熊安生

熊安生，字植之，长乐阜城(今山东交河东南)人。其生卒年月已难详考，约当在公元六世纪左右。北朝儒家学者，经学家，南北朝时期"北学"代表人物之一。熊安生曾从陈达学《春秋》"三传"，从房虬学《周礼》，师事徐遵明多年，后又从李宝鼎学《仪礼》，遂博通五经。北齐时为国子博士。入北周后参与议"五礼"。宣政五年(578)，拜露门博士、下大夫，不久后退休，旋卒。撰有《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十卷、《孝经义疏》一卷，都流行于世。

姓名：熊安生

字：植之

性别：男

出生地：长乐阜城（今河北阜城）

出生时间：不详

逝世时间：578年

人物朝代：南北朝

成就：儒学家

著作：《周礼义疏》、《礼记义疏》、《孝经义疏》

1、人物简介

熊安生

熊安生（？-578）字植之，北朝长乐阜城（今河北阜城东）人。自幼刻苦好学，励精不倦。从师陈达学《三传》，从房□学《周礼》，又仰慕名儒徐遵明，前往求教，历时一年之后，又从李铉学《礼》，于是精通《五经》。学成之后，专心以《三礼》传授弟子，当时自远方来求学的达千余人。他治学潜心钻研，博采众说，在《五经》中先儒所未领悟的问题，他都能有所阐发。北齐河清中，阳休之特奏朝廷，任为国子博士。北周武帝天和三年，这时周齐通好，北周派兵部尹公正为代表，当谈到《周礼》的疑难问题时，北齐代表张口结舌，无辞以对。于是派熊安生至宾馆与尹公正辩难，公正所提疑难问题，安生都能溯本探源一一解说明白，使尹公正大为叹服。回朝之后，上奏周武帝，周武帝在钦佩之余，便铭记在心。从文化上来说，周比齐落后，但周武帝北有熊安生，其所作并行于世。

唐朝初年，尚存皇侃、安生二家。贞观中，调令孔颖达等修《礼记正义》，便以皇氏为本，以熊氏补所不足。孔颖达在序中指出熊著违背本经，“多引外义”，如同南辕北辙；皇氏虽章句详正，稍繁杂面广，既遵照郑玄，又常不合郑义，如同落叶不归其根。然而能摭采众家，调富理博，使说《礼》之家，钻研不尽。果然如此，孔颖达曾参照皇侃、熊安生二家之作，宋人卫□的《礼记集说》、清人孙希旦的《礼记集解》则参照孔氏之作写成。熊安生的《礼记义疏》宋朝时已散佚，清人马国翰《玉函山房辑佚书》中，收有《礼记熊氏义疏》四卷辑本。关于熊氏的社会地位，据《北齐书·儒林传序》载，名儒徐遵明传业于李铉，李铉传业于熊安生。安生又传孙灵晖、郭仲坚、丁恃德。总而言之，后之能通《礼经》者，多为安生的门人”。

2、史籍记载

原文摘自《周书·列传·卷四十五》

《礼记义疏》书根

熊安生，字植之，长乐阜城人也。少好学，励精不倦。初从陈达受《三传》，又从房虬受《周礼》，并通大义。后事徐遵明，服膺历年。东魏天平中，受《礼》于李宝鼎。遂博通《五经》。然专以《三礼》教授。弟子自远方至者，千余人。乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。齐河清中，阳休之特奏为国子博士。

时朝廷既行《周礼》，公卿以下多习其业，有宿疑礩滞者数十条，皆莫能详辨。天和三年，齐请通好，兵部尹公正使焉。与齐人语及周礼，齐人不能对。乃令安生至宾馆与公正言。公正有口辩，安生语所未至者，便撮机要而骤问之。安生曰：“礼义弘深，自有条贯。必欲升堂睹奥，宁可汩其先后。但能留意，当为次第陈之。”公正于是具问所疑，安生皆为一一演说，咸究其根本。公正深所嗟服，还，具言之于高祖。高祖大钦重之。

