆
文澜阁、西湖美术馆、武林馆区、黄宾虹纪念室、沙孟海旧居、文保科研基地这七个景区。
1993年，浙江省博物馆改扩建工程竣工，新馆占地20400平方米，建筑面积7360平方米，新增历史文物馆、青瓷馆、书画馆、钱币馆、吕霞光艺术馆、常书鸿美术馆、明清家具馆等十个展馆。馆舍建筑以富有江南地域特色的单体建筑和连廊组合而成，形成了“园中馆，馆中园”的独特格局。
俞楼
孤山西南麓的一小块平地上，孤山南麓六一泉旁，在绿树翠竹的环抱之中，有一座歇山式两层三开间的楼阁，门牌为孤山路32号。楼檐下悬着“俞曲园纪念馆”匾额，柱上有联：“千古一诗人文章有交神有道；五湖三亩宅青山为屋水为邻”。这里便是一代国学大师俞樾的旧居，人称俞楼。
俞樾（1821.12.25—1907.2.5），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清城关乡南埭村人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。俞樾后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政，被御史曹登庸劾奏“试题割裂经义”，因而罢官。遂移居苏州，潜心学术达40余载。治学以经学为主，旁及诸子学、史学、训诂学，乃至戏曲、诗词、小说、书法等，可谓博大精深。海内及日本、朝鲜等国向他求学者甚众，尊之为朴学大师。
所著凡五百余卷，称《春在堂全书》。除《群经平议》五十卷、《诸子平议》五十卷、《茶香室经说》十六卷、《古书疑义举例》七卷外，其《第一楼丛书》三十卷、《曲园俞楼杂纂》共百卷。《清史稿》有传。
白苏二公祠
在杭州水利历史上，白居易和苏东坡有很大的功劳，
特别是对西湖疏浚贡献很大。为了纪念白居易和苏东坡的功绩，嘉庆三年（1798年），经大学士阮公的提议，在孤山南麓建造了“白苏二公祠”。白苏二公祠，位于孤山东南麓的原孤山路1号、后孤山路5号，占地面积2100平方米，建筑面积700平方米。
文澜阁
位于孤山路二十六号，古旧的大门常年紧锁着，门上竖着一块用满汉两种文字写着“文澜阁”的匾额。清乾隆37年（1772），由纪晓岚、陆锡熊任总纂官，多位知名学者如程晋芳、任大椿、戴震、姚鼐、翁方纲等参与修纂的《四库全书》，历时十年，于乾隆47年（1782）告成。
收书3503种，编成79330卷，分装36000多册。是一部荟萃所有典籍的综合丛书。虽有错讹之处，但在保存古代文化，整理历史文献方面具有重要价值。成书后共抄写七部，分藏七阁，其中一部就珍藏在杭州孤山的文澜阁。
放鹤亭
放鹤亭
放鹤亭最早为元代郡人陈子安所修建，明嘉靖年问钱塘县令王代又加以扩建。现有的放鹤亭是1915年重建的。平台宽阔，栏杆精巧；亭内有联，有曰：“水青石出鱼可数，人去山空鹤不归”有曰：“山外斜阳湖外雪，窗前流水枕前书”，点明放鹤亭景物，而林则徐的“世无遗草真能隐，山有名花转不孤”则含意幽深，令人心不胜揣摩。
亭内石壁有《舞鹤赋》行书刻石一块，面朝东北，长方形，通高2.4米，宽2.94米，上有巨樟覆盖，其前构筑石栏，面临西湖。碑文取自南北朝鲍照作的《舞鹤赋》，全赋466字，栩栩如生地描绘了鹤的美丽动人的形象和能歌善舞的才能。字迹系清康熙三十八年（公元1699年），康熙帝南巡杭州至此临摹明代书法家董其昌手迹所书，字体圆劲透逸，布局疏朗匀称。碑上还有“康熙御笔之宝”、“万岁作暇”等三印，似见风流皇帝的神采。四周边阴刻云、龙、火焰、宝珠作为装饰。
亭东有两株高可参天的大树，浓荫之下，就是林逋的墓庐。墓亦草草，环石围砌，青草封顶，惟四下梅花拥卫，鹤冢相伴，至死也不失风雅。张岱《林和靖墓柱铭》：“云出无心，谁放林间双鹤。月明有意，即思冢上孤梅”，倒也镌刻出林逋的风骨。放鹤亭一带是西湖孤山赏梅胜地，左右已广植腊梅，一直延伸到西泠桥堍。每到严冬早春，寒梅怒放，清香四溢，成为一片香雪海。这里曾被誉为“梅林归鹤”，系清代“西湖十八景”之一。
苏曼殊墓
苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东珠海）人。苏曼殊早年投身革命事业，是集情僧、诗僧、画僧于一身的奇僧，尝与章炳麟、柳亚子等交游。他一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种语言，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后柳亚子将其著作编成《苏曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。
范公亭
