法蒂玛

法蒂玛(Fatimahal-Zahra’，605～632)*先知*之女。旧译“法图麦”、“法帖梅”。全名法蒂玛·宰赫拉·宾特·*·本·阿卜杜拉·哈希米娅，因系圣裔，被尊称为“圣女”及法蒂玛·宰赫拉（意为“佳丽法蒂玛”）。

1、人物生平

法蒂玛(Fatimahal-Zahra’，605～632)*先知*之女，旧译“法图麦”、“法帖梅”，全名法蒂玛·宰赫拉·宾特·*·本·阿卜杜拉·哈希米娅，因系圣裔，被尊称为“圣女”及法蒂玛·宰赫拉（意为“佳丽法蒂玛”）。

法蒂玛于公元605年诞生于麦加，为先知*与赫蒂彻所生，是先知最心爱的女儿，也是德行最完美的*女性，18岁时与阿里在麦地那结婚，生有两男二女，两男为哈桑(624～670)、侯赛因(625～685)；二女为乌姆·库勒苏姆(UmmKulthum)、栽娜卜(Zaynab，?～约685)。

一般认为法蒂玛在先知*归真之后的半年随父而去，即公元632年，年仅27岁。632年*逝世后，她极为悲恸，写有挽歌数行，以寄深切哀思。在处理父亲遗产过程中曾同第一任哈里发艾布·伯克发生过纷争。在*逝世后6个月，因悲伤过度而亡故。

法蒂玛聪颖贤慧，富有主见，且善言、善诗。曾随其父参与攻克麦加和辞别朝觐等重大活动。

法蒂玛从幼年起就接受*育，为传播真主的光明，追随父亲辗转各地，她与父亲一样执着的选择为*奉献全部，勇敢地直面所有非议和侮辱，克服一切艰辛坎坷，只求扫尽人间的黑暗，把真主的光明播散到每一个角落，照亮每一颗迷茫的心灵。

法蒂玛端庄贤德，聪慧勇敢，诚恳善良，无论作为女儿、妻子、母亲还是朋友，她都具有最完美高尚的德行，她意志坚定、富于主见，并将所有的学识和精力都奉献给了圣教事业。因此她是穆圣最宠爱的女儿。

法蒂玛受到*世界普遍尊崇。世界各地*，尤其是妇女组织，都按照各自确定的法蒂玛归真之日举行纪念活动，不少国家的*妇女于*历每年6月15日大都举行纪念活动，称为“法蒂玛节”，其中什叶派尤为尊崇，为她撰写了不少动人的故事和传说。中国的*亦举行纪念活动，中国*称这一天（时为*历九月十二日）为“法蒂玛太太节”或“姑太太节”。10世纪初，什叶派在北非建立了以她的名字命名的法蒂玛王朝。布哈里和*二人汇编的《圣训实录》均收有她传述的圣训18段。纪念法蒂玛，并不仅仅因为她是穆圣的女儿，更是因为她是*最完美的信士，*最完美的女性，因为法蒂玛在她短短的二十七个春秋里，为*女性铸造了一块最完美的道德丰碑，它的精神之光能够照亮着每一个虔诚信士的心。

诞生

法蒂玛于公元605年诞生于麦加。在她诞生后，穆圣给她取了许多美妙的名字，经常用不同的名字呼喊她，而且每个名字的背后都讲述着法蒂玛的人生经历和高尚美德。法蒂玛有九个名字：

法蒂玛，有“分开”之意，穆圣说：“我把我女儿取名法蒂玛，是因为安拉将让她和热爱她的人与火狱分开。”