及高祖入邺，安生遽令扫门。家人怪而问之,安生曰：“周帝重道尊儒，必将见我矣。”俄而高祖幸其第，诏不听拜，亲执其手，引与同坐。谓之曰：“朕未能去兵，以此为愧。”安生曰：“黄帝尚有阪泉之战，况陛下龚行天罚乎。”高祖又曰：“齐氏赋役繁兴，竭民财力。朕救焚拯溺，思革其弊。欲以府库及三台杂物散之百姓，公以为何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿台之财，发钜桥之粟。陛下此诏，异代同美。”高祖又曰：“朕何如武王？”安生曰：“武王伐纣，县首白旗；陛下平齐，兵不血刃。愚谓圣略为优。”高祖大悦，赐帛三百匹、米三百石、宅一区，并赐象笏及九环金带，自余什物称是。又诏所司给安车驷马，随驾入朝，并敕所在供给。至京，敕令于大乘佛寺参议五礼。宣政元年，拜露门学博士、下大夫，其时年已八十余。寻致仕，卒于家。

安生既学为儒宗，当时受其业擅名于后者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘炫等，皆其门人焉。所撰《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十卷、《孝经义疏》一卷，并行于世。

3、史籍翻译

周礼

熊安生。字植之，是长乐阜城人（今河北阜城）。年少好学，勤奋不知疲倦。最初随从陈达学习《三传》，后又跟从房虬学习《周礼》，都能通晓其大义。此后师事徐遵明，经历多年。东魏天平年间，跟随奎宣叠学《礼记》。于是博通《五经》。但是专以《三礼》教授学生。从远方来的弟子，有一千多人。讨论图纬，采集异闻，前代儒师未解悟出来的，皆一一解释明白。齐朝河清年间，阳休之特意奏请为国子博士。

当时朝廷实行《周礼》，公卿以下都习练此一门学问，有数十条疑问，都得不到详细的辩解。天和三年，齐朝请求通好，周派遣兵部尹公正为使臣。与齐人谈论到《周礼》，齐人无从作答。乃令安生至宾馆与公正相对。公正辩才很好，安生语所未至，他便挑出核心问题而追问。安生说：“礼义弘深，自有条理。如果一定要探深奥所在，就不必以其先后。如果你有心有意的话，当一一为你陈述。“公正于是提出各种疑问，安生一一为他解说，全都寻根究底。公正深深嗟服，返回之后全都告知高祖。高祖十分钦佩敬重。

当高祖入邺时，安生立即令人清扫门庭。家人觉得奇怪而问他，安生说：“周帝重道尊儒，肯定要和我相见的。“很快高祖便临幸其宅第，下诏不必拜见，亲自握住其手，共同相坐。对他说：“朕未能消除战争，以此而惭愧。”安生说：

“黄帝尚且有阪泉之战，何况陛下所行的是天罚。“高祖又说：“齐氏赋税劳役苛重，民众竭尽财力。朕救民于水火，想革除其弊端。欲以府库及三台杂物散发给百姓，公以为这样做好吗?“安生说：“往昔武王平定商朝，散鹿台之财，发钜桥之粟。陛下这一诏书，不同时代却同为美事。“高祖又问他说：“朕和武王相比怎样评价?”安生说：“武王征伐纣王，悬首白旗；陛下平定齐朝，兵不血刃。愚下认为圣上策略为优。“高祖十分高兴，赐给三百匹帛、三百石米、一座宅院，另赐象笏及九环金带，其他物品与之相称。又诏令主管部门给予安车驷马，随驾入朝，敕令所到的地方好好招待。到达京城，敕令于大乘佛寺参议五礼。宣政元年，任为露门学博士、下大夫，其时已经八十余岁。不久离职退休，在家去世。

安生为儒学宗师，当时从其受业而后世有名者，有马荣伯、张黑奴、窦士荣、孔笼、刘焯、刘煌等人，都是其门人弟子。所撰《周礼义疏》二十卷、《礼记义疏》四十卷、《孝经义疏》一卷，都流行于世。