亭楣上有当今书法家张继先生隶书“范公亭”三字。
柱子上有一副姜东舒先生书吴亟卿先生颂范公亭联，上联为“慕子陵和靖之高节”，下联为“贻百世千秋以美文”。读此联可悟出此范公亭是为纪念范仲淹先生而建。除此之外，亭内亭外无其它有关范仲淹的文字记载及片言说明，可谓孤山孤亭孤联。
西泠印社
西泠印社
以篆刻书画创作的卓越成就和丰富的艺术收藏享誉海内外，被誉为“印学研究中心”、“天下第一名社”。创建于清光绪三十年（1904年），由浙派篆刻家丁辅之、王福庵、吴隐、叶为铭发起创建，吴昌硕为第一任社长。以“保存金石，研究印学，兼及书画”为宗旨。是海内外研究金石篆刻历史最悠久、成就最高、影响最广国际性的研究印学、书画的民间艺术团体，有“天下第一名社”之誉。
社址坐落于浙江省杭州市西湖景区孤山南麓，东至白堤，西近西泠桥，北邻里西湖，南接外西湖。占地面积7088.86平方米，建筑总面积1749.77平方米。社址内包括多处明清古建筑遗址，居山而建，由上、中、下三部分组成，各具特色，与周围环境融为一体，人文景观与自然景致互相映衬，构思布局极为精巧，园林精雅，景致幽绝，人文景观荟萃，摩崖题刻随处可见，有“湖山最佳处”之誉。
印社建筑虽然没有传统的纵横格局，但亭台楼阁皆因山势高低而错落有致，一层叠一层，井然有序，堪称江南园林之佳作。主要建筑有柏堂、竹阁、仰贤亭、还朴精庐等，均挂匾披联，室外摩崖凿石林立，名人墨迹触目可见。内建中国印学博物馆，收藏历代字画、印章多达六千余件。
1913年，举行了建社十周年纪念大会，正式定名西泠印社，修启（西泠印社成立启）立约（西泠印社社约），发展社员，公推近代艺术大师吴昌硕出任首任社长。印社经过十年的建设，初具规模，并开展了集会、展览、收藏、出版等一系列活动。盛名之下，精英云集，李叔同、黄宾虹、马一浮、丰子恺、吴湖帆、商承祚等均为西泠印社社员，杨守敬、盛宣怀、康有为等为赞助社员。此后二十余年，西泠印社迅速发展，声望日隆，逐步确立了海内金石书画重镇的地位。受西泠印社影响，日本篆刻家河井仙郎、长尾甲也来中国进行交流并加入印社。河井荃庐、长尾甲等海外社员把源自中华的金石篆刻艺术带回国内，在日本、韩国创立了全国性的篆刻创作与研究团体。西泠印社促成、推动了周边汉字文化圈内篆刻创作与研究的产生、发展和繁荣。
社区内主要景色有：
印藏
李淑同弘一法师祝发前将其所刻印章全部捐给了西泠印社，
印社便把它封藏在山崖间，故名印藏。柏堂后有两条小径可通山顶。曲径在树林香花中蜿蜒，亭榭在山坡上散布。山腰有印藏，旁有铭文。印藏二字为日本籍印社社员所题。下有印泉，泉不大，泉水清湛。又有仰贤亭，亭壁嵌石上刻着印社先贤像，供人观瞻。该处牌坊上有幅对联，即事取材，即地取材，妙趣天成。
旧雨新雨，西泠桥畔各题襟，溯两汉渊源，藉徵鸿雪；
文泉印泉，四照阁边同剔藓，挹孤山苍翠，合仰名贤。
潘天寿塑像
潘天寿塑像
鉴亭
位于杭州西泠印社遁庵西边墙下。1919年，由吴善庆捐资所建，以父字题之，并为文申其义。吴善庆撰《鉴亭记》以记之。亭依墈而立，朝外一面有玲珑翘角。亭顶为木结构，上覆盖瓦片。立有四石柱，后两柱配有矮栏。亭内就墈垒石，嵌碑其上。碑上勒《鉴亭记》，亭内匾额“鉴亭”二字，朱祖谋书。石柱上有一隶书七言联，叶为铭1920年冬题书：“乐石吉金以为鉴，苍官青士伴斯亭。”内石碑旁有鉴亭联，吴隐撰，吴昌硕题书：“揽景鉴湖同鸥鹭尽堪寻旧侣，成仁泰山重松筠犹自仰清风。”
还朴精庐
建于1919年，为吴隐从孙吴善庆捐资修建，首任西泠印社社长吴昌硕为其篆额题记“以还朴名之”。还朴归真，正切合了大师心意。其前篆书四言联曰：“君子好遁，弥勒同龛。”此联曾挂于遁，为吴昌硕先生七十二岁时题写。精庐地处印社西端，西湖苏堤眺于眼前，其下为鉴亭，现为印学博物馆组成部分。每年春天，桃花盛开，精庐里春意盎然，自然之风扑面而来，正是最佳赏景之所。
遁庵
起名于1915年，是西泠印社创始人之一吴隐的别号。吴隐“于印社迤西隙地得虚堂数楹，祀吴之光世泰伯仲雍季札于其中，名曰遁庵”。匾额“遁庵”，朱祖谋书。庵堂柱上有一隶书六言联，为张祖翼所写：“既遁世而无闷，发潜德之幽光”。正是承吴隐之意，言有才德的君子擅甘心退隐，就没有烦闷之虞，并且能继续发扬大德。门旁两侧有联，丁上左撰：“趣洽情自超信知翰墨有真乐，造极境忽辟漫从诗画记因缘。”现遁庵绿竹成林，四时花卉成阴，环境十分雅致。
阿弥陀经幢
位置在杭州孤山岁青岩西南，西泠印社遁庵东，小盘古北岩石上。攒尖顶石柱状，高110厘米。1923年6月，由吴隐之子吴熊捐资建造，印社将弘一大师所书“阿弥陀佛经”勒于石柱上，每面八行，每行39字。幢下有石刻吴隐题行书“隐闲”，款识为楷书三行，12字。该经幢是我国佛教文化和书法艺术的一处重要史迹。