萨迪格，有诚实之意，指法蒂玛为人诚实；

穆巴拉克，有吉祥之意，指法蒂玛的诞生给人们带来了吉祥；

塔希勒，穆巴拉克”“塔希勒”有纯洁之意，指法蒂玛心灵纯洁，善良慈祥；

泽克叶，有聪颖之意；

拉泽叶，满意、知足之意，指法蒂玛对安拉的前定知足满意；

麦尔泽叶，被喜悦之意，指法蒂玛受安拉的喜悦；

穆哈迪色；

宰赫拉，据伊玛目萨迪格说：“穆圣把法蒂玛称为宰赫拉，是因为当她礼拜时，她的光照亮了天上所有的人（天使），正如星辰照亮地上的人一样”；

其中穆圣叫得最多的名字是法蒂玛，其次是宰赫拉，有时也把两个名字合并起来，叫法蒂玛·宰赫拉。

童年

法蒂玛有三个姐姐：栽娜卜、鲁卡娅和乌姆·库勒苏姆。她们童年时都是在一起，后来，她的三个姐姐都先后出嫁了。法蒂玛有还一个哥哥和一个弟弟，都是在婴儿时夭折的，没有给家人留下太多的印象，家里的人，除了父母还有女佣芭拉卡，父亲的义子宰德和她父亲的少年堂弟阿里。

法蒂玛诞生时的阿拉伯正处于蒙昧时代，人们生活悲惨、愚昧无知、崇拜偶像、野蛮厮杀。阿拉伯蒙昧时代是典型的重男轻女的时代，妇女没有任何地位，经常成为家庭暴力的牺牲品。当时阿拉伯人以得子为荣，生女为辱，当他们得到生下女婴的消息时，就像蒙受奇耻大辱，有的数天不出门，害怕别人取笑，有的干脆把刚刚生下的女婴活活埋掉，正如《*》说：“当他们中的一个人听说自己的妻子生女儿的时候，他的脸黯然失色，而且满腹牢骚。”

众所周知，提高妇女地位，改善妇女的生活状况，对社会的发展，人性的完美都具有重要作用。有鉴于此，先知*在提高妇女权利方面做出了不懈努力：

首先，穆圣虽然有数个子女，但都先后夭折，只留下了法图麦一个女儿，这也是安拉的特殊安排，是为了让穆圣在提高妇女、热爱女儿方面做出光辉的榜样；

其次，提高妇女的地位关键在于提高妇女的文化素质。知识是人生价值的最好体现，任何人，任何民族，如果没有知识，就不能发展，社会地位就难于提高，因此，穆圣为了提高妇女的社会地位，特别强调男女平等，尤其强调对妇女的文化教育。穆圣要求妇女求知，用知识武装自己，在此方面，穆圣为了给人们作出榜样，在歧视妇女的时代，特别重视法图的文化教育，从小就让她背诵《*》，学习知识，陶冶她的道德。穆圣要通过对法图麦的教育，告诉人们，妇女也能够成为知识渊博的学者，也能够对社会的发展，*的传播做出巨大贡献。

穆圣的公开传教，遭到了麦加多神教徒的疯狂进攻。穆圣带领弟子和家属撤退到阿布·塔利布山口，在贫瘠的山中，穆圣和*遭受到了麦加多神教徒的经济*，生活极其困难，但穆圣没有向敌人低头，仍坚持完成安拉赋予他的使命，向人们宣传*。当时，法蒂玛就跟着父母，饱尝战争之苦，但也锻炼了她不畏强权、坚持正义、坚忍不拔的崇高精神——如果说，在艾布·塔利布山口被敌人*的三年里，法蒂玛遭受了同龄人难于承受的苦难。在这一年，她的母亲赫蒂彻归真，给她幼小的心灵带来了巨大的打击。

法蒂玛，一个豆蔻年华的姑娘，在连受不幸的艰难岁月中意识到了自己的重大责任，她应当对父亲奉献更多的支持和安慰。她处处为父亲着想，关心他的起居和健康，对他无微不至的照料。先知穆圣曾经对人说：“谁使法蒂玛喜悦，他能得到安拉的喜悦。如果有人使法蒂玛恼怒，他也得不到安拉的喜欢。法蒂玛就像我身上的一部分。”

婚姻

无论对于男人还是对于女人来说，婚姻都是一件人生大事，而择偶的标准则是婚姻幸福的关键。在阿拉伯蒙昧时代，大多数妇女择偶的标准是金钱。当时由于妇女没有社会地位，许多妇女都希望嫁给有钱人，哪怕岁数悬殊再大，因为只要嫁给了有钱人，一生的幸福就有保障，而法蒂玛则不一样，她的择偶标准是知识、信仰和品德。