华严经塔
华严经塔
吴昌硕纪念室（观乐楼）
观乐楼位于杭州西泠印社华严经塔西，文泉北有，1920年由印社创始人之一吴隐的重孙吴善庆捐资所建，用来纪念吴氏祖先季札，丁仁撰文，吴昌硕书丹，勒碑记之。季札是春秋时吴国的公子，曾访问鲁国，请求聆听观看周朝等的音乐舞蹈,观乐就由此得名。1927年夏，吴昌硕曾小住西泠印社观乐楼。1957年观乐楼辟为吴昌硕纪念馆，并将原吴昌硕为题襟馆所题之联移至观乐楼，上联“印讵无原读书坐风雨晦明数布衣曾开浙派”，下联“社何敢长识字仅鼎彝瓴甓一耕夫来自田间”。
汉三老石室
汉三老石室
三老石室上多有楹联匾额。石室门楣有匾额“汉三老石室”，楷书，冯煦1923年书。石墙上有楹联三副，其中门旁有楹联两幅，中间一副为丁上左撰，黄葆戊1925年书：“竞传炎汉一片石，永共明湖万斯年。”此联外还有一联，1924年张钧衡集葩经。上联“我思古人有扁斯石”，下联“其究安宅莫高匪山”。北面石柱上有一联，由朱景彝1924年题：“东汉文章留片石，西泠翰墨著千秋。”
小龙泓洞
小龙泓洞位于杭州西泠印社社址内，于1922年7月人工开凿，以“浙派”篆刻始祖丁敬的号命之。从印社北门进入，再沿小径往左，为小龙泓洞，洞内汇聚吴昌硕、叶为铭、王一亭手迹。洞的上部有摩崖刻石四字隶书“小龙泓洞”，无款识。下有西泠印社创始人之一叶为铭隶书所题《小龙泓洞记》。
海霞西爽
清西湖十八景之一。清雍正八年(1730年)李卫建“西爽亭”于此，
因以名景。清雍正《西湖志》卷四：“圣因寺之右接孤山，西麓有高阜如平台，其下为宋时西太乙宫故址，上有挹翠堂、望海阁，今皆无考。雍正八年，总督臣李卫构亭其上，颜曰‘西爽’，盖孤山在西湖之西，而亭又在孤山之西，昔人谓：西山朝来致有爽气，当于斯亭得之。”
六一泉、半壁亭六一泉位于杭州市孤山南麓，西泠印社之西，俞楼之东。泉池约二平方米，上有半壁亭。在西泠印社与俞楼中间，有一片不太大的空地。空地中间有大树，游人常在树下小憩。靠北依山崖建有半亭，高不到三米，亭下山崖凹进去，亭内有四五平方米可避风雨的平地。亭前有清泉一眼，泉水汩汩，泉口呈半圆形，最宽的地方两米多。这就是六一泉。
熙宁四年（1701），苏东坡遭贬去杭州作通判，欧阳修把友人惠勤和尚介绍给了他：“西湖僧惠勤甚文，而长于诗，吾昔为《山中乐》三章以赠之。子间于民事，求人湖山间而不可得，则盍往从勤乎？”苏东坡到杭州的第二天就迫不及待地“访勤于孤山之下，抵掌而论人物。”惠勤十分尊崇欧阳修，说：“公，天人也。”从此苏、惠结为挚友。第二年欧阳修辞世，苏东坡到惠勤处同哭。元佑五年（1090），苏东坡第二次去杭州，惠勤也已化去。苏东坡在惠勤旧居探访，惠勤弟子告诉他，前几个月，讲堂后的孤山脚下突然冒出一眼清泉，“汪然溢流，甚白而甘。”说这是惠勤师父出泉相迎，要苏东坡作铭。苏东坡遂取名为六一泉（欧阳修号六一居士），并写了那篇情文并茂的《六一泉铭》。
泉出天然，本无心无情，然而苏东坡旧地重游，深深地怀念着恩师欧阳修，深深地怀念着好友惠勤，遂借泉寄情，妙笔点化，六一泉便成了两位大文学家、一位诗僧友情的印证，成了千古读不完的文章。
云亭和玛瑙坡
孤山北麓依山临水的园路旁，有一座六角石亭，亭名单取一个“云”字的云亭。这座全石结构的亭子通透、简洁、素朴，凡取道后孤山路，往来西泠桥与放鹤亭之间的游客，大多会与它擦肩而过。在亭子的六根方形石柱上，四面用楷、隶、行、篆等各种字体，镌刻着一批耐人寻味的楹联。
云亭建造于1920年，它的建造者是清末民初诗词书法金石名家许炳璈，祖籍钱塘，因为热爱西湖，在湖边买下一块地皮建“生圹”，并修筑了一座石亭，作为生圹的标识，许炳璈选的地方原是西湖历史上的著名胜迹“玛瑙坡”。云亭偏东不远处山坡上，有清康熙初始建的敬一书院，书院外墙上嵌有清嘉庆年间浙江布政使朱嶟题书的“孤山一片云”大字刻石。“一片云”，许炳璈取其意用于石亭的命名，则有自况的意味。云亭旁的岩壁上，至今存有许氏自题的“一片云”三字。
早在北宋初年，这里曾有一座佛寺“玛瑙宝胜院”，因有天台宗著名高僧释智圆住持而驰名湖上，有：“玛瑙坡前住，清幽绝世缘。湖澄秋夜月，山碧晚晴天。了性方成佛，烧丹漫学仙。会逢温伯雪，目击道还全”之语。南宋《咸淳临安志》称其“地有碎石如玛瑙状，故名”；明《西湖游览志》说这里“碎石文莹，若玛瑙然，人多采之，以镌图篆”；清《湖山便览》中则这样记录，“明万历间，金学曾建关帝殿于坡前，薙除草砾，得大玛瑙石，以其纹理形似，号之曰‘梅花石’。”南宋初，孤山建皇家专用道观四圣延祥观，玛瑙宝胜院迁到葛岭南麓，也就是如今的玛瑙寺所在，与孤山原址隔湖相望。玛瑙坡的声名与热闹，似乎也随着佛寺的迁移而渐渐消隐，一直到1920年，许炳璈在此建云亭。
敬一书院
敬一书院，清康熙二十四年(1685)，浙江巡抚赵士麟在孤山山巅东北隅辟建1994年，在孤山东麓一处被称为“财神殿”的民居院落，挖出一块“敬一书院界”的碑石，人们又重新认识了这座书院。1999年按清式书院建筑风格对它进行了重修。主体建筑由前后两进厅堂和左右两厢房构成四合院，院西侧另辟园林。书院前一进厅堂题额“瀛屿芬馨”，书院后进厅堂题额“秀萃明湖”，堂内展出孤山历代名胜图，包括平湖秋月、孤山霁雪、清帝西湖行宫八景等，串联成一幅“文化的孤山”长卷。
清康熙二十四年（1685年），浙江巡抚赵士麟创建敬一书院赵士麟是有书院情结的。当他还是小小的河北容城县令时，就试着办了一所“正学书院”。他有一个信念：“养民必先造士，造士必先明理”，老百姓有文化就会有见识，有见识才能构造和谐社会。因为平生最重一个“敬”字，他将书院取名为“敬一”，意谓“一念不敬，心便放逸；一刻不敬，体便松懈；一言不敬，言便招尤；一事不敬，事便取悔”——这般明朗正直的个性，近乎苛刻的道德自律。那个年代的读书人，是有使命感的，他们称自己为“士”，士可杀不可辱，士为知己者死，士不可不弘毅。
敬一书院开张了，址设孤山，与梅妻鹤子的林和靖之墓为邻。严格说来，敬一书院更像是百家讲坛的性质，每月集会两次，初一聚名士谈心性，十五请儒师授经道。赵士麟也会亲自为士子授课——身为康熙三年的进士，他的学养可不低，著名的《*善后疏》仅五百多字，字字珠玑。巡抚大人的演讲最有轰动效应，旁听者一直站到院子里。清风明月，道德文章，孤山从此又多了一道风雅的传说。
一年后，赵士麟离开浙江，敬一书院便散了，成了杭人纪念他的“赵公祠”。到清代后期，赵公祠的来历在民间记忆中已漫洇不清，认为此赵公敬的是财神爷赵公明，索性将它改建成了财神庙。清道光年间，浙江布政史、赵士麟的云南同乡朱嶟登上孤山，命人在赵公祠的外墙上，刻下五个大字。今日我们上得孤山，还能在那片绿树掩映的白墙上面，看到那五个孤寂而温暖的大字：“孤山一片云”。
清朝初年的敬一书院，到民国时光，已经是座财神庙会，因年久失修，破败下来。1929年，杭州举行西湖博览会，“孤山一片云”地界被征作西博会的博物馆。上海滩流氓大亨张啸林与浙江省省长张静江关系不错，他来参观西博会，见此地是个财神庙，便上了心。待西博会结束以后，同他的两位拜把兄弟黄金荣、杜月笙一起，出资将财神庙修缮一新，人称“西泠财神殿”。时人都说，“西泠财神殿是上海人哄起来的。”每月初一、十五，到西泠财神殿参加“财神会”，成为杭州市区生意人的一项休闲活动。所谓“财神会”，实际上是行业的聚餐联谊活动，是生意人难得的惬意时光。不是所有的行业都有这种聚会，参加西泠财神会的，以绸业、丝织业居多。丝织业的兄弟行业颜料业，也就是传统意义上的染坊，则以葛岭的抱朴道院为聚会场所——炼丹的葛洪是他们的祖师爷。
秋瑾墓
秋瑾墓
秋瑾（1875-1907）是我国近代女*革命家。
字睿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，浙江绍兴人，辛亥革命时期同盟会浙江分会会长。致力推翻清*统治，她积极投身于救国救民的革命运动。1907年7月13日在绍兴大通学堂被捕，15日在轩亭口英勇就义，牺牲时才32岁。因其生前有“埋骨西泠”的愿望，经再三辗转，由好友吴芝瑛与徐自华将其遗体安葬在西泠桥畔。她于1904年参加光复会，奔波海内外，鼓吹革命，组织军队。1907年牺牲于绍兴轩亭口，年仅32岁。她生前敬慕民族英雄岳飞，曾对亲友说，如不幸牺牲，愿埋骨杭州西泠，现墓为1981年迁回重建。墓以花岗石砌筑，方座形，高1.75米，正面嵌大理石，上镌孙中山题“巾帼英雄”四字。座上有汉白玉雕刻的秋瑾立像，高2.7米，身着长裙，双手拄剑，背山面湖而立，神态沉静刚毅。
秋瑾，不仅是一位寻求真理的革命先驱，而且还是一位近代文学史上的杰出女诗人，“秋风秋雨愁煞人”一句，便是她的临终绝笔。西泠桥畔，面临外西湖，原秋社遗址前，有一座由十二根朱红柱子组成的四角亭，就是为纪念秋瑾而建的风雨亭。秋瑾壮烈成仁的事迹，深为后人敬仰。1939年，*同志在绍兴题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光。”郭沫若同志也说过：“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”
秋瑾烈士墓是经十次迁徙于1981年重新建造起来的，是浙江省重点文物保护单位。墓呈方形，用花岗岩砌成，高1.7米，正面嵌孙中山题字“巾帼英雄”石刻，背面为徐自华、吴芝瑛题书《鉴湖女侠秋瑾墓表》，两块碑石均为原墓被毁时收藏的原物。墓穴内秋瑾烈士遗骨骨殖坛中，置石砚一方，上刻“秋瑾墓一九八一年九月自鸡笼山迁西泠桥畔”。墓座上端为汉白玉雕秋瑾全身塑像，高2.7米。头梳髻，上穿大襟唐装，下着百褶散裙，左手按腰，右手按剑，眼望西湖，英姿飒爽。