据历史记载，当时有许多著名圣伴向穆圣提出与法蒂玛结婚的请求，穆圣去征求法蒂玛的意见，都被以各种理由婉言谢绝，直到有一天，阿里在艾布·拜克尔和欧麦尔等圣伴的鼓励下，鼓足勇气来到穆圣跟前向法图麦求婚。穆圣内心非常高兴，但婚姻大事得先征求女儿的意见，他便去屋里与法蒂玛商量。

穆圣对法图麦说：“闺女啊！有些事你都看得很清楚，阿里·艾比·塔利卜同我们家的关系密切，而且又是一个杰出的人才。我曾经向安拉祈祷，祈求安拉启示我安排好你的亲事，把你嫁给安拉最喜悦的人，得到安拉最多恩慈的人，今天阿里来到我们这里就是为了这个，不知你有何想法？”

法蒂玛听到父亲这番明确的提议后，害羞地低下头，沉默不语。穆圣看懂了女儿的心思，高兴地说：“安拉胡阿克巴（安拉至大）！女儿的沉默就是对求婚同意的表示。”

从以上传述中可以看出，法蒂玛在择偶时注重的是知识和信仰。她要选择一位有知识，虔诚敬畏安拉，愿为安拉之道无私奉献的*作为终生伴侣。

*规定，在婚姻中，男方应向女方交付一定的聘礼，以表示自己对女方的诚意，聘礼的多寡视男方的经济能力而定。

当法蒂玛同意阿里的求婚后，穆圣问阿里：“阿里啊！你有什么东西可以作为聘礼？”

阿里立即回答说：“我只有一把宝剑，一匹马、一件铠甲，还有一头帮我在果园中浇水的骆驼。”

穆圣说：“宝剑和战马是你必须用的，你要用它保卫安拉的正道，与多神教徒作战，那头骆驼，你要用它拉水浇灌果园，那就用那副铠甲作为聘礼吧。”

阿里听到穆圣同意这门婚事，感到非常高兴，立即把铠甲卖了，换得480个迪尔汗，交给了穆圣，作为给法图麦的聘礼。

穆圣把阿里赠送给法图麦的聘礼480个迪尔汗全部买成嫁妆。他让比拉勒购买香水，让艾布·拜克尔购买衣服和家里的一些必需品，穆圣给法图麦的嫁妆总共只有16样，一件衬衫，一顶戴头，一件长衫，一床用大枣树叶编织的草席，一张床，一个磨等。

阿里与法蒂玛成婚了，先知穆圣亲自为他们主持了婚礼仪式。在婚礼的最后，穆圣为他们做了都阿宜：“主啊！降恩赐给这两个孩子吧！祈求安拉慈悯他俩的家庭和后代。”

新婚夫妇的生活过得很甜美，但是也十分艰苦。阿里给人担水挣点力气钱，法蒂玛给人磨粮食挣点加工费，俩人都很辛苦。法蒂玛天天推磨，两只手上起了许多血泡，阿里担水回来，常常累得胸口痛。虽然家境贫寒，房屋简陋，一无所有，但她非常知足，并尽心尽力地操持家务，尽自己的一切努力帮助丈夫的事业，让丈夫感觉到家庭的温馨。

正如《*》说：“他从你们的同类中为你们创造配偶，以便你们依恋她们，并且使你们互相爱悦，互相怜恤。”（30：21）。法蒂玛与阿里正是这节经文的真实写照。一天穆圣问阿里：“你的妻子法蒂玛怎么样啊？”阿里立即回答说：“在安拉的道路上，她确是一位得力的内贤助。只要回到家里，见到法蒂玛，我的一切忧伤和劳累全部消失。”

爱美之心，人皆有之，法蒂玛作为一位妻子，也希望能够拥有漂亮的衣服，美丽的金银首饰，但她从未向阿里索要过任何东西，她知道，在*的发展处于最关键的时刻，最需要的就是无私的奉献，所以无论遇到什么困难，法蒂玛都尽量自己去解决，以便减轻阿里的负担。有一次家里的食物所剩无几，快要断炊了，法蒂玛把仅有的一点吃的留给了孩子，而她自己忍饥挨饿，第二天，阿里吃完饭，还感觉不饱，便叫法蒂玛再给些吃的，法蒂玛把家里无炊下锅的事告诉给阿里，阿里说：“你为何早不告诉我呢？我也好想办法解决啊。”法蒂玛说：“因为我不希望给你增加负担。”

在这一时期，法蒂玛除了做一些家务事外，还帮助穆圣宣传*，教授妇女*知识，甚至随穆圣参加抵抗敌人的战役，在后方护理伤员。

2、人物评价

慷慨好施的法蒂玛

穆圣生活的年代，社会分配极不公平，部落贵族挥金如土、妻妾成群、奴仆蚁集，而平民百姓一贫如洗、衣不遮体、食不果腹，到处都是乞丐。穆圣在奉安拉之命宣传*后，极力维护奴隶和穷人的权力，大力宣传乐善好施的思想，以建立社会公正，维护穷人应有的权力。穆圣的女儿法蒂玛也像其父亲一样，把自己拥有的一切都奉献在安拉的道路上，尽自己的一切努力去帮助那些穷人，只要遇到需要帮助的人就慷慨解囊，有时甚至自己宁愿饿着，也不让伸手乞讨的穷人失望，或空手而归。在施舍方面法蒂玛的确为*树立了榜样。历史书上关于法蒂玛施舍济贫的光辉事迹数不胜数，这里列举几例：

法蒂玛结婚时，穆圣用阿里的聘礼给法蒂玛买了一件新衬衫，在新婚那天晚上，法蒂玛正在礼拜，突然有一位穷人来到门口大声说：“先知的后裔啊！请帮帮我，哪怕是给我一件旧衬衫。”

法蒂玛只有两件衬衫，一件是她穿了多年的旧衬衫，另一件是她父亲穆圣为她的新婚买的新衬衫。法蒂玛舍不得把父亲的礼物赠给门口的穷人，准备把那件旧衬衫施舍出去。但她立即想起了《*》第三章92节经文：“你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。”她立即改变了主意，把那件新的衬衫施舍给了那个穷人。

第二天晚上，穆圣看到女儿穿着原来的那件旧衬衫，就问她：

“你为何不穿我送你的那件新衬衫呢？”

“我施舍给穷人了。”

“可你为你的丈夫穿上那件新衬衫不是更好吗？”

法蒂玛正色：“我从您身上学到了奉献精神，我的母亲赫蒂彻把自己所有钱财给了您，您又把钱财全部奉献在安拉的道路上，以至身无分文，甚至某日一位穷人来向你乞讨一件衬衫，您连一件衬衫都拿不出，对自己手中没有东西施舍给穷人而感到内疚。所以安拉降启示说：‘不要试图把自己的手束在脖子上，也不要把手完全伸开，以免变成悔恨的受责备者。’（17：29）”

穆圣被法蒂玛的虔诚感动得流下了泪水。

法蒂玛是先知的女儿，她完全可以过上贵族的生活，但穆圣教育她，*的一生是为人民奉献的一生，是为人们排难解忧的一生，*应该为建立和平、公正、友爱的社会奉献自己的一切，对于*来说，真正的享受是在后世，而非今世。法蒂玛就是在这样的教育环境中成长的，加上她本人的勤奋努力和对穆圣教导的严格遵循，她成为了*最杰出的女性，成为了*妇女最优秀的楷模。

法蒂玛与父亲同甘共苦

据历史记载，有一天，穆圣外出宣教，在回家的路上，被一伙地痞歹徒把垃圾扔在头上。穆圣回到家里，法蒂玛立即拿水给穆圣洗头，一边擦，一边流泪。穆圣安慰说：“女儿啊！不要哭泣，安拉会保佑你的父亲，免遭敌人的伤害。”

有一天，麦加多神教徒煽动艾布·者黑勒阻止穆圣传教。穆圣在卡尔礼拜时，艾布·者黑勒把一个羊下水扔在穆圣头上，旁边的多神教徒起哄嬉笑，没有一个人敢上去保护穆圣。法蒂玛听到消息后，立即跑去，帮助穆圣擦去身上的污垢，并愤怒地诉斥多神教徒的恶行，用自己的身体保护穆圣。