徐锡麟雕像
徐锡麟（1873年12月17日—1907年7月7日），字伯荪，号光汉子，浙江绍兴山阴东浦镇人。1901年任绍兴府学堂教师，后升副监督。1903年应乡试，名列副榜。同年以参观大阪博览会名义赴日本，于东京结识陶成章、龚宝铨，积极参加营救因反清入狱的章炳麟的活动。回国后先在绍兴创设书局，传播新译书报，宣传反清革命。1904年在上海加入光复会。1905年在绍兴创立体育会，后又创立大通学堂，规定入校学生均为光复会会员，参加兵操训练。同年冬赴日本学军，因患眼疾未能如愿。1906年归国，赴安徽任武备学堂副总办、安徽巡警学堂会办。
1907年7月6日，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，率领学生军起义，攻占军械所，激战4小时，失败被捕，次日慷慨就义。
林和靖墓
林和靖墓位于东北坡的放鹤亭旁，是‘'梅妻鹤子”的林和靖死后所葬之地，也正是有林和靖使得孤山成为杭州三大赏梅胜地。
淡水浓山画里开，无船不署好楼台。春当花月人如戏，烟入湖灯声乱催。万事贤愚同一醉，百年修短未须哀。只怜逋老栖孤鹤，寂寞寒篱几树梅。（王思任《孤山》）。沿“绿云径”石阶而下，一条花岗石板铺就的小路，夹路相映的梅树林，把人引向山麓的放鹤亭。
林和靖少时父母早亡，但他勤奋好学，经史百家无不通晓，且擅书画，工诗词。他曾言：“人生贵适志耳，志之所适，方为吾贵。每吾志之所适，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水，与我情相宜。”决意归隐孤山，结茅为室，编竹为篱，植树种花。日以赋诗作书、种梅养鹤为乐。终生不娶也不出仕。临终留绝句曰：“湖外青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”
林逋活着时名气很大，宋真宗征之不就，赐号和靖处士，还明令地方官吏定期慰问；死后，宋仁宗赵祯赐给他“和靖先生”的称号，成为中国历史上少有的由皇帝赐封的隐士。林和靖隐居孤山，足迹不入城市者30余年，从无一日不恬然自足，甘心淡泊，把个隐士做得地地道道，竟也名垂青史。
林逋隐居孤山，常畜双鹤，豢之樊中。林逋常常泛舟西湖赏悦山水，每当有客来访，童子便开樊放鹤，白鹤纵入云霄，在湖上起舞盘旋，林逋见了必棹艇遄归，似乎那时就有了现代的传呼机。他在孤山上种了三百六十余株梅树，不惟暗香浮动，沁人心脾，酝成一片香雪海，而且一日取一树之值为用，过着自给自足的田园生活。林逋在孤山上的生活，自诩“梅妻鹤子”，雅致得引人遐思。
陈鹤在《题孤山林隐君祠》诗中吐露了艳羡的心情：
孤山春欲半，犹及见梅花。笑踏王孙草，闲寻处士家。
尘心莹水镜，野服映山霞。岩壑长如此，荣名岂足夸。
王稚登则在《赠林纯卿卜居孤山》诗中大加赞赏：
藏书湖上屋三间，松映轩窗竹映关。引鹤过桥看雪去，送僧归寺带云还。
轻红荔子家千里，疏影梅花水一湾。和靖高风今已远，后人犹得住孤山。
林逋爱梅，也是赏梅的高手，每当梅花将开之时，便经月不出门，惟以诗酒盘桓其间，浅盏微吟自成《山园小梅》千古绝唱：
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
林和靖的这首《山园小梅》用纤巧的笔法，刻画出了一个幽静淡远的意境，特别是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”二句，脍炙人口，传诵千古。林处士虽然一生未娶，却也深黯儿女情长，一阙《相思令》令人回肠百转——“吴山青，越山青，两岸青山相对迎，争忍有离情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已生”，情真意切，不亚于柳永的《雨霖铃》，实在也是一个痴情的情种。
古人有诗：“人间蓬莱是孤山，有梅花处好凭栏”。山麓多梅，据说始于林逋。山坡平缓，绿茵如锦，成片的中山纪念林北向逶迤，林下的堤岸浸润在里西湖的一泓碧波里。远处水明如镜，塔影摇曳在粼粼波光中，近则风荷猎猎，萏菡竞艳，小船游移，风过处传来阵阵清歌。千年岁月，孤山的名人遗迹越来越多。已成为西湖游客必到的胜地，虽然人们已不再著意于赏梅观鹤，但却都要到放鹤亭来看看风景，看看这位首先开发了孤山的一代名士。
5、梅妻鹤子
梅妻鹤子
张岱《林和靖墓柱铭》：
云出无心，谁放林间双鹤。
月明有意，即思冢上孤梅。