在他们初到麦地那的当年，先知穆圣的家庭和亲属都过着同普通*大众一样的清贫日子，一方面是因为*初兴，百废待兴，整个*社会都不富裕。安拉的使者以身作则，带头俭朴生活。他常常在开饭的时刻看到有穷苦的*旅行者来到，他先让客人饱餐，自己和家人却甘愿少吃些，或饥饿一顿。

有一次，穆圣长途旅行返回麦地那，他先到*礼拜，然后，路经女儿的家，进去看看他们的日子过得如何。法蒂玛热情地迎接父亲的到来，但是禁不住哭了起来。穆圣问：

“女儿见到父亲应当高兴，为什么哭呢？”

“父亲啊！您是安拉的使者，我不忍心看到您面色苍白，穿着很旧的衣服。”

“女儿啊！不要哭，安拉派遣为父承担了一项伟大的使命，要让世界上每一所房子和帐篷里的人，不论在城市或者乡村，都能感受安拉的恩德。这个事业给每个归信正道者带来光荣，给抗拒者带来耻辱。但同样，这个事业就像昼夜来临一样，必然有结束的时候。”

法蒂玛在家中是一位完美的贤妻良母，而且她与初建的整个*社会风雨同舟、休戚与共，时刻关心着她的父亲和*大众，积极地参与各种社会运动。平日里，她经常到*去，关怀在那里居住的贫苦*，那些人孤身在外，没有家庭。

在吴侯德战役之后，她充当战地医护人员，护理从前线撤下来的伤病员。在壕沟战役中，她参加了妇女连队，奔赴前线，在营地里为将士们做饭，晚上领着妇女们做礼拜。

3、个人生活

法蒂玛对子女的教育

母亲对子女的教育具有重要的作用，所以说，母亲是孩子的第一位老师。法蒂玛与阿里结婚后生有两个儿子，哈桑和侯赛因。他们被穆圣称为后世乐园青年人的领袖，在历史上，他们受到了*的热爱和尊敬。这一切都与法蒂玛的教育有着密切的联系。

法蒂玛特别重视孩子的教育，并通过各种方法鼓励孩子学习知识，加强信仰。据圣训经记载，当哈桑7岁时，法蒂玛对他说，“你要去*里听你姥爷在讲些什么，然后回来把听到的讲给我听。哈桑遵照母亲的吩咐，每当穆圣在*里发表演讲，或传达安拉的启示时，哈桑就去*里，坐在一个角落，静静地聆听穆圣的演讲。小小的他能够把穆圣的演讲一字不漏地讲述给法蒂玛，甚至能够背诵穆圣传达的新的启示。一天，阿里回到家里，法蒂玛把穆圣宣读的新的启示诵读给阿里听，阿里奇怪地问：“你没有去*，从哪里学到这节经文？”法蒂玛指着在一旁玩耍的小哈桑说：“是你儿子教给我的。”

法蒂玛的虔诚

作为虔诚的*首先要有高尚的道德情操，大公无私的奉献精神，更重要的是要笃信安拉，坚守拜功，经常赞颂安拉，尤其要坚持完成夜功拜。《*》说：“夜里，你应当以小部份时间向他叩头，以大部份时间赞颂他。”（76:26）又说：“他们在夜间只稍稍睡一下。”（51:17）

法蒂玛的确认真严格地遵循了这些经文。无论白天有多忙，有多累，但她都要坚持礼夜间拜，从不松懈。哈桑巴士拉说：“在穆圣的教民中，没有人能比法蒂玛虔诚，也没有人能比法蒂玛礼过的拜多。有时候，法蒂玛因礼拜双脚都站肿了。”

穆圣爱法蒂玛，除了父亲对女儿的天伦之爱外，更重要的是因为法蒂玛的善良、仁慈、纯洁和对安拉的虔诚。正因为此，穆圣多次对人们说：“法蒂玛是我的一部分，谁对她不敬，就是对我不恭；谁热爱她，就是热爱我。”

安拉为穆圣的后裔涤净了灵魂的一切污垢，他们自出生的一开始，就纯洁不染，品德高尚。据欧麦尔·本·艾比·色勒麦说：当“先知的家属啊！真主只欲消除你们的污秽，洗净你们的罪恶。”这节经文下降时，穆圣正在温母·萨勒麦的房间，他把阿里、法蒂玛、哈桑和候赛因叫来，穆圣把他的大衣盖在法蒂玛、哈桑和候赛因的头上，阿里站在后面，穆圣便祈求安拉说：“主啊！这就是我的家属，求你消除他们的污秽，洗净他们的罪恶。”站在旁边的圣母温母·萨勒麦则说：“安拉的使者啊！我和他们一样，是你的家属吗？”穆圣说：“你只是我的妻子，你是善良的人。”也正是因为此，穆圣把法蒂玛称为“*妇女的领袖”，要求所有*都以法蒂玛为楷模，学习她为主道奉献的精神，学习她刻苦耐劳、艰苦朴素、乐善好施、助人为乐的风尚。

在麦加光复几年之后，穆圣病倒了。他在病榻上对女儿法蒂玛低声耳语了几句，法蒂玛立即泪流满面，接着，他又对她喃喃地说了几句，法蒂玛便喜笑颜开，顿时高兴了。在先知穆圣归真之后，圣母阿依舍问法蒂玛：“你那天为什么听到你爸说话先哭后笑？”法蒂玛如实地向她的继母禀告，父亲先对我说：“安拉的命令已到，他不久就要归主了。听了这话，我就克制不住流下了眼泪。后来，父亲又接着对我说，他逝世之后，家属中第一个随他而去的是我，我将到天堂里永远陪伴着父亲。为此，我又高兴了起来。”

一天早晨，法蒂玛突然感觉到身体不适。那天下午，她邀请来了亲密的好友萨勒玛太太，帮助她做了大净，换了一身干净衣服。然后，法蒂玛要求把她抬到庭院中躺下，派人去把她的丈夫阿里请回家。阿里赶回家，推门看见妻子卧在庭院的*，十分惊慌，立即蹲下身子，问候妻子。法蒂玛安详地说：“我同安拉的使者约会的时间就在今日了。”阿里顿时泪如雨下，耳边只听贤妻的柔声细语在宽慰和嘱咐他，法蒂玛把身后的一切家事和儿女都托付了给他，并且说，她的葬礼要从简，要平静。说完话，睁眼朝天看了看，又合上了眼皮。

法蒂玛虽然年轻时就离开了人间，但她的善良、纯真、仁慈、慷慨，在历史的长河中一直被人们传承和赞颂，尤其他对安拉的虔诚信仰，对父亲的孝敬与顺从，对子女的教育和培养，对丈夫的支持和关爱，对安拉之道的无私奉献，世世代代以来，已成为*效仿的优良传统。在物欲横流、道德沦丧、对子女教育渺茫的当今世代，学习法蒂玛的光辉事迹，复兴她的优良传统，对社会的和平，人性的完美，家庭的和谐都具有重要的现实意义。

4、人物纪念

法蒂玛纪念会引是为*先知*之女法蒂玛诞辰和忌日所举行的纪念活动。亦称法蒂玛节、姑太节。

法蒂玛生于阿拉伯太阴历象年35年（约公元605年）6月20日或23日，殁于*历11年（约公元632年）9月14日（一说6月15日）。她被奉为*妇女的典范，受到普遍的尊重。公元11世纪末，以她的名字命名的什叶派法蒂玛王朝首次在埃及庆祝了她的诞辰。以后逐步发展成为纪念日，庆祝形式以什叶派最为隆重。

不少国家的*妇女常于其忌日举行纪念。中国*对法蒂玛的纪念亦不统一，常常将其诞辰与忌日合并纪念，统称法蒂玛纪念会。纪念仪式一般在*举行，主要由妇女操办，请阿訇念经，作“都阿”（祈祷词），讲述法蒂玛的生平事迹和懿行等。有条件的，还炸油香，熬肉粥，以示吉庆。时间一般在*历6月中旬。