林逋（967一1028），字君复，又称和靖先生，汉族，浙江大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）人，一说杭州钱塘，北宋著名诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。林逋隐居西湖孤山，终生不仕不娶，惟喜植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
宋史记载：林逋，字君复，杭州钱塘人。少孤，力学，不为章句。性恬淡好古，弗趋荣利，家贫衣食不足，晏如也。初放游江、淮间，久之归杭州，结庐西湖之孤山，二十年足不及城市。真宗闻其名，赐粟帛，诏长吏岁时劳问。薛映、李及在杭州，每造其庐，清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧。临终为诗，有“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒，州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥和靖先生，赙粟帛。
逋善行书，喜为诗，其词澄浃峭特，多奇句。既就稿，随辄弃之。
或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。
逋尝客临江，时李谘方举进士，未有知者，逋谓人曰：“此公辅器也。”及逋卒，谘适罢三司使为州守，为素服，与其门人临七日，葬之，刻遗句内圹中。逋不娶，无子，教兄子宥，登进士甲科。宥子大年，颇介洁自喜，英宗时，为侍御史，连被台移出治狱，拒不肯行，为中丞唐介所奏，降知蕲州，卒于官“。
宋·沈括《梦溪笔谈·人事二》：“林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出应门，延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也”。
宋室南渡之后，杭州变成了帝都。下令在孤山上修建皇家寺庙，山上原有的宅田墓地等完全迁出，可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事，南宋灭亡之后，有盗墓贼以为林逋是大名士，墓中的珍宝必定极多，于是去挖。可是坟墓之中，陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪。端砚乃砚之珍品，那是林逋自用之物，那只玉簪呢？终生不娶的林逋到底有着怎样的往事，才让他在青年时就灰心于世途，归隐林泉终老此生？在人们心目中，这位清心寡欲、几乎不食人间烟火的“和靖先生”，貌似是与爱情无缘。其实不然。一阕《长相思》，便道出了他关怀人间情爱的款款心曲，展示了他内心世界的另一面，或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声：
《长相思·吴山青》
林逋
吴山青，越山青。
两岸青山相对迎，谁知离别情？
君泪盈，妾泪盈。
罗带同心结未成，江头潮己平。
此词拟一女子与情人诀别的情景，运用《诗经》中回环咏唱即民歌中常见的复沓形式，以回旋往复、一唱三叹的节奏和清新优美的语言，托为一个女子声口，抒写了她因爱情生活受到破坏，*与心上人在江边诀别的悲怀。全词上片起兴，点明送别，下片写情，寄托离恨，语言直白，蓄意深沉，令人回味无穷。
小词一阕，隐藏着文人的几多伤心惆怅，俱往矣！至今我们为林逋叹息，不如为他祝福，愿他在天上一切如意，能见到他一生怀念的人……但无论怎样，他再高洁出尘，也只是个人的情怀，清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈。人类社会延续，一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑。这样的人，和他们的词，才是宋代文人的真正精华。
林逋之后，一个真正的传奇正在默默无闻地耕耘，这个人的伟大，让后来以品评历代人物为己任，把刻薄当乐趣的南宋大圣人朱熹都称誉为――宋亡，而此人不亡，为国朝三百年间第一人！
6、疏影横斜
林逋是以杰出的咏梅诗词闻名于世的。他隐居孤山，躬耕农桑并大量植梅，写出了不少咏梅佳句，其中《山园小梅》传出后脍炙人口，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，在诗词界引起了轰动，成为从古至今咏梅的第一佳句，无人能与伦比：
《山园小梅》
林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园；
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂；
幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。
这首诗不仅把幽静环境中的梅花清影和神韵写绝了，而且还把梅品、人品融汇到一起，其中“疏影”“暗香”两句，更成为咏梅的千古绝唱，引起了许多文人的共鸣。“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，这一联诗，历来被读者誉为咏梅的绝唱。梅花的美，不同于牡丹的富丽，更不同于桃花的夭艳，而是一种淡雅和娴静的美。在这一联诗中，正完美地表现出梅花的这种淡雅和娴静。怎么能取得这样的艺术效果呢？作者不是简单直接地介绍，而是写她的姿态，写她的香气。
上句，疏疏落落的梅枝，纵横交错，映在清浅明澈的池塘中。写的是姿态，但又不是直接写姿态，而是着重写水中的梅影。所以，读者更加感到她的摇曳多姿。下句，黄昏的淡月下，飘散着缕缕幽香。这是写梅花的香气。我们中国传统的欣赏趣味，讲究雅和韵，不要求强烈的刺激。那种浓郁的香气扑鼻而来，韵味、情趣就不免略逊一筹。这里所写的香气，正是那种淡淡的幽香。所以很雅致，很有韵趣。而姿态、气味之所以给人这样的美感，是因为作者把这些放在一个特殊的背景下来写。疏落的梅枝，是倒映在水中，读者感受到的是摇曳的梅影，着笔处是水，而且是清浅明澈的水；缕缕幽香，是在月下游动飘散，这里，月也是黄昏的初月，是在淡淡的月下。这样写，环境气氛，与梅花的姿态幽香显得十分和谐协调，恰到好处。
从此以后，咏梅之风日盛，如宋代文坛上的几位大家欧阳修、苏轼、王安石、陆游、辛弃疾、杨万里、梅尧臣等，都写过许多咏梅诗词。苏轼甚至还把林逋的这首诗，作为咏物抒怀的范例让自己的儿子苏过学习。随着宋代咏梅风气的盛行，林逋之名与孤山梅花在文坛上也热了起来，出现了：“明月孤山处士家”(陶宗仪诗)，“潇洒孤山半支春”(赵孟頫诗)，“幽人自咏孤山雪”(文征明诗)等等，到了以后的明代，诗人王猗又有“不受尘埃半点浸，竹篱茅舍自甘心，只因误识林和靖，惹得诗人说到今”之句，这说明从北宋开始，由于林逋佳句的影响，确实把文人们的咏梅风炒热了起来。其实，孤山之梅，在唐代即已见于白居易诗。当年白居易离开杭州后，曾作过一首《忆杭州梅花，因叙旧寄萧协律》：
三年闷闷在余杭，曾与梅花醉几场；
伍相庙边繁似雪，孤山园里丽如妆。
这证明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但为什么后来林逋的诗掩过了白诗，这不仅因为在咏梅诗中林有许多好句，还因“梅妻鹤子”佳话的流传，此外，还与林逋的人品以及当时的社会环境政治背景有关。
林逋生前，隐居孤山，当时的杭州太守，每年都要以文字保荐，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天圣六年(1028年)去世后，当时的皇帝宋仁宗特地赐了一个谥号给林逋，称为“和靖先生”，由此，林逋的名气就更大了……，这其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由于为了挽回自己在异族争战中失去的威信，而由大臣王钦若假造帛书放在宫门上和泰山上，闹了一场“天书封禅”的鬼把戏。后来，老皇帝宋真宗还真的率领文武百官，装模作样地跪接“天书”，在浊气冲天和腐败的朝政中，一些大臣与无耻文人便借“天书封禅”之机趋炎附势，呈献谀文。可见“天书封禅”的闹剧，在当时是怎样的不得人心，朝政的腐败又是多么严恶的一个社会问题!林逋对朝廷这种劳民伤财的乱政，是表示过不满的。
林逋虽然隐居于孤山，但他并不是一个遗世绝俗之人。林逋死了以后，后来的皇帝宋仁宗之所以赐谥号称他为“和靖先生”，只不过是因他名气太大，由于他曾被人民和士大夫所敬重和钦佩，这不是没有原因的。
7、古诗孤山
苏轼《书林逋诗后》：
吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。
不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。
先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。
我不识见曾梦见，瞳子瞭然光可烛。
遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。
诗如东野不言寒，书似西台差少肉。
平生高节已难继，将死微言犹可录。
自言不作封禅书，更肯悲吟白头曲。
我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。
不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
张祜《孤山》诗：
楼台耸碧岑，一径入湖心。不雨山常润，无云水自阴。
断桥荒藓合，空院落花深。犹忆西窗月，钟声出北林。
徐渭《孤山玩月》诗：
湖水淡秋空，练色澄初静。倚棹激中流，幽然适吾性。
举酒忽见月，光与波相映。西子拂淡妆，遥岚挂孤镜。
座客本玉姿，照耀几筵莹。暇时吐高怀，四座尽倾听。
却言处士疏，徒抱梅花咏。如以径寸鱼，蹄涔即成泳。
论久兴弥洽，返棹堤逾迥。自顾纵清谈，何嫌麾尘柄。
卓敬《孤山种梅》诗：
风流东阁题诗客，潇洒西湖处士家。
雪冷江深无梦到，自锄明月种梅花。
王稚登《赠林纯卿卜居孤山》诗：
藏书湖上屋三间，松映轩窗竹映关。
引鹤过桥看雪去，送僧归寺带云还。
轻红荔子家千里，疏影梅花水一湾。
和靖高风今已远，后人犹得住孤山。
陈鹤《题孤山林隐君祠》诗：
孤山春欲半，犹及见梅花。笑踏王孙草，闲寻处士家。
尘心莹水镜，野服映山霞。岩壑长如此，荣名岂足夸。
王思任《孤山》诗：
淡水浓山画里开，无船不署好楼台。
春当花月人如戏，烟入湖灯声乱催。
万事贤愚同一醉，百年修短未须哀。
只怜逋老栖孤鹤，寂寞寒篱几树梅。
8、孤山的梅
孤山是一座神奇的山，晴雨烟月，风景互异。晴时，山石树木，楼阁亭榭，一如工笔所描，无一笔不真切，风物雄丽中透着清秀之气。雨时，像泼墨写意，莽莽苍苍，山色空朦中含着几分神秘。中秋的晚上，银河星灿，冰轮升空，湖面上月光波光一起浮动。水碧天青，万象澄澈。在一片皓色中，与友载酒泛舟赏月，则有“击空明兮溯流光”之妙，“身在舟中便是仙”之乐。雪里赏梅，既能看到“雪似梅花，梅似雪花，似与不似都奇绝”的高洁之美，也最能品读到“已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”的铁骨正气之美。“疏影”、“暗香”之境胜以清幽。
《孤山的梅》
扬眉
孤山的梅，
是素雅飘逸的型，
生在江南的土地上，
柔柔素素的枝，
曲曲折折的杆；
孤山的梅，
是冰肌玉骨的身，
长在西湖的水岸旁，
青青绿绿的肌，
朱朱赤赤的肤；
孤山的梅，
是傲雪凌霜的脸，
植根孤山的石隙中，
文文静静的眉，
恬恬淡淡的唇。
哦，孤山的梅，
我情感中的女孩，
几时我不把你思念；
哦，孤山的梅，
我意念里的女神，
几时我不把你向往。
生活的艰辛，
压弯了我的腰，
工作的劳累，
磨垮了我的肩，
这都不能磨灭我挚爱你的真心；
道路的坎坷，
磕伤了我的膝，
路途的遥远，
磨破了我的足，
这都不能阻挡我追寻你的脚步。
因为我的情感里只有你，
孤山的梅；
因为我的世界里只有你，
孤山的梅。
9、疏梅弄影
白居易“三年闲闷在余杭，曾为梅花醉几场。伍祖庙旁繁似雪，孤山园里丽如妆”的诗句，就足以说明唐时孤山的梅园已是众芳暄妍，扬名余杭了。至今还躺在孤山的北宋诗人林和靖二十多年种梅不断，应该是梅园建设的功臣。“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝。”林和靖眼中的梅够俏的吧！苏东坡也有“孤山山下醉眠处，点缀裙腰纷不扫”的诗句，落英缤纷，人与同眠，谁舍得扫去呢！据传元、明、清都有人在孤山种过梅，而且数量不小。有如此悠久的种梅历史，孤山被称为梅屿就不足为奇了。孤山的梅在山临水，清艳恋人。其姿寒瘦，其态孤逸。
《疏梅弄影》
扬眉
花窗一梅腊，寒客柴扉开，凋零枯枝瘦，磬口珀片白；
初冬花即放，先花后叶来，花叶不相见，清雅香入怀；
红袖抚香案，侍雪随风摆，研墨瞥倩影，温婉跃笔来。
楚梅章华寺，两千五百载；晋梅江心寺，冬春两度开。
啊——，啊——，
暗香袭，满庭芳，冰心铁骨秀眉扬。
溪边一梅萼，临水踏波来，桩老枝英俊，绿蕾簇生白；
早春二月时，先叶后花开，花生枝叶腋，淡雅香盈怀；
红袖添香案，回眸逸光彩，起舞弄清影，疏影随风来。
隋梅国清寺，灌顶法师栽；唐梅大明堂，黑水祠又再。
山前一梅红，傲雪独自开，枝繁梢头翘，花绯雪逊白；
阳春三月里，先花再叶来，花叶能相见，俏雅香满怀；
红袖弹香案，冰骨惹人爱，芳心向春诉，倾情报春来。
宋梅报慈寺，色浓六瓣黛；江南香雪海，馨香一脉裁。
10、旅游信息
乘游1、2、3路到岳庙站下车，步行前往或乘西湖游船到中山公园上岸。
旅游时节
春秋冬季最佳。每年的3到5月份，阳光明媚，天气晴朗；9、10月份，秋高气爽，万里无云。冬季时节，断桥残雪，素裹西湖，别有情趣。
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